摘要：在仓库被老鼠咬破，守卫仓库的官吏们认为必被处死无疑，商议着要去自首，惶恐不已。曹冲得知此事后，叫他们先等几天。曹冲拿刀刺破自己的衣服，让它们看起来像被老鼠咬破，然后假装为此很失意，脸上显露出发愁的神情，告诉曹操说：「世俗的人认为衣服被老鼠咬破，对衣服的主人不吉利，现在我的衣服。...在仓库被老鼠咬破，守卫仓库的官吏们认为必被处死无疑，商议着要去自首，惶恐不已。曹冲得知此事后，叫他们先等几天。曹冲拿刀刺破自己的衣服，让它们看起来像被老鼠咬破，然后假装为此很失意，脸上显露出发愁的神情，告诉曹操说：「世俗的人认为衣服被老鼠咬破，对衣服的主人不吉利，现在我的衣服。
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在天，食净摶食以为摶食，洗浴、衣服为细滑食。自上诸天以禪定喜乐为食。」 《增一阿含经·苦乐品·四经》：「彼云何名为摶食？彼摶食者，如今人中所食，诸入口之物可食噉者，是谓名为摶食。」 分別说部《舍利弗阿毘曇论·非问分·道品》：「何等谓摶食？摶食有二种，麁、细。何谓麁？除天净食、天香食，除衣服。
zai tian ， shi jing 摶 shi yi wei 摶 shi ， xi yu 、 yi fu wei xi hua shi 。 zi shang zhu tian yi 禪 ding xi le wei shi 。 」 《 zeng yi e han jing · ku le pin · si jing 》 ： 「 bi yun he ming wei 摶 shi ？ bi 摶 shi zhe ， ru jin ren zhong suo shi ， zhu ru kou zhi wu ke shi 噉 zhe ， shi wei ming wei 摶 shi 。 」 fen 別 shuo bu 《 she li fu e 毘 曇 lun · fei wen fen · dao pin 》 ： 「 he deng wei 摶 shi ？ 摶 shi you er zhong ， 麁 、 xi 。 he wei 麁 ？ chu tian jing shi 、 tian xiang shi ， chu yi fu 。
1493年，西班牙探险家哥伦布率队初次踏上南美大陆。在这里，西班牙人看到印第安人小孩和青年在玩一种游戏，唱着歌互相抛掷一种小球，这种小球落地后能反弹得很高，如捏在手里则会感到有粘性，并有一股烟熏味。西班牙人还看到，印第安人把一些白色浓稠的液体涂在衣服上，雨天穿这种衣服不透雨；还把这种白色浓稠的液体涂抹在。
在南朝宋其间曾任太子詹事及著有史学著作《后汉书》。另有两兄弟，范遥、范叔蔞。其妻王氏乃南朝宋武帝刘裕的二女儿刘荣男之女，並育有一子范鲁连。范蔼年幼时喜爱整洁，衣服可以整年也不沾一点灰尘，二十岁时因其父范曄谋反的罪名被满门抄斩。 被其父范曄牵连后，范蔼在。
衣服，因此在脱下衣服时所发出的闪光便造成了闪电。 嘎喇比额的丈夫是她的弟弟嘎格领（Kakring），但两人的关係並不好，嘎格领经常因为不满家里的摆设而在家里大吵大闹，这时如果嘎喇比额想不到字眼去辱骂他的时候，就会在高处脱光衣服表达自己的蔑视（在阿美族眼中，暴露是女性表示最高程度的鄙夷），並且在。
托尔金这首诗改写，使之与原著相比，乡愁的苦绪更加强烈： 骏马与骑士今何在？号角憾地今何在？ （Where now the horse and the rider? where is the horn that was blowing?） 钢甲与鎧甲今何在？那飘扬金发今何在？ （Where is the helm and。
何在？」幡绰知道皇帝余怒未消，又拜託宦官先不要稟告。第三曲时，鼓声相当柔和，幡绰於是进入宫殿，立刻叩首。唐玄宗放下鼓槌，问：「你为何擅离宫禁？」幡绰惶恐地回答：「臣家中亲戚到长安，失落盘缠，无以归家，託人告臣。臣急忙前去接济，不知道陛下在。
在一具枯骨上，孟姜女痛哭一场，把衣服盖在此具尸骨上，將之掩埋。 一说秦始皇听闻此事，觉得孟姜女贞烈可风，加以召见。见到美貌的孟姜女时，始皇一见倾心，欲纳为嬪妃，但孟姜女要求秦始皇需至秦皇岛亲自祭拜万杞梁，秦始皇答应；孰料孟姜女捧著杞梁尸骨到秦皇岛时，在今孟姜女庙所在投海自尽。。
另《梁书》则记载邓至把帽子称作「突何」，衣服与宕昌相同。各史籍也都记载邓至的风俗习惯和宕昌一样。 《周书》並载邓至自像舒治十一传至像檐桁，西魏恭帝元年（554年），像檐桁失去政权，投奔西魏，西魏太师宇文泰派兵护送他回去復位。其后事史籍未载，不久北周代西魏后，在其地设立邓州，邓至最晚应在此时灭亡。 [在维基数据编辑] 《梁书/卷54》，出自姚思廉《梁书》。
