摘要：
Sūtra）被认为是《大般若经》之精髓，如心臟，故称“心经”；在少数时候也可作为心意的代名，部分论藏认为它是“自性第一义之心”、“自性真实心”、“如来藏心”。hṛdaya的词根hṛd和英文heart爲同源词，其他同源词包括拉丁文cor、希腊文καρδία（kardiá）等。 它与意、识是不可分，同时俱现的。心的所缘，称为心所，心与心所构成名法。。...
Sūtra）被认为是《大般若经》之精髓，如心臟，故称“心经”；在少数时候也可作为心意的代名，部分论藏认为它是“自性第一义之心”、“自性真实心”、“如来藏心”。hṛdaya的词根hṛd和英文heart爲同源词，其他同源词包括拉丁文cor、希腊文καρδία（kardiá）等。 它与意、识是不可分，同时俱现的。心的所缘，称为心所，心与心所构成名法。。
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al-Din Attar在他的诗集-Conference of the Birds中提到的那样。同时，他解释了旅行过程中所经每一谷的意义与重要性。在前言部分，巴哈欧拉说明“有些人称之七谷，有些人称之为七城”。旅行者依次跨越每个旅途阶段，他的目的是不偏离“正确的道路”、“杜绝生命。
a l - D i n A t t a r zai ta de shi ji - C o n f e r e n c e o f t h e B i r d s zhong ti dao de na yang 。 tong shi ， ta jie shi le lv xing guo cheng zhong suo jing mei yi gu de yi yi yu zhong yao xing 。 zai qian yan bu fen ， ba ha ou la shuo ming “ you xie ren cheng zhi qi gu ， you xie ren cheng zhi wei qi cheng ” 。 lv xing zhe yi ci kua yue mei ge lv tu jie duan ， ta de mu de shi bu pian li “ zheng que de dao lu ” 、 “ du jue sheng ming 。
，而非传统所理解的不能睡眠。 首楞严三昧经 佛说法灭尽经 《般舟三昧经》：「自念佛无所从来。我亦无所至。自念三处，欲处、色处、无想处，是三处意所为耳。我所念即见。心作佛。心自见。心是佛。心是怛萨阿竭（如来）。心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴。心无想是泥洹。是法无可乐者。皆念所为。设使念为空。
经题的深刻涵义。 本经的主旨为「诸菩萨摩訶萨应如是生清净心：不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心」。 印顺导师阐述为：「如佛为须菩提说如此发心，直至究竟菩提，彻始彻终的归宗於离相无住。。。般若无所住，无所住而生其心。
生命的意义或人生的意义与一般生活或存在的意义有关。从广义的意义上说，包括宇宙中生命本身的目的性的意义问题。从狭义上讲，它探究的是生物和社会文化的演变中，特别是探究智人可能意义的问题。从狭义上讲，它研究的是「对人与他的世界的关系的解释」。 这个概念通过许多相关问题体现出来，例如：“我为何在此”、“什么。
俞曲园认为《般若波罗蜜多心经》“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”是不必要的“复语”，为译者失误。陈寅恪查阅伦敦博物馆藏敦煌本唐梵对字音《般若波罗蜜多心经》，见有“色不异空”一节，共有六句，玄奘译为四句，已省略，所以他说：“盖宣传宗教，不厌反复。梵文诸经。
（原始内容存档于2018-01-11）. 维基文库中的相关原始文献：四十二章经 简基益：《四十二章经》的文献与义理研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 释慧如：南传《法句经》到汉译《四十二章经》关係与影响之研究 杜保瑞：佛说四十二章经的知识意义 释悟因：佛说四十二章经的启示(一) （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
楞伽经（梵语：लंकावतारसूत्र，罗马化：Lankāvatāra-sūtra），汉译为《楞伽阿跋多罗宝经》、《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。本经说明清净心、如来藏及阿赖耶识之教义，是禅宗以及法相宗（唯识宗）的重要经典之一，中观学派论师清辩亦援引本经解释中观空义。在印度、在中国的佛教歷史上具有十分重要的地位。。
