摘要：境界，少用衬字，失去散曲俚俗质朴本色。 张可久作曲精心雕琢，以词藻取胜，並注重格律工整，专以链句为工，对仗见巧，喜用典故，亦喜用诗词的句法，多采诗词句法入曲。 太和正音乐谱云：「张小山之词，如瑶天笙鹤。其词清而且丽，华而不艳，有不吃烟火食气。...境界，少用衬字，失去散曲俚俗质朴本色。 张可久作曲精心雕琢，以词藻取胜，並注重格律工整，专以链句为工，对仗见巧，喜用典故，亦喜用诗词的句法，多采诗词句法入曲。 太和正音乐谱云：「张小山之词，如瑶天笙鹤。其词清而且丽，华而不艳，有不吃烟火食气。
修炼一般指修心炼身。《高级汉语大词典》解释为“道教的修道、炼气、炼丹等活动”。道教贵生恶死，因而道教不但有修心的方法，还特别强调炼身的方法，强调心身并炼。“修”有整治、改正、修理之意。“炼”原指用加热等方法使物质溶化并趋于纯净或坚韧，道家用来指炼丹等活动，如通过炼内丹使人“养形炼精，积精化气，炼气。
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xiu lian yi ban zhi xiu xin lian shen 。 《 gao ji han yu da ci dian 》 jie shi wei “ dao jiao de xiu dao 、 lian qi 、 lian dan deng huo dong ” 。 dao jiao gui sheng e si ， yin er dao jiao bu dan you xiu xin de fang fa ， hai te bie qiang tiao lian shen de fang fa ， qiang tiao xin shen bing lian 。 “ xiu ” you zheng zhi 、 gai zheng 、 xiu li zhi yi 。 “ lian ” yuan zhi yong jia re deng fang fa shi wu zhi rong hua bing qu yu chun jing huo jian ren ， dao jia yong lai zhi lian dan deng huo dong ， ru tong guo lian nei dan shi ren “ yang xing lian jing ， ji jing hua qi ， lian qi 。
道教各门派对神仙的定义都不同。全真道认为“神”与“仙”并不能完全画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：「能识人者为神，能自识者为仙。」，就是说能够认知別人修为境界的，可称为神；能够自知自己修为境界的，可以称为仙。神往往是歷史人物被神格化而成例如关羽。另有一些是人修炼后得道成仙，比如吕纯阳、黄初平等。。
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Channel 境界线上的地平线 日常 天才黄金脑～神之谜 Fractale 魔法少女小圆 2012年 加速世界 境界线上的地平线II 极乐女子宿舍 咲-Saki-阿知贺篇 episode of side-A 中二病也想谈恋爱！ 偽物语 猫物语（黑） 冰菓 天才黄金脑～神之谜 第2系列 2013年 境界的彼方。
「总论谷神之妙」。权德舆《吴尊师传》称其「尤为达识之士所称」。 全书援引《老子》之自然道义，阐述道教义理和修炼方术及其理论，提出全自身之性是学仙的第一步，以性、形、气、神、道迭次净化，达到不死长生的境界，而且「动寂忘而天理自会」。在〈学则有序章〉中，强调「精思」、「至静」，颇似司马承禎「坐忘」、「主静」之说。。
修仙者 修仙者境界划分为下境界、中境界和上境界三大阶段，每个境界分为初、中、后期和大圆满(炼气为一至十三层；渡劫期为大乘期大圆满后临近飞升的层次，与大乘期有质的不同，突破此层可飞升仙界，与天地同寿，无进一步细分)。 下境界：炼气、筑基、结丹、元婴、化神 中境界：炼虚、合体、大乘 上境界：渡劫 真仙境。
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胎息为道家养生之术，渊源甚古，可追溯至先秦两汉的「行气」呼吸之术，《抱朴子內篇》〈遐览〉有著录以「胎息」为名的道经，此后歷代修习者，络绎不绝。 胎息，道教炼养方法之一。指至深入静之呼吸，达到有如婴儿在母胎之中，不用口鼻而用丹田行內呼吸的「真息」境界。 《抱朴子內篇》〈释滯〉说：「得胎息者，能不以鼻口。
外经：强壮筋骨肌肉，根基深厚者，软时柔若棉絮，硬时坚胜金铁。共分四段：四等.人关气段、三等.地关精段、次等.天关玄段：功成亦脱胎换骨，元伸初成之境，再非凡躯，精气神充盈富足，几达天人合一。、最高境界.神关圣段：神圣境界，相传黄帝功成后骑龙飞升，后事无人练成。。
由、仙台彩华、西乡麻櫟、黑坂萤火、鹿野惠、轰多良、端岛夕） 2015年 Valiant Knights（爱娜·提托尔） 家电少女（爱莉、薰、涅莉） 境界的黑翼 Assault Raven（白井綾香、柴崎神奈） 车娘收藏（Porte、Spade） 射击女孩（MAC-10冲锋枪） 绝对迎击战爭（亚修莉）。
