摘要：
解至毛田交平暴指挥部。至此，活跃在冈麻边界的道德金门的道首和骨干分子大部分落网。在平息暴乱中，缴获了一大批武器和实物。仅在麻城楼下垸陈华山家的地下暗室里，就缴获了“道德金门开国军总司令部”大印一方、“凌霄宝殿”大印一枚、皇帝和皇后印章各一枚、已绣成的道德经门开国军袖章130多扎、龙袍、朝服3套、各色。...
解至毛田交平暴指挥部。至此，活跃在冈麻边界的道德金门的道首和骨干分子大部分落网。在平息暴乱中，缴获了一大批武器和实物。仅在麻城楼下垸陈华山家的地下暗室里，就缴获了“道德金门开国军总司令部”大印一方、“凌霄宝殿”大印一枚、皇帝和皇后印章各一枚、已绣成的道德经门开国军袖章130多扎、龙袍、朝服3套、各色。
伦理学（英语：Ethics）又称道德哲学（Moral Philosophy），是哲学的一门学科，主要探討道德价值；在此，「道德」被定义为一群人或一种文化所认可的所有行为准则。伦理学试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，并且对其进行严格的评判。 伦理学涉及捍卫並鼓励对的行为，並劝阻错的行为。伦理。
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lun li xue （ ying yu ： E t h i c s ） you cheng dao de zhe xue （ M o r a l P h i l o s o p h y ） ， shi zhe xue de yi men xue ke ， zhu yao tan 討 dao de jia zhi ； zai ci ， 「 dao de 」 bei ding yi wei yi qun ren huo yi zhong wen hua suo ren ke de suo you xing wei zhun ze 。 lun li xue shi tu cong li lun ceng mian jian gou yi zhong zhi dao xing wei de fa ze ti xi ， bing qie dui qi jin xing yan ge de ping pan 。 lun li xue she ji han wei 並 gu li dui de xing wei ， 並 quan zu cuo de xing wei 。 lun li 。
经士在后期加入，或在翻译的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同於偽经，偽经的內容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，並且与圣经的主要內容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。 对于次经。
张无梦（？-？），字灵隐，号鸿蒙子，凤翔府盩厔县（今陕西周至）人。北宋时期道士。 主要活动在宋真宗时期，师从陈抟。著有论述修炼内丹的《还元集》，还有《琼台诗集》。弟子有陈景元。 其学术思想主要把《道德经》、《周易》运用于内丹修炼。主张“自家神气自家身，何必区区问外人”，强调内丹修炼应该清虚恬淡。。
东汉郑玄在《六艺论》中，提出：「孔子以六艺题目不同，指意殊別，恐道离散，后世莫知根源，故作《孝经》总会之。」 清代纪昀在《四库全书总目》中是孔子“七十子之徒之遗言”。目前学界认为是秦、汉时的儒者所作。 《孝经》以孝为核心，阐发了儒家的伦理道德思想。在此书中肯定了「孝」是上天所订的规范，指出孝是一个人品性的根本，国君可。
经班、国庆日祈愿大会等活动。主要的全国道教组织有马来西亚道教总会、马来西亚道教协会、道教青年团总会、马来西亚三清道教会等。 早在唐代，玄奘法师就將《道德经》翻译为梵文传播至天竺（印度）。 16世纪，《道德经》被欧洲人译成西方文字，17世纪以后，借助西方的商船往返，顺着西方传教士的足迹，《道德经。
諦相应·第11经》(简写 SN 56.11)及律藏五比丘说。在南传佛教，僧眾会在节日里念诵巴利经，以忆念佛陀及圣者的证悟，亦提醒眾生精进修行，以期解脱。 「法」（梵语：Dharma；巴利语：Dhamma）有多义，《瑜伽师地论》、《大毗婆沙论》与《俱舍释论》认为此处主要指四圣諦、八正道。。
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千里之行始于足下是老子《道德经》第64章的部分内容，全文为“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末；九层之台起於累土；千里之行始於足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵。