早期的佛教僧团作风刻苦，不事生产，不蓄钱财，为了解决僧人衣服来源的问题，听许僧侣在荒冢找废弃的衣服，简言之就是从尸体上拔下衣服，经过清洗、缝合和染色后就能穿著。如此也可破除僧侣对死亡的畏惧心，示万法无常的道理。这称爲“粪扫衣”、“（百）衲衣”。当时古印度在家宗教徒一般著白色衣，爲示区別，佛教沙门的衣服。
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在爱与恨之间迷失，因为她需要的和乔治太不同了。 最后紫跟乔治发现两人虽相爱但理想各不相同，乔治最后为了当上高级订制服设计师而远赴法国，紫留在日本继续模特儿事业。最后乔治把所有天国之吻的衣服留给了紫，乔治曾说过天国之吻的衣服。
徐夫人的祖母是孙权的姑姑，因而徐夫人是丈夫孙权的姑孙。 太子孙登对徐夫人非常孝顺，把徐夫人当生母一样看待。当时步夫人与徐夫人都有赐送他衣服。孙登对步夫人送来的衣服，只是恭敬地收下，对徐夫人送来的衣服，就一定会沐浴后穿在身上。孙登被封为太子时，也向孙权提出立徐夫人为后。 自徐夫人被遣返回吴郡后，孙权有四十年未再立正室或皇后，直。
苏东坡謫居黄州遗址何在?东坡文化源头在哪？（页面存档备份，存于互联网档案馆） 北宋元丰五年（1082），苏軾年四十七岁，在黄州。 十月：亦称阳月、良月。孟冬时节，又称初冬、上冬、开冬。 望：满月之名，农历大月在十六日，小月在十五日。。
在不其城受阻於魏军，虽一度据城防御，但数月后仍城陷被杀。 泰始五年正月二十四日（469年2月21日），文秀长期被围且无援军之下仍然將士用命，无人叛离，至此时魏军攻陷东阳城。文秀在城破之日解下戎服，穿好官服，拿著符节正坐等待魏兵进来。魏兵进入时持刀问：「青州刺史沈文秀何在。
衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。』牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足弔乎？」「出疆必载质，何也？」曰：「士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？」曰：「晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急；仕如此其急也，君子之难仕何。
到了弥生时代，根据中国晋代陈寿著《三国志·魏志·倭人传》记载，当时的日本先民不仅有麻布，亦有从百济传来的养蚕、丝绸等工艺。此时的弥生人並不將布料裁缝成衣服，而是简单经过开口、打结等穿在身上，男性所着称「横幅」，女性所着称「贯头衣（日语：贯头衣）」。 日本的古坟时代大致对应于中国的两晋、五胡十六国、南北朝时期。此时大。
下狱，王尔玉为讨好阉党魏忠贤等，诬陷熊廷弼子在家藏貂裘珍玩，但搜查之后，并未寻获。于是鞭打其子。廷弼长子熊兆珪自杀，兆珪之母喊冤。王尔玉剥去其婢女的衣服，并鞭笞四十下。远近人听后无不表示愤怒。 《明史·熊廷弼列传》（卷259）：“江夏知县王尔玉责廷弼子貂裘珍玩，不获，将挞之。其长子兆珪自刭死，兆珪母。
良辰美景，卫斯理和良辰美景討论红綾的背景，红綾冒出来。他们一起到蓝家峒，发现白素走了，后来经过一番波折，找到了白素，並从蛊苗首领猛哥，知道蓝丝的母亲是陈二小姐，也发现那个懺悔的男人是何先达，是蓝丝的父亲，並了解到所谓烈火女，是地球人穿上外星人会发光的衣服造成的。 《烈火女》（明窗出版社，2002年）。
素服是指本色（没有经过漂染色）或白色的衣服。汉文化里面，尤指居丧期间穿著的丧服，或遭遇灾祸、问刑、谢罪、诀別等其他凶事时所穿的衣服。 现代汉语的字面解释，是表示朴素、平淡和简单的服饰装扮。特定意义上来说，是指参加弔唁的服装，此外也適用於探病、慰问灾情等场面，通常见到的是黑色、深蓝色、灰色或其他深色的衣服。。
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衣服，遂著红罗襦，绣作领，碧紬袴，锦为缘。帝谓曰：“朝廷衣冠，应有常式，何为著百戏衣？”忠曰：“臣少来所爱，情存绮罗，歌衣舞服，是臣所愿。”帝曰：“人之无良，乃至此乎！” 《北史·卷十七·列传第五》：子忠，明帝时，复前爵，位太常少卿。孝武帝帆舟天泉池，命宗室诸王陪宴。忠愚而无智，性好衣服。
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