摘要：
：鹿の子绞り）是绞缬的一种。友禅染是以江户时代中期的绘法师宫崎友禅冠名的。他于17世纪末期在京都从事扇面绘画，并将绘画手法引入染织工艺，突破了小袖的刺绣和绞染的工艺界限。友禅染采用三角锥形的涩纸筒挤出“丝目糊”沿着纹样轮廓线挤置精细的线条，然后染出各部分的图案。。...
：鹿の子绞り）是绞缬的一种。友禅染是以江户时代中期的绘法师宫崎友禅冠名的。他于17世纪末期在京都从事扇面绘画，并将绘画手法引入染织工艺，突破了小袖的刺绣和绞染的工艺界限。友禅染采用三角锥形的涩纸筒挤出“丝目糊”沿着纹样轮廓线挤置精细的线条，然后染出各部分的图案。。
（日本纪略・小野宫年中行事）。根据正仓院文献推测，奈良时代的天皇礼服为白色，没有刺绣（但大佛开眼会上的所用品为红色）。皇太子的礼服在平安初期也从黄丹改为了袞冕九章刺绣。 小袖（日语：小袖（こそで）） 色彩与大袖相对应。与后世所称的“小袖”为完全不同的別物，“小”仅表示相比有着筒袖般的“大袖”更小的。
（ ri ben ji lve ・ xiao ye gong nian zhong xing shi ） 。 gen ju zheng cang yuan wen xian tui ce ， nai liang shi dai de tian huang li fu wei bai se ， mei you ci xiu （ dan da fo kai yan hui shang de suo yong pin wei hong se ） 。 huang tai zi de li fu zai ping an chu qi ye cong huang dan gai wei le 袞 mian jiu zhang ci xiu 。 xiao xiu （ ri yu ： xiao xiu （ こ そ で ） ） se cai yu da xiu xiang dui ying 。 yu hou shi suo cheng de “ xiao xiu ” wei wan quan bu tong de 別 wu ， “ xiao ” jin biao shi xiang bi you zhe tong xiu ban de “ da xiu ” geng xiao de 。
披帛可分「帔」和「帛」两种，长度可在二公尺以上。所用材料通常是纤薄轻柔的纱，多用绚丽的色彩，其上的装饰图纹可用刺绣、描绘或印制等不同方式制作。 披帛最早或者是通过丝绸之路传入东亚的一种源自西亚的波斯文化，而波斯人穿戴披帛的习惯，又可能是受到希腊化的影响，但相关说。
延续汉族传统的「右衽」形式。有台湾学者指出清代袄裙维持汉族女性两节穿衣的传统，可视为明装或明朝样式的服饰。 汉族妇女袄裙的领缘、袖口以及开衩处，镶緄刺绣配布或花边，称为「緄边」，符合传统正式服装的必备形式。嘉庆年间，汉族女子的衣饰镶滚者渐多，至咸丰、同治年间，京师汉族妇女服饰镶滚之风更趋时尚，不惜费。
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couché）》，成交价1.704亿美元 逾5千万美金 2014年秋拍，在香港佳士得豪掷3.48亿元人民币，竞得“大明永乐年御制刺绣红夜摩唐卡”。 逾3千万美金 2020年10月，购得元代画马大家任仁发《五王醉归图》，总成交额3亿7565万港幣。。
山水图（水色峦光图、部分） 不动优婆夷（华严五十五所絵） 一字金轮曼荼罗 刺绣释迦如来说法图 越中国射水郡鸣户村垦田图 传教大师笔尺牘（久隔帖） 牛皮华鬘 木造药师如来坐像 青莲院 绢本著色不动明王二童子像（青不动）（国宝）平安时代 长谷寺 长谷寺铜板法华説相图（日语：长谷寺铜板法华説相図）（国宝）奈良时代。
依舞蹈类型分类 平舞：著优雅服饰、由4至6人担任演出、多著中国古代文官服饰。 走舞：著绚烂服饰多穿著缀有毛边的裲襠袍、胸口有圆形刺绣、由1至2人担任演出。 童舞：由儿童担任演出 朗咏 红叶 春过 催马乐 更衣 山城 双 调，以G为宫音，(b7 )(清商音阶)，相当於C 大音阶 壱越调，以D为宫音，(b7。
册的共18位。每逢农历正月、端午等节庆，都会举办游神活动。湫神几乎都是历代忠臣名将，比如罗成、姜维、庞统宗泽等。 洮绣：流行于当地洮河两岸妇女的一种刺绣。 岷归：岷县与相邻的宕昌县西北一隅是当归种植最适宜的地区，这里当归产量和质量都居全国之首。岷县当归种植已有1400多年历史。当归是伞形科多年生草本。