经》中佛教教义、文学手法之影响，大量反映恶报、地狱等场面。僧肇在读《道德经》有 “美则美矣，然期棲神冥累之方，犹未尽善也”之感叹，后来读到《维摩诘经》，决定出家。《高僧传》记载支遁在山阴讲《维摩经》。王安石作过一首《读〈维摩经。
《西昇经》，道教经典，全称《老子西升经》，作者不详，其著作年代亦不可定，晋朝葛洪《神仙传》中提到此经，故推测该经约成书於晋朝之前。一说为关尹子据老子所述而著。内容主要是阐发《道德经》要义，并继承老子无为而治的思想，为楼观道所重。《正统道藏》洞神部玉诀类收宋朝陈景元《西升经。
玄学主要涉及有无、生死、动静、名教、自然、圣人有情无情、声音哀乐、言能否尽意等。在后世部份士人认为，玄学清谈无关於经国济世，因此有「清谈误国」的说法。 唐代有道教学派重玄派，“重玄”亦语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经。
廖志祥（1947年—），生於台湾彰化，为台湾著名企业家、收藏家、文化智者。以独特的角度解读《道德经》并传播其思想，同时提出了“爱生爱，美生美”的理念，并致力将其应用于心理学、美学、医学、管理学等学科探索。 廖志祥文化智者 收藏家 企业家 出生於1947年台湾彰化，毕业於东海大学。早年从事商业。以其。
经》在前，《道经》在后。 传世本 您可以在维基文库中查找此百科条目的相关原始文献： 道德经#注释 唐代以后，河上公、王弼二注作为《道德经》的主要注本一直广为流传。 唐贞观二十一年（647年），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十二年（735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经。
道德行为。但並非所有道德现实主义者都接受这种立场，例如道德非自然主义者。 道德反现实主义认为，道德陈述要么失败、要么试图不报告客观的道德事实。他们认为道德陈述可能是断然否定客观道德事实的主张（错误理论）；或是认为道德是主观態度而不是客观事实（道德主观论）；或者不是描述世界层级的道德。
《隋书·经籍志》著录《文子》十二篇。前人认为今本系汉唐之间的伪书，或认为抄袭《淮南子》的西汉后期作品。如唐柳宗元即认为这本书是夹杂抄袭了儒、墨、名、法诸家语句，来解释《道德经》，故称之为“驳书”。黄震认为是唐代默希子（徐灵府）伪造。章太炎说今本《文子》“半袭淮南，所引老子亦多怪异，其为依托甚明”。章太炎认为今本《文子》。
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人，三国时代曹魏的著名经学家、易学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。 父亲是王业，兄长是王宏。祖父王凯是王粲的族兄，祖母是刘表之女（《博物记》）。 为《道德经》和《易经》撰写注解，对后世影响甚大。由於汉代、三国《道德经》的注释本大多失传，王弼的《道德经注》成了本书流传至今的最早注释本。。
则有落差。另外，末后的吉祥品则对应收录於小部经集（英语：Sutta Nipata）的《吉祥经（英语：Mangala Sutta）》； 《法句譬喻经》，又作《法句本末经》，西晋沙门帛法炬共法立译，主要依从支谦编译的《法句经》而增添譬喻故事，39品； 《出曜经》，僧伽跋澄执梵本，姚秦凉州沙门竺佛念译，3。
《太平经》，又名《太平清领书》，中国最早的道教经典，东汉道教太平道的典籍，170卷，相传由神人授予方士于吉。在东汉至唐代，《太平经》在道教中有重要地位，是汉末太平道的主要经典，被视为传达天命的讖书，构成道经「三洞四辅」中的太平部，辑入歷代道藏，宋代以后逐渐为人淡忘。《太平经。
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李解：李假之子，为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 《道德经》，又被人们广泛称为《道德真经》、《老子》。书名是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名，或可能始于韩非子“解老”、“喻老”两篇更前之先。全书形成于东周末期至春秋战国时期，分上下两篇，原文顺序上篇为《德经》，下篇为《道经。
《老子河上公章句》又称《老子河上公注》，老子《道德经》的注释，托名战国时神人河上丈人所撰，实际成书年代学者未有定论，有两汉之际、东汉、东晋、南齐等多种说法，意见纷紜，亦有学者提出分阶段成书说。《河上公章句》秉持无为治国、清静养生的观点，主张清虚无为的自然之道，常以治国与治身並举，养生方术有行气、固。
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