摘要：
Pachisi）》中的故事，用诗体作了改写。全书以国王乌德耶那（Udayana）父子两人的故事作为主线，夹叙了171个小故事，展示了古代印度封建社会中的生活图景；描写的人物有王子、婆罗门、工匠、商人、妓女、“罗刹”和“小神仙”等，其中女性人物占具了重要地位。该作品中诗体基本上采用史诗中颂的格律。。...
Pachisi）》中的故事，用诗体作了改写。全书以国王乌德耶那（Udayana）父子两人的故事作为主线，夹叙了171个小故事，展示了古代印度封建社会中的生活图景；描写的人物有王子、婆罗门、工匠、商人、妓女、“罗刹”和“小神仙”等，其中女性人物占具了重要地位。该作品中诗体基本上采用史诗中颂的格律。。
《聊斋》是一部改编清代著名小说《聊斋志异》神鬼故事而成的古装神怪电视剧，是聊斋1的第二部，又称聊斋2。拍摄于2006年，于2007年7月11日在上海东方电影频道黄金档率先播出，其后在中国内地各电视台广泛播出。本剧共分6个单元，分别是《莲香》、《胭脂》、《婴宁》、《粉蝶》、《义犬》和《罗刹。
《 liao zhai 》 shi yi bu gai bian qing dai zhu ming xiao shuo 《 liao zhai zhi yi 》 shen gui gu shi er cheng de gu zhuang shen guai dian shi ju ， shi liao zhai 1 de di er bu ， you cheng liao zhai 2 。 pai she yu 2 0 0 6 nian ， yu 2 0 0 7 nian 7 yue 1 1 ri zai shang hai dong fang dian ying pin dao huang jin dang lv xian bo chu ， qi hou zai zhong guo nei di ge dian shi tai guang fan bo chu 。 ben ju gong fen 6 ge dan yuan ， fen bie shi 《 lian xiang 》 、 《 yan zhi 》 、 《 ying ning 》 、 《 fen die 》 、 《 yi quan 》 he 《 luo sha 。
罗门佛塔。塔为实心石塔，高4.68米，3层，平面呈方形。须弥座每边长1.78米，有四个奎脚，座身浮雕神兽和护法天尊。第二层塔身高0.35米，边长0.97米，四面浮雕券龛莲座佛像四尊。第三层塔身高0.70米，边长0.82米，四面浮雕展翅神兽佛教故事图像。塔刹立于覆莲盆座上，刹杆呈五层相轮，刹顶呈葫芦状。。
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迦罗都 极裕仙人 钵罗质多私（有些版本认为是达刹） 婆利古（或译为苾力瞿） 那罗陀 另一个常见的版本是摩诃婆罗多中提到的，以达刹为首的14位生主： 达刹 钵罗质多私 补罗诃 摩利支 迦叶波 婆利古 阿低利 极裕仙人 乔答摩 鸯耆罗 补罗私底耶 迦罗都 补罗诃罗陀 羯陀摩 梵语文学史，40页 梨俱吠陀，X，第121首。
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野猪（筏罗诃），从海中拱起沉没的大地，杀死魔王金目； 人狮（那罗僧诃），消灭魔王金床； 侏儒（筏摩那），三大步跨越天地，从三界中赶走魔王跋利，只把地狱留给他； 持斧罗摩（英语：Parashurama）（婆罗娑罗摩），三七二十一次杀光人间侵犯婆罗门利益的刹帝利； 罗摩，诛杀十首魔王罗波那； 黑天，与大力罗。
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竺法护（IAST：Dharma-rakṣa，约229年—306年），梵名达磨罗察（曇摩罗察、曇摩罗剎、达磨罗剎），甘肃敦煌人，西晋佛教译经师，时人称「敦煌菩萨」。其先世月支人，本姓支，又称支法护，八岁依竺高座出家，从师姓竺。约生活在魏明帝太和三年（229年）至晋惠帝永兴三年（306年），享寿七十八岁。。
《罗刹海市》是蒲松龄的短篇小说，包含于《聊斋志异》卷四。该故事分为两部分，讲述了学者兼商人马骥的冒险经历，也是《聊斋志异》中最早被翻译成英文的作品之一。一些评论家认为，《罗刹国》是对虚伪、传统审美标准和民族主义等话题的社会评论。这个故事很可能受到古代印度神话和早期中国文学的启发。。
处宗与鸡日夕谈玄不辍的滑稽故事从侧面反映了当时玄风的盛极一时。 宣扬佛教宗教思想的篇章也颇多，如第253篇《罗刹》讲 “宋时有一国，与罗刹相近，罗刹数入境，食人无度，国王与罗刹约定定期由各家送人与之，有一奉佛家独子当行，因其家信佛，其子以佛威神力大，鬼不得近，而免”。 总的来说，《幽明录》中故事。
