摘要：
自鬼谷子。有些相法亦称来自鬼谷子，如「鬼谷子相辨微芒」。 鬼谷子的主要著作有《捭阖策》及《本经阴符七术》。《捭阖策》侧重於权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中於养神蓄锐之道。其主要內容为鬼谷先生亲著，或有其弟子及后学参与其中[查证请求]。 维基文库中的相关原始文献：鬼谷子 维基文库中的相关原始文献：鬼谷子。...
自鬼谷子。有些相法亦称来自鬼谷子，如「鬼谷子相辨微芒」。 鬼谷子的主要著作有《捭阖策》及《本经阴符七术》。《捭阖策》侧重於权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中於养神蓄锐之道。其主要內容为鬼谷先生亲著，或有其弟子及后学参与其中[查证请求]。 维基文库中的相关原始文献：鬼谷子 维基文库中的相关原始文献：鬼谷子。
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怪角从盆里把药水喝下以协助佛地魔隱藏他的分灵体后，阴尸差点把他杀死，但它在完成跟佛地魔的任务后被命令返回其主人身边，他能够以现影术离开该洞穴。当R.A.B把分灵体偷去並命令家庭小精灵克利切把它摧毁它时，这些阴尸后来把他杀死了。 在拉丁语中，单数「阴尸（inferi）」一词的意思是「下面」，通常以复。
guai jiao cong pen li ba yao shui he xia yi xie zhu fo di mo 隱 zang ta de fen ling ti hou ， yin shi cha dian ba ta sha si ， dan ta zai wan cheng gen fo di mo de ren wu hou bei ming ling fan hui qi zhu ren shen bian ， ta neng gou yi xian ying shu li kai gai dong xue 。 dang R . A . B ba fen ling ti tou qu 並 ming ling jia ting xiao jing ling ke li qie ba ta cui hui ta shi ， zhe xie yin shi hou lai ba ta sha si le 。 zai la ding yu zhong ， dan shu 「 yin shi （ i n f e r i ） 」 yi ci de yi si shi 「 xia mian 」 ， tong chang yi fu 。
内丹术是道教一种重要的修炼方法，现在一般视为道教气功（道家多称“炼气术”）的一种。内丹术指以“人身是一小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人身为鼎炉，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。。
观落阴是一种超自然现象，最早源自巫术，观落音是「观灵术」一种，並非是正统道教信仰，意指活著的人魂魄跟隨作法者的指引，进行出体，到阴曹地府旅游。观落阴流行於华人社区，《地狱游记》也就是记录观落阴行为的书。观落阴的真確性尚未能证明，但很多台湾宗教团体在当地举办观落阴旅行团，並声称其真確性。也有催眠师认为，观落阴乃催眠现象的一种。。
吴筠（？—778年），字贞节，一作正节，华州华阴（今属陕西）人，唐代道士。 少年能写文章，“性高洁，不随流俗”。早年进士不第，遂入嵩山求道术，师事道士冯齐整。开元中，玄宗闻其名，召见於大同殿，问其神仙修炼之事，吴筠答以“此野人之事，当以岁月功行求之，非人主之所宜适意”。天宝末，杨国忠用事，纲纪日紊。
萧鸣凤（1480年—1534年），字子雝，別称静菴先生，明朝政治人物。浙江承宣布政使司绍兴府山阴县（今浙江省绍兴市）人。 高密知县萧昱之子，母茅氏。早年师从王守仁。弘治十七年（1504年），乡试第一。正德九年（1514年）登甲戌科进士，授云南道监察御史。副使胡世寧下狱，他抗章论救。当时同僚高公韶弹。
曹峰：〈黄老思想与民间术数——以出土文献为线索（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 谷中信一：〈论西汉黄老道家的去向（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 袁青. 伊尹与早期黄老之学[J]. 中州学刊, 2019(8):6. 袁青. 清华简《殷高宗问于三寿》是儒家著作吗——兼与李均明等先生商榷[J]. 学术界。
旧。先生（邵晋涵）于辑佚既多致力，宗源则承先生之教，而毕生从事于此等工作者。阮元《茆辑十种古逸书序》称：‘昔元二十岁外，入京谒邵二云先生。先生门徒甚多，各授以业。有会稽章孝廉逢源源当作之者，元见先生教以辑古书，开目令辑，至今犹记其目中有《三辅决录》、《万毕术》等书。章孝廉力其业，不数年成书盈尺。惜孝。
