摘要：
译序〉，梵本有四万颂。译事是由玄奘执梵本，译为唐语，其他多位沙门负责笔受、证梵语、正字、证义、缀文，另外有朝廷官员担任监阅负责润文。 贞观二十三年（649年）七月，玄奘又在大慈恩寺翻经院译出《菩萨戒羯磨文》一卷（本论第四十、第四十一卷的一部份）、《菩萨戒本》（本论第四十卷末及第四十一卷的別译）、《王法正理论》一卷（本论第六十一卷別译）。。...
译序〉，梵本有四万颂。译事是由玄奘执梵本，译为唐语，其他多位沙门负责笔受、证梵语、正字、证义、缀文，另外有朝廷官员担任监阅负责润文。 贞观二十三年（649年）七月，玄奘又在大慈恩寺翻经院译出《菩萨戒羯磨文》一卷（本论第四十、第四十一卷的一部份）、《菩萨戒本》（本论第四十卷末及第四十一卷的別译）、《王法正理论》一卷（本论第六十一卷別译）。。
声调保留中古四声，各分阴阳；凡此形成绍兴话的发音响亮、清晰；吐字质朴、沉实；连读和谐、协律；声、韵、调排列严整等诸多特色。绍兴方言的文白异读情况符合吴语的特征，读书音上和白话音差别大，而在白话音中保留着不少中原古音。 绍兴吴方言是现代语言学上吴语四大传统方言基准点之一：苏州（太湖北苏沪嘉标准点），。
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sheng tiao bao liu zhong gu si sheng ， ge fen yin yang ； fan ci xing cheng shao xing hua de fa yin xiang liang 、 qing xi ； tu zi zhi pu 、 chen shi ； lian du he xie 、 xie lv ； sheng 、 yun 、 tiao pai lie yan zheng deng zhu duo te se 。 shao xing fang yan de wen bai yi du qing kuang fu he wu yu de te zheng ， du shu yin shang he bai hua yin cha bie da ， er zai bai hua yin zhong bao liu zhe bu shao zhong yuan gu yin 。 shao xing wu fang yan shi xian dai yu yan xue shang wu yu si da chuan tong fang yan ji zhun dian zhi yi ： su zhou （ tai hu bei su hu jia biao zhun dian ） ， 。
誹谤大乘：誹谤声闻、缘觉以及大乘法(谤法)。 杀害出家人或妨碍出家人修行：如歌利王凌迟忍辱仙人的本生谭。 不信因果：主张所有心行皆无业报，或不畏果报，自行或教唆他人行十恶之事。 （以上白话文的举例来源不明，佛经原文无此举例） 《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿之本愿——第十八愿「十念必生」末后有一句「唯除五逆，誹谤正法」，乍看犯五逆罪者不得。
性德（1655年1月19日—1685年7月1日），原名成德，通称纳兰性德，那拉氏，字容若，号楞伽山人。生于北京，满洲正黄旗人。清朝政治人物，进士出身，词人、学者。 纳兰性德生於腊月，始祖名叫星恳达尔汉（亦胜根打喇汉、打叶），曾祖父叫金台石，是叶赫部贝勒，其妹孟古为努尔哈赤的福晋（即皇太极生母，皇太。
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白话文版本。 藏传佛教中，《异部宗轮论》有两个译本，一是《异部宗轮论》的藏译，二是清辨註解本《异部宗精释》。 “异部”是指佛教不同的教派；“宗轮”指各教派不同的修行宗旨。《异部宗轮论》记述的根本分裂传说和部派名目，与《文殊师利问经·分部品》基本一致，《十八部论》列在《文殊师利问经·分部品》之后如同註疏解说。。
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文的Aucheo或Ucheo。此外，19世纪末福州平话字和闽南语白话字发明之后，也有用Hok-ciu来拼写“福州”的例子。英语文献中使用汉语官话发音转译的“福州”的写法还有Foochow、Fuchow、Fuhchau、Fuhchoo、Fou-chou、Fou-chou-fou等，法文。
[2022-01-18]. （原始内容存档于2021-10-22）. 《百喻经 10 三重楼喻》. （原始内容存档于2013-12-03）. 维基文库中的相关原始文献：百喻经 百喻经·白话文 - 显密文库 佛教文集 大正新脩大藏经，本缘部，第四册《百喻经》全4卷 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
2014-01-05 [2014-11-29]. （原始内容存档于2014-12-03） （中文）. 朱元璋因没文化用“白话文”发圣旨：杀了再说凤凰网. [2013-10-12]. （原始内容存档于2013-10-14）. 朱元璋的白话圣旨. [2013-04-04]. （原始内容存档于2013-02-18）. 。
尽管如此，玄应音义仍是一部划时代的词典。它不仅是研究早期佛教术语的重要参考，也为汉语音韵学和早期官话白话文的研究提供了证据，后者对佛教著作有很大影响（参看“变文”）。 唐代比丘慧琳所著《一切经音义》（c. 807）是玄应所著《一切经音义》（c.。
处置的对象（正常情况下的动词宾语），从而构成了处置句式。 已用当时法，谁將此义陈？——杜甫《寄李十二白》 悠然散吾兴，欲把青天摸。——皮日休《初夏游楞伽精舍》 中古汉语除了继承上古的“爲。。所。。”句式之外，还可以使用被字句式。被字从“蒙受（不幸）”的意义衍化出了被动的意义。这种句式的动作遭受者变。
日本，基辨撰《笺註解深密经》二卷 日本，德龙撰《解深密经讲讚》七卷 民国，太虚大师撰《解深密经纲要》，概论经史及全经大意。 民国，演培法师撰《解深密经语体释》，用白话文写成，通俗易懂，是学习本经的入门教材。 民国，韩清净撰《解深密经分別瑜伽品略释》，註解分別瑜伽品。 在西藏大藏经中还存有三种藏语註释：。
楞伽师，其唯心论、禪法、顿、渐之法，成为禪宗开宗的基石，《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图。 北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷，又称十卷楞伽经、魏译楞伽经，「入楞伽」意思是进入楞伽岛，法藏大师曾於《入楞伽心玄义》中批评此译而说：「其十卷虽文品少具，圣意难显，加字混文。
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流分者有四种，谓：亲近善男子，听正法，內正思惟，法、次法向；入流者，成就四法，谓：於佛不坏净，於法不坏净，於僧不坏净，圣戒成就。』」 《大念处经》白话文-网友文摘内容-佛教在线. fjnet. [2022-02-16]. （原始内容存档于2022-02-16）. 《吉祥经》、《自说经》、杂阿含843经。
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南京字、南京话字、南京话用字、南京方言用字是泛称用於书写南京话白话文的汉字。 对很多地方话而言，“方言字”多是古代典籍中已曾使用的汉字（即使存在少数无字源的“方言字”，也跟北京话中的“的”、“个”等字类似，为有一定历史的假借字），而並非为某一方言生造出来，参见汉朝书籍《方言》。自古至今有数万汉字，。
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