第六层刻有明代重修的题刻“隆庆五年辛未九月”，该层幢檐为一层八角亭。 幢身顶部为幢刹，刹座为仰莲花盆，花盆上为刹座，刹座顶部为桃形铜制的火焰宝珠。:164-165:26-27 也有说法将台基算入须弥座，即该经幢共有三层须弥座:25。 尹振江,刘运田. 赵州陀罗尼经幢. 佛教文化. 1994, 04: 28–29. 。
罗剎（梵语：राक्षस，罗马化：Rākṣasa，巴利语：Rakkhasa），又作罗刹姿、罗叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等，意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯（梵语：Rākṣasī）。印度教神话体系中一种常见的鬼神（其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等），在佛教中被归属於有福德、威神力的强。
罗，极裕还因此被称为“因陀罗之友”。至于众友仙人的神话，它明确地反映了婆罗门与刹帝利之间的斗争，同时鼓吹婆罗门为尊（众友在还是刹帝利时屡屡败在极裕仙人手下，于是认识到婆罗门远比刹帝利高贵，通过几千年的苦行把自己的种姓变成了婆罗门）。。
维毗沙那（英语：Vibhishana；梵语：विभीषण），是印度史诗《罗摩衍那》中十头罗刹王罗波那的兄弟。尽管身处罗波那阵营，理论上应与象征正义与法的罗摩一方作对，他却在《罗摩衍那》故事中协助了罗摩与哈奴曼击败了自己的兄弟罗波那。。
在憍萨罗国波斯匿王的王宫任职的父亲將他送往一婆罗门怛剎尸罗处接受教育。由於伽瞿十分聪慧，亦德行兼备，武功亦十分高超，深得其师及师母之欢心，甚且这位年轻美貌而又妖媚淫乱的师母偷偷爱上伽瞿。 某日，趁怛剎尸罗带著其他弟子去外地之时，意图勾引伽瞿，虽伽瞿不为所动，但却引来师母对伽瞿之妒心与杀意。於是等怛剎尸罗。
Satī、或译萨蒂），正式名称为达刹约尼（दाक्षायनि / Dākshāyani），印度神话中女天神提毗的一员，司婚姻幸福及长寿，印度妇女经常供奉她，以求自己丈夫的长寿。 她是达刹的女儿，她爱上了不討她父亲欢心的破坏神湿婆，並发展了一段印度神话中动人的恋爱故事。为向对其恋人湿婆不尊的父亲达剎表达不满而投火自尽，灵魂转世为雪山神女並与湿婆再度相恋。。
文峰塔，塔上有塔，构造奇特。 天宁寺塔塔顶为高约10米的藏式塔刹。塔刹位于塔的最高处，是“观表全塔”和塔上最为显著的标记。塔刹作为全塔艺术处理的顶峰，以冠盖全塔的形象而尤为突出。塔刹一般用金属或砖石制成。塔刹本身也如一座小覆钵塔，一般由刹座、刹身、刹顶三部分构成。“许多塔刹本身就是一座小型的窣堵坡，最典型的就是安阳的。
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罗刹鸟是中国传说中妖怪。由破败的墓地气久积化成。体型比灰鹤略大,钩喙巨爪像雪,目光像青磷,能变成各种形态,喜欢啄人眼为食。出于《子不语》卷 2 《罗刹鸟》。幻形作恶清代雍正年间,京城有人为儿子娶亲,女方也是富户人家,住在沙河门外。和尸林鸟、海螺、铁鹰会在血海与坟场森林飞翔，笑声是佛法之敌的恶兆。。
罗摩去诛灭妨碍他修行的罗刹。十车王非常害怕，想要拒绝，几乎触怒众友；后来在王家祭司极裕仙人的劝说下，终于放心地让罗摩去了。结果罗摩轻易地消灭了捣乱的罗刹。在罗摩守卫修行地期间，众友仙人传给了罗摩许多强力的咒语和法宝，从而大大增强了他的实力。后来众友仙人又指点罗。
罗安慰伐楼拿的篇章。更晚的罗摩衍那里也有密多罗援助伐楼拿的故事。百道梵书对此作出了解释，即密多罗代表祭司的神权（富楼醯多），伐楼拿代表世俗的王权（罗阇）。因此，部分学者认为密多罗与伐楼拿的复杂关系在梵书时代实际代表了婆罗门种姓与刹帝利种姓之间的关系，二者既斗争又互相利用。。
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钵迦（Bakasura）危害独轮城的罗刹，被怖军杀死 摩耶（māyā）阿周那从大火中救出的阿修罗，为般度族建造了王宫 婆苏吉（Vasuki）蛇王，众神搅乳海的工具 多刹迦（Takshaka）蛇王 马军（Aśvasena）多刹迦之子 迦楼罗（Garuḍa）大鹏金翅鸟 广延天女 迦楼罗 迦尔纳（Karna）贡蒂婚前所生之子，生父为太阳神苏利耶。
刹的主要象征，包括祭祀和公羊头，成为后来往世书图像学中的关键特征，最早出现在《鷓鴣氏本集（英语：Taittiriya Shakha）》。史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》也提到了达刹。大多数相关故事都可以在《往世书》（公元3世纪至10世纪）中找到。 史诗《摩诃婆罗多》描述了达刹。
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