摘要：双身法，又称欢喜佛法（简称欢喜法）、演揲儿法、本尊双运法（简称双运法）、男女双修法（简称双修法）、男女和合大定、阴阳和合禪定、秘密大喜乐禪定，藏传佛教术语，是无上瑜伽部特有的修行方法，属於圆满次第的一部份。通过学习欢喜佛，以男女间的性行为来达到解脱涅槃的修行法门。主要传播於西藏，可能源自於印度性力派的修行方式，与中国道教的房中术也有许多类似的地方。。...●ω●
双身法，又称欢喜佛法（简称欢喜法）、演揲儿法、本尊双运法（简称双运法）、男女双修法（简称双修法）、男女和合大定、阴阳和合禪定、秘密大喜乐禪定，藏传佛教术语，是无上瑜伽部特有的修行方法，属於圆满次第的一部份。通过学习欢喜佛，以男女间的性行为来达到解脱涅槃的修行法门。主要传播於西藏，可能源自於印度性力派的修行方式，与中国道教的房中术也有许多类似的地方。。
达里尼、军荼利、灵量、拙火，梵文原义是捲曲的意思，印度瑜伽认为，其为有形的生命力，是性力的来源，蜷曲在人类的脊椎骨尾端的位置。传统印度常以女神，或是沉睡的蛇来作为象征。类似於中医与道家所说的精或先天的炁，印度瑜伽修行者认为，通过修练瑜伽，將可以唤醒沈睡在身体中的昆达里尼，使它通过中脉，最终到达「梵我合一」的境界。。
˙△˙
da li ni 、 jun tu li 、 ling liang 、 zhuo huo ， fan wen yuan yi shi 捲 qu de yi si ， yin du yu jia ren wei ， qi wei you xing de sheng ming li ， shi xing li de lai yuan ， quan qu zai ren lei de ji zhui gu wei duan de wei zhi 。 chuan tong yin du chang yi nv shen ， huo shi chen shui de she lai zuo wei xiang zheng 。 lei si yu zhong yi yu dao jia suo shuo de jing huo xian tian de 炁 ， yin du yu jia xiu xing zhe ren wei ， tong guo xiu lian yu jia ， 將 ke yi huan xing shen shui zai shen ti zhong de kun da li ni ， shi ta tong guo zhong mai ， zui zhong dao da 「 fan wo he yi 」 de jing jie 。 。
瑜伽山摩崖造像，位于中国河北省石家庄市南冶村，为石家庄市平山县的一个全国重点文物保护单位，类型为摩崖造像，公布时间为2013年5月。 瑜伽山摩崖造像的历史年代为宋代。。
?▂?
瑜伽瑜祇经》，供奉者修持之《爱染王法》主要出於《金刚王菩萨秘密念诵仪轨》与《瑜祇经爱染明王品》。东传日本后东密（日本密教）衍伸出「恋爱、良缘、家庭美满」之意，近代台密亦当成爱神，认为「爱染为贪欲之烦恼，今以之为神明之体者，烦恼即菩提之意」。藏密较少人修持。 日本一般相信爱染明王可消灾解厄，使人敬爱，衍伸为许多行业的守护神。。
上部中俱缘真实及自所修明妃，以笑等贪而为正道。」 《三信念笔记》：「拙火瑜伽能引发俱生大乐，此乐復可以作为业印，二根和合修法，之俱有缘，故有拙火瑜事业手印这个名称。」 《具三信念》：「未具修持业印之量者，可缘无我母，或金刚瑜伽母等空行，为智印，作长时修习。於修持得坚固，及所缘能明显生起时，行者即能。
金刚界（梵语：वज्रधातु，罗马化：vajradhātu），密宗术语，藏传佛教称为瑜伽续（梵语：yoga-tantra；藏语：རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད།，威利转写：rnal 'byor rgyud，THL：näl-jor gyü），是一个密宗流派，以密续《金刚顶经》为根本经典。它与胎藏界合。
rim，THL：kye rim），又译鄔巴底札玛，藏传佛教术语，为无上瑜伽部禪定修持法之一，相当於唐密中的胎藏界。受无上瑜伽部初灌时，开始修持生起次第，完成生起次第，就可以进一步学习圆满次第。 生起次第，梵语名称是“鄔巴底札玛”（utpattikrama），意为使生长或创新。。
藏传密宗称胎藏界为行续、行怛特罗、二俱续、或事二俱瑜伽；依照其判教，胎藏界密法属下三部密法中的第二部。 《密宗道次第广论》卷二：「若待外事內定等分，非待极多外事，即是行部之机。」「事定等行故名行续。」 《密宗道次第广论》卷二：「若內正定与诸外事等分开示立为行续。如《大日经》註云：『此续虽是方便智慧为主之瑜伽续，然为摄受信解。