师[来源请求]等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师或地师，而具有传承和高明堪舆学问的真师被称为地仙，民间相信风水者常尊称其为风水先生，有时则俗称为阴阳先生。 专业的风水师一般具有室內设计、建筑结构、环境科学和天文学等的知识，因为不懂相关知识的风水师傅会被质疑其传承和水平。风水师的收费並无市。
蓟子训（？—？），中国东汉方士。 建安年间，客居济阴郡宛句县。有神异道术。曾经抱邻居家婴儿，故意失手，婴儿被摔死，其父母大声哭号，蓟子训只是道歉，没有说其他话，于是埋藏了。后来一月有余，蓟子训抱着孩子回来。父母大惊，以为是鬼，不愿再见。孩子认识父母，笑得很开心，想要回到母亲身边，母亲一看，真是自己。
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《阴翳礼赞》（日语：阴翳礼讃／いんえいらいさん），是日本作家谷崎润一郎的随笔作品。该篇文章主要论述了早在没有电灯的时代的日本的美学，日本人所秉持的生活与自然相融合的“风雅”之趣以及独特的艺术性的感性。这也是谷崎最具代表性的评论类作品，创作于谷崎迁居到关西后逐渐意识到回归日本古典美的时期。。
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阴手术在內的各种的女阴残割。人类学家 Rose Oldfield Hayes在1975年提到住在城市的受教育男性不希望其女儿接受锁阴手术（比较倾向接受阴蒂切除术），但可能某一天他的母亲安排亲戚来访，也就帮孙女作了锁阴手术。Gerry Mackie比较女阴残割及缠足。缠足和女阴。
张果（公元596年－公元735年），本名张果，号通玄先生，是唐代一位精通服气，修炼内丹的道士，中唐以后，逐渐被神化，后来成为民间神话中的八仙之一，被称为张果老。 据记载，张果老是唐朝人；他的故事最早见于《明皇杂录》卷下：“张果者，隐于恒州条山。常往来汾晋间，时人传有长年秘术。
(PDF)于2023-03-11）. 中国中古时期的相宅术，將住宅按照属性分为阴宅和阳宅。所以隋唐时期的“阴宅”，指的是住宅的属性，並没有“墓地”的意思。墓地方面的堪舆书籍，则被称为“葬书”或“葬经”，这与后世的说法尤为不同，在使用上需要注意。。“阴宅”指代墓地的转变应发生在明清时期。。。阴阳宅的判断。
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道教主题 外丹术或炼丹术是中国的道教的一种修炼方法，也是化学的雏形。同时它也对中国传统医学产生了很大的影响。 外丹术包括了黄白术，也就是炼金术。最早是通过炼制铅、汞等药物来制作长生不老的丹药。开始称作金丹，后来为了与内丹相区别，而称为外丹。相信外丹术的人认为，丹砂可以反复变化，黄金可以永久，因此用他们制成的丹药，吃了可以长生不老。。
阴符经》一卷，《读参同契》三卷，《读近思录》一卷，《读读书录》二卷，《儒先晤语》二卷，《山海经存》九卷，《理学逢源》十二卷，《诗韵析》六卷，《物诠》八卷，《六礼或问》六卷，《读困知记》二卷等书。 《清史稿·儒林传》载：“自是凡有述作，凝神直书，自《六经》下，逮乐律、天文、舆地、阵法、术数，无不究畅。而一以宋五子之学为归。”。
陈摶（871年—989年8月25日），字图南，号扶摇子、白云先生、希夷先生（「夷」指视而不见，「希」指听而不闻），通晓易学和內丹学，道教视为神仙，尊称为陈摶老祖、希夷祖师等。 五代末宋朝初期人，其生平事迹和出生时地众说纷纭，真伪难辨，一说普州崇龛县人（今重庆市潼南县崇龛镇）。一说华州华阴人（今陕西华阴。
李宁，北宋华州华阴敷水镇（今陕西华阴）隐士。 李宁精于药术，年老不衰，常施药救人，人们以金帛来报答，李宁都不接受。宋真宗景德年间，万安太后患病，召李宁至京师，李宁未至而万安太后病亡。大中祥符四年（1011年），赐号“正晦先生”。真宗作诗赐给他，加赐茶、药、缯帛。 《宋史》卷四百六十二 列传第二百二十一。
相貌学有时被称为“人体检查”（英语：anthroposcopy），这个术语起源於 19 世纪。 相术，是五术之一，所谓「相」一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在於现象界形象的一种占卜。 这个行业的从业员一般称为算命或看相先生，他们说可以从人的面貌或手掌的纹路来预知命运。可预知命运的位置分为手相、面相。
先生善。有持重贿凂先生白事者，先生叱止之曰：「贫，吾分也。吾不能以此自蔑，敢用蔑人？」其志操如此。嘉靖丙午魁省试，明年丁未再魁南宫，遂成进士。大宗伯泰和欧文庄公雅重之，请於銓曹，以先生为邑令。先生治泰和，务伉直行，一意有所兴除，不为豪右骫法，尤耻伺上官指巧为迎合。抚台某猎贿所邵，阴属公为购书，先生。
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