摘要：《圣经》与酒的关係十分奇妙。酒精饮料屡次在圣经文学中出现——从希伯来圣经中诺亚栽种葡萄园、变成酒鬼，到新约圣经中耶穌在迦拿的婚礼中神奇地变出了大量的酒，还有后来在基督教仪式中编入酒作为重要的一部份的「圣餐」。葡萄酒是圣经文学中最普遍被提及的酒精饮料，时常作为象征性用途，在圣经。...《圣经》与酒的关係十分奇妙。酒精饮料屡次在圣经文学中出现——从希伯来圣经中诺亚栽种葡萄园、变成酒鬼，到新约圣经中耶穌在迦拿的婚礼中神奇地变出了大量的酒，还有后来在基督教仪式中编入酒作为重要的一部份的「圣餐」。葡萄酒是圣经文学中最普遍被提及的酒精饮料，时常作为象征性用途，在圣经。
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无花果树及其果实无花果在《希伯来圣经》和《新约圣经》中都曾数次出现；但是那里不仅仅是指这种地中海地区常见的果树，还是一种特别的象征，被赋予了各种解释。 通常所谓无花果（学名：Ficus carica）属于桑科榕属，是浆果树种，其果实一般被认为“无核”，成熟后果实里有一些状如小米粒的黑色小颗粒。榕属。
wu hua guo shu ji qi guo shi wu hua guo zai 《 xi bo lai sheng jing 》 he 《 xin yue sheng jing 》 zhong dou zeng shu ci chu xian ； dan shi na li bu jin jin shi zhi zhe zhong di zhong hai di qu chang jian de guo shu ， hai shi yi zhong te bie de xiang zheng ， bei fu yu le ge zhong jie shi 。 tong chang suo wei wu hua guo （ xue ming ： F i c u s c a r i c a ） shu yu sang ke rong shu ， shi jiang guo shu zhong ， qi guo shi yi ban bei ren wei “ wu he ” ， cheng shu hou guo shi li you yi xie zhuang ru xiao mi li de hei se xiao ke li 。 rong shu 。
ζωής，罗马化：xylon zoës；英语：Tree of Life）是《圣经》中记载的一棵树，在《希伯来圣经》的第一部书《创世记》的记载中出现在伊甸园，其果实能使人得到永不朽坏的生命。《创世纪》记载狡猾的古蛇（即魔鬼、恶龙）诱骗无知的夏娃吃分辨善恶树的果子，说她将会变得如神能知道善恶，而且“不一定会死”。在吃了分辨。
基督教的《圣经》被圣经无误论者认为完全正确，毫无错误。不过，由於《圣经》始终是多本由两千年间不同人物书写的经典而且用不同的文字书写，这中间的內容或多或少都会有所差异。对於这差异，不同的教派有不同的见解。 有一些经典著作以世俗性的批判观点探访圣经內部一致性的问题，这些著作包括巴鲁赫·斯宾诺莎的《神学。
说是犹太教的圣经，或犹太人的圣经，或希伯来人的圣经，基督徒就觉得是它也是基督徒的圣经，所以也觉得是非中立的。目前称之为“希伯来圣经”是比较中性的。在英语世界中，“希伯来语圣经”有固定的定义，就是指犹太教的塔纳赫。但是在汉语世界中，在不同的宗教信仰中，对“希伯来语圣经。
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圣经密码，也称作Torah密码 （妥拉，英文：Torah，可泛指犹太教的全部律法教条，尤指《犹太圣经》的首五卷书），最初指的是在《希伯来圣经·创世记》的开头每隔50个字母跳读，就可以拼出“Torah”一词（意指《摩西五经》，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》），另外在《出。
《旧约圣经》是基督教对《圣经》全书的前一部分的常用称呼。旧约圣经大量引用了原是犹太教主要的经籍《塔纳赫》之內容。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约二百四十年的时间写成，后来被基督宗教全盘收纳为《圣经》全书的前部分。 伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承认的《。
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《圣经新世界译本》(英语：New World Translation of the Holy Scriptures (NWT) )是由耶和华见证人的守望台圣经书社所发行的圣经译本。同时作为非卖品《圣经》。英语版的新世界译本自称是根据希伯来文和希腊文圣经原文直译（LORD的翻译有问题）而成，中文修订。
