摘要：庙的合称並加上天后宫总共三间庙的合祀庙宇。三楼则为主祀三官大帝的潮和宫（创庙於1862年）及陪祀天上圣母的天后宫(创於1970年代的私人神坛)，二楼为主祀保生大帝的保安宫（创庙於1897年）。知名北管音乐社团「潮和社」，据说得名於本庙，亦常在本庙练习。 平时於二楼有提供解签诗及米卦的服务。。...庙的合称並加上天后宫总共三间庙的合祀庙宇。三楼则为主祀三官大帝的潮和宫（创庙於1862年）及陪祀天上圣母的天后宫(创於1970年代的私人神坛)，二楼为主祀保生大帝的保安宫（创庙於1897年）。知名北管音乐社团「潮和社」，据说得名於本庙，亦常在本庙练习。 平时於二楼有提供解签诗及米卦的服务。。
水官大帝，是道教中的水神，为三官大帝之一，全称下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝暘谷帝君、下元金灵洞阴太帝解厄水官洞眞太皇元光皇帝君，亦称为水官、洞阴大帝、暘谷帝君、下元三品解厄水官洞阴大帝，由风泽之气、晨浩之精凝结而成，掌管水帝暘谷神王，九江水府河伯神仙，水中诸大神及仙箓簿籍。传说“水官解。
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shui guan da di ， shi dao jiao zhong de shui shen ， wei san guan da di zhi yi ， quan cheng xia yuan san pin wu 炁 jie e shui guan jin ling dong yin da di 暘 gu di jun 、 xia yuan jin ling dong yin tai di jie e shui guan dong 眞 tai huang yuan guang huang di jun ， yi cheng wei shui guan 、 dong yin da di 、 暘 gu di jun 、 xia yuan san pin jie e shui guan dong yin da di ， you feng ze zhi qi 、 chen hao zhi jing ning jie er cheng ， zhang guan shui di 暘 gu shen wang ， jiu jiang shui fu he bo shen xian ， shui zhong zhu da shen ji xian lu bu ji 。 chuan shuo “ shui guan jie 。
世的浙江地区，张巡与许远流行於福建安溪，各地的城隍和土地神往往都是当地知名度高的歷史人物，如上海城隍庙三大城隍：老城隍霍光、城隍秦裕伯、新城隍陈化成。其他诸如恭太子申生、春申君、范增、萧何、柳宗元、文天祥、陈文龙、杨继盛、铁鉉等英雄豪俊也往往被奉为城隍之神。也有的在全国各地受到普遍的崇拜，如财神赵。
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华人庙宇委员会的执行秘书为黄衞民先生。 筲箕湾谭公庙 地址：筲箕湾谭公庙道 主奉神灵：谭公 筲箕湾天后庙 地址：筲箕湾东大街53号 主奉神灵：天后 亚公岩玉皇宫殿 地址：筲箕湾亚公岩村26A 主奉神灵：玉皇大帝 筲箕湾城隍庙 地址：筲箕湾金华街 主奉神灵：城隍土地神及五通神 黄泥涌谭公天后庙 地址：黄泥涌蓝塘道9号 主奉神灵：谭公及天后。
解愿，路关，担经，过桥，入厝，化库，谢坛圆满。此为最基本之拔度斋事，另可增加其他科仪，最多可做至三朝黄籙大斋。 据中华民国內政部提供资料显示，台澎金马地区现有包含玉帝庙、妈祖庙、玄帝庙、太子元帅庙、王爷庙等等种类的宫庙共8000间以上，利用民房设立之中型道坛约在10000间左右无数，传教人员28。
兹以台湾澎湖列岛地区各庙宇签诗系统分布，收录如下： 台湾主题 澎湖主题 道教主题 王, 儷容. 《解签》. 台北市: 时报. 2017. ISBN 9789571368603 （中文（台湾））. 〈澎湖天后宫一百签〉. 签诗网. [2019-06-27]. （原始内容存档于2021-04-11）。
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运城关王庙，位于山西省运城市盐湖区红旗西街61号（与凤凰路交汇处之东南角），盐街历史文化街区入口处，是中华人民共和国全国重点文物保护单位之一。 运城关王庙创建于元代。聚集在运城经营盐池潞盐的河东盐商为求盐运平安、大发财利，起运前都要拜谒关公。为免往返解州的路途不便，河东盐商便在此出资创建关王庙，俗称“信义财神庙”。。