镇、两河口镇、云雾山镇、水磨沟镇、李家镇、麻柳乡和临溪乡。 京昆高速、 105国道过境。 西成高速铁路：朝天站 曾家山甘蓝、朝天核桃、麻柳刺绣：中国地理标志产品。 2023年朝天区统计用区划代码和城乡划分代码. 中华人民共和国国家统计局. 2023-06-30 （中文（中国大陆））. 广元市朝天区人民政府。
撒尼人创造有绚丽多姿的民族文化，拥有自己的语言文字，著名的民间叙事诗《阿诗玛》就是撒尼人的文学作品。撒尼人众多的民间技艺及文艺产物被列入中国国家级非物质文化遗产名录的共有四项，即撒尼刺绣、撒尼摔跤、大三弦舞以及《阿诗玛》。但在现代城镇化促成的文化交流与碰撞中，撒尼文化也面临着外来强势文化全面渗透的困境，撒尼人特有的居住方式、语言文字。
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首尔及釜山）。位於朝鲜半岛西北部，大同江横跨市区，东侧是平安南道的大同郡、檜仓郡与南浦市大安区域、龙冈郡，南侧是黄海北道的黄州郡、延山郡及松林市，北侧是平安南道的成川郡及平城市。 平壤位于朝鲜半岛西北部地势低洼的地段，因地势平坦而得名，也是平安道名称中“平”字的来源地。城市西北部是低矮的山岭，东部是。
平安。然后，人们将带来的食物放到佛像前的供盘中，齐声朗诵祭词，诵毕大家共同享用食物。接下来，由象脚鼓队为前导，排成长队到井旁或泉边取水，取水时举行传烟、对歌、赛舞等活动。三天中取水的路程一天要比一天远，第一天的水只能为佛像浇水，再给佛爷洗手；第二天的水为寨中长老洗手洗脸，祝福平安。
题字，称为「题扇」。绍兴有题扇桥，传说王羲之曾在桥上为一老妇题扇（《晋书·王羲之传》）。在扇上绘画称为扇画，除了直接绘画扇面之外，亦可用烙画、版画、刺绣、黏贴等方式制作扇画。扇子也可以用作室內装饰品，掛於墙上或作为摆设。 扇子也是一些仪式用具。婚礼用的扇子称为婚扇。唐代两班婚礼上，新娘用扇子遮掩面部。
能剧服饰。 唐织的特点之一，即是唐织服装上的图纹与花样都是直接嵌在布料上的。也就说，唐织使用的並非刺绣的技法，而是在织布的同时加入有色的丝线，將布料与纹样一次性地织好完成。若我们把唐织布料翻转过来，並不会看到由刺绣所留下来的丝线，而会是一个光滑的平面。 在简单介绍唐织织法之前，先介绍一般较常见的几种织法。。
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龙宫在大海的彼岸，是大地丰饶与生命的根源。其最高神为「东方大主」。相传人死后，其灵魂將渡至龙宫，成为其肉亲的守护神。守护神定期回到其生前的居住地，祈祷人间的丰饶与平安。 天界位於天空，在大地之上。其最高神为「日之大神」（天帝）。天界的概念来源於国头地方的信仰，是王权神授的象征。琉球王国灭亡之后，对天界的信仰逐渐趋於没落。。
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刺绣女工以专业制作结婚礼服而著称。 伯利恒是生产一种“全面色彩效果和金属光泽”的刺绣的中心。 伯利恒的礼服通常为靛青色织物，用当地羊毛织成的无袖上装（bisht）。特殊场合的女装则用有斑纹的丝绸制成，通常都有复杂的刺绣。。
自行派出神轿参与绕境。遶境活动主要在祈求金瓜石山城闔境平安。因此活动当天除当地居民沿途摆设香案及祭拜鲜果供品，祭拜途经之神明，祈求闔府平安，生意兴隆，事业顺遂，子孙兴旺，风调雨顺，国泰民安。迁居外地之金瓜石住民当日亦相约返乡参加绕境队伍祈求平安。绕境队伍途经多项已指定或登录的文化资产是山城遶境的最大特色，。
刺绣。 谢露比嘉（シェルビイガ） 身体不好，所以没留下多少刺绣作品。 雀儿丝白（チャルスバイ） 很懂事，现已嫁到邻镇，生了5个小孩。 丝娜库（スイナク） 刺绣技术很好，10岁时就能够绣出美丽的手帕，13岁时甚至还开始教附近的小孩。帕姬路许赞道「把她嫁出去没花太多工夫」。 蒂洁肯（ティゼカン） 刺绣技术很差，不过是个乖孩子。。
十二单（日语：十二単／じゅうにひとえ Jūnihitoe），官方正式名称为五衣唐衣裳，是日本公家女性传统服饰中最正式的一种。于平安时代的10世纪后开始被作为贵族女性的朝服，现代是日本皇族女子在即位礼、结婚式、御大礼、祭祀等大礼场合的正式礼服。 十二单的名称首见於《源平盛衰记》。一般由5~12件衣服组。
为了让更多维多利亚时代的女性能够获得经济独立，路易斯公主赞助和组织多项为女性而设的技术课程，让她们在掌握一技之长后得以谋生。课程包括刺绣、针织、裁剪甚至是修复艺术品等。接着，为了使平民百姓的女儿们能接受教育，她又赞助了一个叫Girls' Public School Day。
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