圣经》奠定了基础。钦定版圣经有百分之八十多来自丁道尔翻译的圣经。有人说，英语圣经的历史开始于丁道尔，而非威克里夫。 1604年詹姆士召开汉普敦御前会议 (The Hampton Court Conference) 是决定翻译《钦定本》的会议 ，而这会议是由清教徒呈给詹姆士的「千人呈请书」（Millenary。
历史主题 圣经考古学 圣经无错谬、基要派 希伯来圣经、旧约圣经、新约圣经 正典、次经、偽经 圣经成书时序 圣经译本、圣经抄本 圣经汉语译本 钦定版圣经 天主教圣经（英语：Catholic Bible）、基督新教圣经（英语：Protestant Bible） 乐高圣经故事 香港网民投诉圣经不雅事件。
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忠信与操纵――当代基督教《圣经》中文译本研究（页面存档备份，存于互联网档案馆） 中文圣经译本流源（页面存档备份，存于互联网档案馆） “圣经说”网站提供解经注释 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 圣经和合本 （页面存档备份，存于互联网档案馆） ‘一点就到’的和合本圣经 珍本圣经数位典藏查询系统（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
圣经恢复本（Recovery Version），是李常受主持翻译的多种语言的圣经译本和研读本《圣经》，包括英文、中文（包含繁、简体）、西班牙文、韩文、俄文、日文、 葡萄牙文、法文、德文、波兰文、菲律宾语、宿雾语、印尼文、马来文、泰文和高棉文、缅甸文等语种。中、英文的《新约》恢复本完成于1987年，。
圣经批判学，又称圣经批判，或圣经批评是用批判式的分析方式来瞭解及解释圣经。在十八世纪时从歷史—圣经批判（historical-biblical criticism）开始，有二个明显的特征： 科学的关注，应用中性、非教派、以理性为基础的判断在圣经的研究上，避免宗教教义及偏见。。
吕振中译本，是吕振中牧师以一人之力，把希伯来文和希腊文的原文译成的中文圣经译本。 1946年，燕京大学宗教学院为吕振中出版了《吕译新约初稿》。译文採用直译的方式，尽量表达原文每字之意义，并保持原文之结构。於1952年，由香港圣书公会出版了吕振中译《新约新译修稿》。1970年正式出版整本《圣经》全书。 新约初稿。
圣经学者努力拦阻这样做。 差不多圣经中每一卷的每一句，都需要通过其上下文来进行理解。孤立地解释一节经常导致误解，但是如果结合上下文，其意义就会清楚了。 A fortiori 將一节断开。例如，经常引用的一个例子是，圣经中说：「没有神」。但是诗篇14篇1节完整的句子是：「愚顽人心里说。
《圣经思高本》，正式名称为《思高圣经译释本》，通称《思高圣经》、《思高本》，是华语天主教会最普遍使用的《圣经》中文译本。此译释本的出版起源自1924年在上海举行的天主教会议决定翻译《圣经》。其由方济会成立的思高圣经协会（Studium Biblicum O.F.M.）所出版，是圣座唯一认可的圣经中文译本。。
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说方言是受灵洗的最初证据，持这种观点的教派都被归类为五旬节系统，强调说方言对於得救的重要性，祷告说方言是对神说，而不是对人说。另也有部份派系认为说方言不过是圣灵的恩赐之一，並不是所有的基督徒都会得到这项特殊的恩赐。而传统福音派则引用圣经指方言、预言等会隨时间或没有需要而终止，而且在圣经教导中说方言与得救与否是没有任何关係。。
说的「福音」，后来被收录在《福音书》。 这些福音书原本分散於不同的教会，並非一本统一的著作。最早编辑「新约圣经」的人是马吉安，他在西元2世纪编辑出来的版本，被后人视为新约圣经最早的雏形。正统教会不认同马吉安的学说，將之视为异端，但仍被马吉安的圣经编辑工作所刺激，於是正统教会也著手编辑，歷经多人的努力，新约圣经与基督教遂逐渐成形。。
Version，缩写为TCV），是联合圣经公会於1979年出版的《圣经》汉语译本，又於1997年又参考教牧之意见，出版《现代中文译本修订版》。它主要对象是刚接触《圣经》的读者。此译本的翻译工作开始於1971年，由许牧世教授、骆维仁博士、周联华博士、王成章博士和焦明女士等人所翻译。 联合圣经公会鑑於华人最常用的《圣经。
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圣经无误（英语：Biblical inerrancy），或称圣经无谬无误、圣经绝对无误、圣经底本无误，是基督新教基要派对於圣经的神学观点，也是部分福音派、灵恩派、时代论的核心思想。圣经无误论者相信圣经中所有的教训都没有错误和缺失；或至少认为最原始版本的经文没有任何地方违背事实。因为圣经。
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