2007年启建七朝清醮。2011年庙方参考《钦定大清会典事例》，结合兴济宫三献礼，恢復由地方官员亲临致祭的春祭大典:116。2012年5月兴济宫春祭时，曾举办「医神大道公药签药材展」並制作「祀典兴济宫保生大帝药签解」，介绍药签的药方內容:95。 大观音亭以佛教为主，供奉有： 三川殿：哼哈二將。
庙住持严天容为真人，“领道教事”。 大慈延福宫曾经过两次较大规模修缮。第一次是明朝嘉靖四年（1653年）。明朝礼部尚书兼翰林院学士徐阶撰写碑文称：“大慈延福宫者，宪祖纯皇帝之所建，而国家岁时祈禳报谢之所。其所祀曰三元三大帝，盖天地水□□赐福赦罪解。
再次牵起前世缘分，鍾馗追寻被恶鬼挟持的孟婆到人间，守候千年的情深缘浅是否能修成正果？收妖除魔的驱魔真君—鍾馗在人间因为受到孟婆善解人意个性的影响，逐步开始帮助许多怨念未解、滯留人间的鬼魂。 同时段或交叉时段主要节目： 华视《我的婆婆怎么那么可爱》/《未来妈妈》 民视《黑喵知情》/《我在市场待了一整天》/《机动搜查队MIU404》。
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参加怀庆府的童试科考，为河南学政鲍桂星所赏异，並带往学使院读书。嘉庆十二年（1807年）高中丁卯科河南乡试解元，但於礼部会试屡屡挫败。 嘉庆廿二年（1817年）「大挑」，曹谨列一等，候补知县签分直隶。歷官直隶平山、曲阳、饶阳、寧津等地知县。署饶阳知县时，当地正因水旱相继，曹谨不经胥吏之手，亲自访查。
城隍等职掌阴司神明的庙宇也开始学习模仿，並逐渐演变成王爷、妈祖等庙宇的开路先锋，担任主神的隨扈。后来，庙会中参与的信士，会装扮成「家將」，以卫护主神，最终演变为一种台湾民间信仰活动。八家將是庙会阵头之一，主要属於文、武阵中的武阵，负责捉拿鬼怪妖邪，也有解。
扎基寺僧人念诵的经文与色拉寺等其他格鲁派寺院类似。许多来此朝拜者喜欢在此请僧人念经祈祷。寺院楼上，提供向吉祥天母求签的服务。信众随力提供供养，便可以祈祷指引，随后抽出签文，请负责的僧人解签。大殿外设有寺院的流通处，可购买各种护身符。此处有时会出售一种招财运的缘起宝丸，是一种包含多种具有吉祥招运之意的。
庙或称潭底庙。树林的经济发展与地方政治、文化势力皆与此座地方大庙密不可分，凡树林有重大建设或区域性的小型祭典，民眾皆会奉请济安宫保生大帝的神尊前往作客，其地位由清代追溯至现今，毋庸置疑是主宰树林地区的民间信仰中心。庙內有道长驻点提供解签。
新竹都城隍庙与法莲寺，是位於台湾新竹市北区中山里的城隍庙，庙身列为市定古蹟，主神为城隍信仰的都城隍爷。 清高宗干隆十二年（1747年），淡水同知曾日瑛上表朝廷，並飭地方宦绅集资於翌年（1748年）建成作为官庙的城隍庙。其庙地为垦户王世杰所献，王世杰並捐出出租北门大街店屋之所得以维持庙务，目前庙。
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十殿阎罗是於唐朝时期，佛教汉化而衍生出来得阴司信仰，在汉字文化圈里的佛、道和民间信仰，是统治阴曹地府的主宰，下辖城隍土地、府县境主、文武判官、日夜游巡、阴阳诸司、牛头马面、黑白无常、夜叉鬼卒等诸部鬼吏，负责审判阴魂，给予受报投入六道轮回。。
祭解，通称补运、改运，或作祭改，是一种普遍流行於台湾等地的民俗仪式。在该仪式中，人们会亲自或委託亲友於道坛或奉祀玉皇大帝、城隍、保生大帝等神明的宫庙，並委请道士或法师为之举行仪式，以使其运势转趋顺遂。 该派系主要流行於台北市、新北市、桃竹苗客家族群占人口多数的地区、宜兰县、台中市、彰化县福佬客族群。
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临汾关帝庙，位于山西省临汾市尧都区二招巷内。 临汾关帝庙为平阳府级关帝庙，创建于明万历年间，清康熙三十四年四月初六毁于大地震，知府王辅重修前殿，康熙四十六年知府刘棨建正殿并后寝殿。清咸丰三年（1853）太平军纵火焚毁临汾城隍庙、关帝庙。清咸丰五年七月初六关帝庙。
城隍庙是祭祀城隍的庙宇。在中国、朝鲜半岛、越南文化中，城隍是城池守护神，其前身是水庸神。城隍，有的地方又称城隍爷；起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周礼》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的县令。城隍庙並不是每个城市都有，只有县治以上层级的城市才能设有官方的城隍庙。。
五恩主公（关圣帝君、慈济真君、文昌帝君、孚佑帝祖、司命真君） 玄天上帝 无生老母牌位 神明厅 神明厅（前缘） 神明厅（后缘）御路螭龙 签诗箱 匾额 匾额 澎湖鸞堂列表 妈宫城隍庙 澄源堂 文澳圣真宝殿 文澳祖师庙 乩童 澎湖普济堂 台湾主题 歷史主题 道教主题 澎湖主题 余, 光弘; 黄, 有兴. 《续修澎湖县志．卷十二．宗教志》。
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