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梵网经(巴利语：Brahmājala Sutta)是《巴利三藏·长部》的第一部经，这部经对于生起正信，了解邪见，具备佛法正确知见，有着非常重要的意义，因此被集结为巴利三藏的第一部经。 在汉传佛教《大正藏》中对应经典为《长阿含经》第二十一经《梵动经》，和竺法护译的《梵网六十二见经》。。
经方，中医术语，有两种意义，一是指医家在治疗过程中发现確有疗效的「经验之方」，一是指在张仲景著作伤寒论、金匱要略中使用过的「医经之方」。 在明清之前，经方一词主要是指「经验之方」，在汉朝时曾经存在的经方派，所指的也是前者。在清朝初叶，出现另一支，尊古的经方派，他们称张仲景著作使用过的方剂是「经。
意义，同时也有不少人认为它深具意义（佛教徒除外），事实上，它们既不属前者，也不是后者。它们只是一些经常被取入哲学史中的见解。。使这些经典成为神圣的原因，在于人们想要理解这些经典中所说的那些难以测知的教理。人们总是崇拜那不可知的。” 此经是本教改造广本心经而成，托名佛祖东巴辛饶宣讲。 此经。
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印顺《杂阿含经部类之整编》:“四阿含经，一向以为是同时集成的，但在近代研究中，虽意见不完全一致，而同认为成立是有先后的。关於四阿含经集成的先后，『瑜伽论摄事分』中，意外的保存了古代的结集传说，启示了一项重要的意义，那就是四阿含是以『杂阿含经。
2008年4月18日，湖南经视旗下先锋乒羽频道创办启播。 2006、2007年，自制电视剧《悠悠寸草心》一、二部风行市场，成为2006年度最佳电视剧。 2007年，《魔幻达人》推出国内第一档综艺魔术秀 2007年，《征服》，成为中国第一个真正意义上的野外生存真人秀。。
梵本，由弟子法饶送回洛阳。晋惠帝元康元年才由于阗高僧无罗叉送梵本，由竺叔兰口译、祝太玄、周玄明笔受完成。 《高僧传》卷四：“出家已后专务经典。昔汉灵之时竺佛朔译出道行经。即小品之旧本也。文句简略意义未周。士行尝于洛阳讲道行经。觉文章隐质诸未尽善。每叹曰。此经大乘之要。而译理不尽。誓志捐身远求大本。”。
经》之大全，慨然命工鋟梓，顓为流通，使曹溪一派不至断绝。 《六祖坛经》的基本禪法思想及其歷史意义. 六祖坛经. 资料室和汉蔵书目録 2001～3000. [2022-04-28]. （原始内容存档于2022-03-08）. 丁福保抄袭日本人著《增注六祖坛经》. 《萤雪轩丛书》与中日汉诗学的环流。
经塚（きょうづか）是將经典埋纳在土中的塚。营造经塚埋经，佛教的善行之一种。 埋纳的佛经典主要是法华经，也有『般若心经』『阿弥陀经』『弥勒经』『大日经』『金刚顶经』『理趣经』等，或加上『无量义经』、『观音坚经』等开经・结经。经典收纳在金属制、陶制或竹制的容器「经筒」中、经筒刻有铭文。埋纳场所大多是被视为灵地或圣地的山顶或寺社境內。。
《文心雕龙新书》是由王利器校勘《文心雕龙》的著作，1951年7月由巴黎大学北京汉学研究所出版。作为配套，在1952年10月由同一出版社出版了《文心雕龙通检》（又名《文心雕龙新书通检》），两书都被编入《通检丛刊》第十五卷中。此书经修订之后又更名为《文心雕龙校证》，正文连序录、附录一共23万字，1980年出版。。
此经於前半段宣説西方极乐世界的种种庄严，以及阿弥陀佛佛号的来源与意义；其后说明释迦牟尼佛劝导眾生，念诵阿弥陀佛的名号来往生西方极乐世界；最后以东南西北下上等六方诸佛亦劝导眾生相信阿弥陀佛及其极乐世界作结束。 在中国佛教史上，《阿弥陀经》有六种汉译，其中被《大正新修大藏经》收录的版本分别为： 此经所提倡的念佛法门由於简单容易，使得念佛一时之间。
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增修而成。但是原本绪论一节中有刘勰传略，在新作中完全被刪去。:86 牟世金认为，此书是特点是以批评论为重点，以及是以今人的文艺观以衡量《文心雕龙》的成就和理论意义。在批评论方面，他指作者加强了论析的部份。例如在「六观说」的部份，作者最初的时候將其当作是批评標准，之后又將其当作是批评方法，是「他的一大。
点角"，一般称为"近心点角"或"近拱点角"）。近心点角为0度的意义是当天体最靠近中心点时也同时由南向北的通过参考平面；近心点角为90度的意义则是当天体最靠近中心点时，位於参考平面的最北方。將近心点角加上升交点经度就得到近心点经度。 在太空动力学，近心点幅角 ω {\displaystyle \omega。
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