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中医专著《黄帝内经》记载“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”的修炼境界，以及「提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一」、「精神不散」、「积精全神」、「移精变气」等修炼、疗病方法。「移精变气」可以看作是后世内丹学「炼精化气」、「炼气化神」一类的方法。司马迁. 封禪书. 史记. [-61]. 记载“黄帝且战且学仙”。。
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阿狗/武庚 紂王与妲己之子，故事里的主角。唯一一个人类与神族的混种，同时拥有神力与练气术之人。后来更在沉睡的五年中跟永恒之夜学会冥族的燃烧灵魂的[命器入魂]，但还未练成[破极]之境界。 白菜 阿狗的情人，两人识於微时，共同经过无数的困难，最后於第三部终於共连理枝，结为夫妇。同时也是。
中所提及的「劲」、「以心行气，以气运身」以及六合八法拳的五字诀之中「养我浩然气，遍身皆弹力」等，都是高级拳术所运用的能量。有別於「力」的能量。 拳道境界的高下，不在於拳种的名称或招式动作，而是决定於功夫所运用能量的性质。也就是「力」与「劲」的分別。中华拳道的初等学，是「力」的表现。无论是哪种拳，只要。
，叫做炼己，主要在炼去后天的阴质，透出先天之神。 第三层，是五行之气混合之象，指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、肾（水）五臟之气攒簇为一，称为五气朝元，五气调和，故又称为和合。更上一层，係由坎离 二卦变形而成，叫做取坎填离。到这一境界，已经获得体內的精华，炼丹之药成熟，叫做得药。坎卦中爻为阳，为实。离卦中爻为阴爻，为虚。它们代表。
时修练的话，相信最终可以达到性命双修的最高境界。 中国道教內丹学的南北宗大都主张性即是神，命即是气。如《重阳立教十五论》「第十一论混性命」曰：「性者神也，命者气也。」在丹经中命通常是气与精的代称。因为精由气化，精气本一。如《玄肤论》说：「性则神也，命则精与气也。」。
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《境界之轮回》（日语：境界のRINNE）是日本漫画家高桥留美子的日本漫画作品。於《周刊少年Sunday》2009年21·22合併号开始连载至2018年3·4合併号完结，单行本全40册。 本作是由死神少年・轮回以及第六感少女・樱、一同以学园及灵界为舞台所交织而成的镇魂谭。本作虽涉及到幽灵、超常现象以及。
修炼人所见曼陀罗就是人的性光或称元神之光，炼出了曼陀罗意味着人开始见到了自己的性光，书中称之为“光之始回”。 性光由发散转为回归是这一修炼过程中的一个非常重要、有意义的现象，是入了门的证明。 书中称回光有“金华乍吐”、“金华正放”、“金华大凝”的不同层次，到了“金华大凝”的境界那一直如如不动的元神就要动了，元神一动人就可窥见到生命的实相了。。
程朱理学。吴廷翰诗文著述，哲学文学都入较高境界。他的文章以叙事清晰为长，其诗则以七言诗著称。他哲学上坚持气一元论，在其著作《吉斋漫谈》中指出：“一阴一阳之谓气”，“天地之初，一气而已矣”，气是“天理万物之祖”，批判宋朝理学家“太极即理”之说，认为“理即是气之条理”，把理看成自然界的规律、秩序。提出。
，叫做炼己，主要在炼去后天的阴质，透出先天之神。 第三层，是五行之气混合之象，指肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、肾（水）五臟之气攒簇为一，称为五气朝元，五气调和，故又称为和合。更上一层，係由坎离 二卦变形而成，叫做取坎填离。到这一境界，已经获得体內的精华，炼丹之药成熟，叫做得药。坎卦中爻为阳，为实。离卦中爻为阴爻，为虚。它们代表。
內丹学讲究「炼精化气」就是去肾水中的癸，而升壬；「炼气化神」就是去肺金中的辛，而升庚；「炼神还虚」，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的「三阳」，经过进火而昇华，最后聚於泥丸宫，这就叫做「三花聚顶」。顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界。
说常清静经》中认为，人当效法大道清静本性，遣欲澄心，实现「內观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见於空」的常寂真静境界，契入真道。 诸子百家时期，道家老子就重清静之说，如「清静为天下正」、「我好静而民自正」（《道德经‧五十七章》），以之为身心修养和治国安民的基本法则。。
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