摘要：山歌（白族调） 大本曲（白族曲艺），在大本曲的唱本中，为了適应演唱，会採取一种圈白点汉的方法来標明唱本中哪些该唱白语，哪些该唱汉语。具体而言，標圈者爲汉字记白语音（类似日语万叶假名），標点者爲汉语。圈白点汉是白族对於汉字记白音和对於白文的进一步规范和標识。 手抄佛经的白文註疏。...山歌（白族调） 大本曲（白族曲艺），在大本曲的唱本中，为了適应演唱，会採取一种圈白点汉的方法来標明唱本中哪些该唱白语，哪些该唱汉语。具体而言，標圈者爲汉字记白语音（类似日语万叶假名），標点者爲汉语。圈白点汉是白族对於汉字记白音和对於白文的进一步规范和標识。 手抄佛经的白文註疏。
Masaaki-2003)「越南汉字音研究的现在：越南汉字音与越南语音节结构的变迁」 (台)江佳璐(2011)《越南汉字音的歷史层次研究》台北：师大国文系博士论文 (中)咸蔓雪(2016)《汉语越南语关係语素歷史层次分析》北京：清华语言所博士论文 汉字 喃音 汉字音 越南语 越南语音系 汉越词 汉语越化 汉喃文 越南汉喃铭文。
M a s a a k i - 2 0 0 3 ) 「 yue nan han zi yin yan jiu de xian zai ： yue nan han zi yin yu yue nan yu yin jie jie gou de bian qian 」 ( tai ) jiang jia lu ( 2 0 1 1 ) 《 yue nan han zi yin de 歷 shi ceng ci yan jiu 》 tai bei ： shi da guo wen xi bo shi lun wen ( zhong ) xian man xue ( 2 0 1 6 ) 《 han yu yue nan yu guan 係 yu su 歷 shi ceng ci fen xi 》 bei jing ： qing hua yu yan suo bo shi lun wen han zi nan yin han zi yin yue nan yu yue nan yu yin xi han yue ci han yu yue hua han nan wen yue nan han nan ming wen 。
萨里库尔语下可分为二到三个土语： 二分法 西北土语（瓦尔西岱语音、瓦尔西迪语音） 东南土语（同格语音／大同语音） 三分法 中部方言（塔什库尔干镇语音）Ташкурганский 近东方言（瓦恰语音）Вачинский 远东方言（布龙夏语音）Бурунгсольский。
近世唐音是江户时代黄檗宗与曹洞宗祇园寺派朗读佛典所用的音，也是长崎通事（日语：唐通事）与汉学者学到的音。该时期由中国东南沿海传入日本的汉语语音，其语音母体主要为南京官话与杭州音，而两者一同被统称为南京口，即广义的南京话。 唐音由於母胎音的关係，带有明显的类似於现代官话和吴语发音的特色。 1.。
/（近来甚至两者不分），但在中世韩语中发复元音/ai/和/əi/。例如，「太」的汉字音「태（/tʰɛ/）」在中世韩语中被推测为 /tʰaj/，与中国语音 /tʰai/相合。之后在近代韩语时期复元音发生单元音化，变为现代的读音。 韩语有七种终声（末辅音），其中除「t（ㄷ）」外皆在汉字音中出现。。
假借字是汉字中的一类用字法，属於六书之一。其产生是书写者只考虑语音因素而未考虑形体因素造成的。汉字的数量有限，而语言中的词汇无穷，要用有限的文字纪录无穷的词汇，文字的表词范围就不断地扩大，不仅仅用于记录本义或相关意思（引申义）的词，而且也以读音为媒介用于与本义毫不相关的词。凡是古文献的用字，如果它所。
大篆，是西周晚期开始使用的汉字字体，相传为周宣王的史官籀作《史籀篇》时发明。广义上的大篆可以泛指小篆之前的所有文字，包括甲骨文、金文（或称「钟鼎文」）、籀文、蝌蚪文与鸟虫书；狭义则仅指籀文，由於小篆是以此为简化，因此古文记载的大篆通常指籀文。 金文是铭刻在古代一切铜器上的文字，西周和春秋时期，各诸侯国的字体有。
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一音，百色曾读bósè／ㄅㄛˊㄙㄜˋ，中国今读bǎisè／ㄅㄞˇㄙㄜˋ） 汉语在传播过程中，与其他语言融合或自身发展时，会演生出许多读音，诸如懒音、语音脱落等。 日本汉字的音读最为明显，日本汉字的读法一般有二个以上，是因不同时期、不同地方传入的结果。 在普通话中亦间有取自游牧民族等其他民族语言、梵语、其他汉语语言或方言的发音属於此类。。