瑜伽续（金刚界）。 这三部较重视月轮观种子字手结手印等禪定修法，和重视内心以及坛法的洁净，第九乘无上瑜伽续分为父续母续除了禪修观想手印还有练气脉和瑜伽（跟印度苦行僧全身摆动姿势比如那洛六法)。 这三部也是日本真言宗（唐密与东密）的组成部分，藏密认为修下三部法须十六生才能成佛，修无上瑜伽七世可成佛。。
瑜伽中的哲学和易经中的心理学”。因有这两个人的合作，我们才有了在翻译的《易经》一书中绝妙的註解”。 可以推测，同样的情况也发生在《金花的秘密：中国的生命之书》(Das Geheimnis der Goldenen Blüte:ein chinesisches Lebensbuch)这本关於中国瑜伽哲学的书中。。
是「点」的意思。它的阴性名词为bindi，印度妇女在额上常画上的圆点，就称为bindi。在瑜伽中，明点被认为是一种生命力的精华，明点与气构成了细微身。性力派认为，在头部后方，存在一个由明点形成的脉轮。 无上瑜伽续认为，人类身中存在著两个明点，红色明点代表的血，由母亲而来，而白色明点代表精子，则是由父亲而来。藏传佛教也接受这个观念。。
ˋ＾ˊ〉-#
玛派修行大圆满的三个次第。属於密续的修行方法，分別为： 摩诃瑜珈（英语：Mahayoga）（大瑜伽，Mahā Yoga），修行生起次第。 阿努瑜珈（英语：Anuyoga）（无比瑜伽，Anu Yoga），修行圆满次第。 阿底瑜珈（无上阿底瑜伽，Ati Yoga），按照妙吉祥友的抉择分为心部、界部、口诀部。此部分才被称为大圆满。。
瑜伽作为標榜。 智瑜伽（英语：Jñāna Yoga），又称“知识瑜伽”。以理性的思维、逻辑思辩以探求真理的瑜伽。用印度人的观点来看，中国的老子、庄子等可以视为智慧瑜伽修行者。 信瑜伽（英语：Bhakti Yoga），又称“虔信瑜伽”、“信爱瑜伽”、“奉爱瑜伽”、“至善瑜伽。
《瑜伽师地论》རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས། （梵语：योगाचारभूमिशास्त्र，Yogācārabhūmi-śāstra），旧名《十七地论》，简称《瑜伽论》，是佛教瑜伽行唯识学派的根本大论，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本论典。 瑜伽。
≥▂≤
瑜伽》，而施护翻译的《无二平等最上瑜伽大教王经》（六卷）很可能是第十六会《无二平等瑜伽》。 藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗，视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。宗喀巴认为，称之为瑜伽续是因为他们重视內在的禪定体验；它与无上瑜伽部最大的不同，是它不可修行双身法。 无上瑜伽续（Anuttarayoga。
（Cakra-saṃvara-vajra）等。这些流派可以被大致分类为大瑜伽怛特罗（Mahāyoga）与瑜伽母怛特罗（yoginī-tantras）二个大的流派。时轮金刚续（Kālacakra-vajra）是最晚出现的流派。 传入西藏的无上瑜伽续流派，主要有五个派別： 密集金刚续 大威德金刚续 欢喜金刚续。
●▂●
gnyen），旧曰天亲，音译婆藪盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆藪槃陀、婆修槃头。佛教4、5世纪瑜伽行唯识学派的僧人，生於北印度健驮逻国富娄沙富罗城（现今白沙瓦市），在说一切有部中出家修行，为无著之弟，两兄弟是古代印度之瑜伽行唯识学派的创始人。 世亲为婆罗门种姓，出生在健驮逻国，为国师憍尸迦的第二子，从小受完。
近代的哈达瑜伽为最多瑜伽所教授的瑜伽体式派系之一。一般瑜伽课表中所指的哈达瑜伽多数指基本的瑜伽体式解构，为適合入门瑜伽练习者的体式。 现代的哈达瑜伽被统括为体位法的练习，所以所有强调体位法身体锻链的派別都可以归纳到诃陀瑜伽里。 根据现代人的身心健康需求，从哈达瑜伽（即诃陀瑜伽）派生出许多练习种类，有的派別强调独特的锻链法，有的强调效果，有的强调对象，有的则以宗师为名。。
中观派（梵语：माध्यमक, mādhyamaka），是印度大乘佛教教內的两大主要学派之一，由龙树、圣天（又称提婆）所奠基，又称作空宗、性空宗、破相宗、胜义皆空宗，与瑜伽行唯识派（有宗、法相宗）並列为「空、有二宗」，或「性、相二宗」。 中观派主张，依世俗諦，由语言、概念所成立的现象是存在的。但就胜义諦的角度，任何现象。
以阿赖耶识为所依五识身和意识得生，没有提及二者之间的意根。 在《成唯识论》中，关於诸识之俱有依的解释有四种，窥基在《瑜伽师地论·本地分》“意地”的所依中，也加入了俱有依末那识。 瑜伽行唯识学派谓万法皆为识之所变，故谓八识为能变。第一能变识：阿赖耶识。第二能变识：末那识。诸心所有法乃由八识和合运作而。
发表评论