斥切韵音系为吴音后，为日本人所模仿。故此「吴音」之时代及地理源头不详，亦可追溯至汉魏时代论。 在吴音的时代日本其实並无「吴音」的名谓，或可推论，这种语音不是吴地一隅地域性的方音，而是当时通行的標准语音，后来的称谓则是由於隋唐时期新的汉音引入后才出现的。后来，隋朝统一中国，陆法言载录南北学者討论韵学的。
蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，并不只限于仓颉所书，例如古文经、汲冢书、上博简、清华简上的字体就是蝌蚪文。 古文相关参考论著资料如下： 何琳仪：《战国文字通论》（订补） 汤余惠主编：《战国文字编》 [东汉]许慎，《说文解字·敘》。 李松儒《郭店简中所见"鸟虫书"与"蝌蚪文"字迹研究》，《辽宁省博物馆馆刊》。
方言字、白话表记汉字，是指非汉文书面惯习之既成汉字，为各汉语族语言于语体文上，表记其白话层內特有汉源音或固有语音语素，而所创造的汉字。一般对于非其使用区的人而言是生僻字。 古字：口语中经常使用，在中古汉语中也可以查到，但在现代汉语中已经废弃不用或极少用到的汉字。。
量客家先民南下，来到福建、广东、广西边界一带，畲族与客家人经过了长期的冲突和融合。由于客家人在文化上处于优势地位，在文化交往中，畲族的语言借入了包括语音、词汇、语法在内大量的客家语元素，甚至有些固有词汇都被来自客家语的词汇取代了。 至宋元期间，畲族又陆续向闽北、闽东和浙南移民。这些畲族移民到达新居住。
国立国会図书馆 1917年 国字/p1 - 10 「わが邦（国）にて制作したる汉字にて音なし」とある。 千岛 英一. 「栃」の中国语音はlìそれともxiàng？――和制汉字の中国语音をめぐって. 东方. 2011, 364: 7. 笹原（2007）、p.97 三省堂汉和辞典『汉辞海』第二版 p.945参照。。
，同一个义符的字它们极大多数意义都不相同。 唐兰《中国文字学》强调转注是以形符作主体。向夏按同源词都是以语音联系为条件的，而转注既属同义词，语音联系更是必要条件。唐氏强调建类一首的形符，而看轻语音的联系，似欠周全。 以上「形转说」，只解释了「建类一首」。 义转即同义的字，是同一组转注字。。
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一是受“赣语”的影响，全浊声母念送气音。古全浊声母的仄声字，普通话都念不送气音声母。区内的东至、宿松、岳西、怀宁、太湖、望江、潜山等县，多数念成送气音，这是“赣语”的语音特征，反映了“赣语”语音对各县的影响。不过，“赣语”是古全浊声母，不论平仄，一律念送气音，上述各县已不是“一律”，如在“赣语”应念送气音的“罢、棒、掉、跪、巨、。
记闽南语自身的固有词汇，其中包括单音节与多音节的字词。汉字借音即是借用拥有相同或相似读音的汉字，並赋与它实际的闽南语意义。汉字借音在用法上与记述自身语音的朝鲜语乡札及越南语喃字相同，而与借用汉字之义的训读相异，在白话文学歌仔册及诸多台语歌词中经常被使用。汉字借音通常只借用其音而不借用其义，因此多无法。
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词源，但事实上它们是派生自同一词源，如「超」与「卓」，同源而形体大异。这个关係可以下图表示： 王力《同源字典》指出同源词经常以「某一概念为中心，而以语音的细微差別（或同音），表示相近或相关的几个概念。」王力特別调同源词读音上的紧密关係，故此提出了判別同源词的其中两个方法，就是「声训」和「通训」。声训。
其他文本： 汉文：新年快乐 汉文：劣幣驱逐良幣 中国少数民族文字数据库——古壮字简介及字符集 本源书 方块侗字 喃字 西夏文 僰文 壮语音训汉字 標准壮语 壮语 布洛陀经诗 维基共享资源上的“𭨡𮄫”二字 IRG N1874「Information of the potential China’s。
代传统的苏州话成为最有影响力的吴语方言，并与苏州话一起成为当代吴语的代表方言。 人口迁移是造成上海话语音简化并成为各地吴语“最大公约数”和代表音的最重要的原因之一。其他吴语使用者易于理解上海话的语音、词汇和语法结构。所以上海话有成为吴语起码是北吴语地区的通用语的基础和趋势，曾经在1970年代前后成。
合肥话是江淮官话（淮语）洪巢片中的一种方言，主要使用于合肥市辖区、肥东县、肥西县以及长丰县南部的三十头、双墩、岗集等乡镇。 合肥历史上战乱频繁，人口流动极大，在五胡乱华、衣冠南渡之后语音不断变化。但由于合肥历来处于分裂时代的拉锯战场，数度毁于兵燹，今日土著亦多属明代及其后各地移民构成， 因此明代以前的“合肥方言”面貌不可与今日合肥方言同日而语。。
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