摘要：
南北朝的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，將本经视为阐扬佛性密意的经典，更因禪宗自六祖惠能听闻此经而开悟以来，各祖师的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典，亲自为此三经作註。宋代公家以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请，。...
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南北朝的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应，唐朝以后的僧人，將本经视为阐扬佛性密意的经典，更因禪宗自六祖惠能听闻此经而开悟以来，各祖师的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典，亲自为此三经作註。宋代公家以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请，。
内心状态，为无欲乐无求，专心专一的内心状態。常被当成涅槃的同义词。 在巴利文与梵文中，Suddi的字根来自sudha，意为太阳或甘露，引申为纯洁、洁净之意。由这个单字衍生出parisuddi与visuddi等字，意义大致相同。 道家经典《道德经。
nei xin zhuang tai ， wei wu yu le wu qiu ， zhuan xin zhuan yi de nei xin zhuang 態 。 chang bei dang cheng nie 槃 de tong yi ci 。 zai ba li wen yu fan wen zhong ， S u d d i de zi gen lai zi s u d h a ， yi wei tai yang huo gan lu ， yin shen wei chun jie 、 jie jing zhi yi 。 you zhe ge dan zi yan sheng chu p a r i s u d d i yu v i s u d d i deng zi ， yi yi da zhi xiang tong 。 dao jia jing dian 《 dao de jing 。
息息相关，培养人道也就实现天道。儒家思想没有神圣与世俗的二元对立，意义和价值既潜藏於宇宙或大自然，也內在人心之中，上天赋予每个人人性与「明德」，人往內心反省，就能上通於天，了解宇宙潜藏的意义，体会天道，与天同体。这种「天」的信仰，支撑儒家承担天下重任的意识。儒家相信万物相互关联，李约瑟称之为「有机整。
，法句经云：「无禪不智、无智不禪，道从禪智，得至泥洹。」反映早期佛教认为禪定与智慧之间密不可分 。 修习 十六胜行和四念住，让我们系念呼吸，返回当下，关怀身体，觉知行住坐臥，修习爱语諦听，並照顾內心，滋养轻安、喜乐、信、慈悲、摄持、舍离。心在这种安止而觉知状態时，非常適合观照所缘 (例如身体、情绪、內心。
徐福、韩众、侯公、石生、卢生等人活跃于宫庭，汉武帝时神仙家李少君、谬忌、少翁、栾大、公孙卿等受皇帝宠信。 先秦时期对神仙论述较多的是道家，尤其是《道德经》和《庄子》的论述对后来的神仙思想影响巨大。 后来的道教认为，人通过修炼即可以得道成仙。在道家《庄子》一书，描绘的真人可以入水不濡，入火不热，有可。
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恢復本有的大我，实现梵我合一的终极人生境界。 吠檀多派认为奥义书当中已经解释了精神修行的步骤，即如何由渺小的自我 提升成大「我」，与梵合而为一。依凭內心的歷练，人人最终都可体会「梵我合一」的妙境；人到此处, 可以揭破世间的迷幕，超脱於轮回业报以外，生命获致最终极的自我实现。梵我为一的境界。
内心挣扎着与他自己的禁欲相关的虚伪和开放的问题。 1900年初，他因身体不好而被迫辞去教授职务，并在几个月后去世。西季威克是一位不可知论者，他与妻子葬在埃塞克斯郡的教堂。 《伦理学方法》一书是西季威克在伦理学方面影响最大、声誉最高的著作。该书屡经。
道德（英语：moral；源自拉丁语：moralitas，即"举止，品质，适当的行为"）是依据一定社会或阶级（生活形態）的价值观、社会舆论、传统习俗和人的内心信念的力量（生产能力）来调整对他人和自己之间的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等的相互关系（生产关係）的评价和断定的行为规范标准。有着通过确立一。
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內心的礼貌—这根本是他的义务。」，这种「例外的人」甚至可以用「具有基督心灵的罗马凯撒」来形容。 至於如何实行这种社会制度？尼采对於这个问题则没有答覆。 《权力意志》序—3 《反基督》54 《善恶的彼岸》14 《权力意志》567 《道德谱系学》Ⅲ—2 《查拉图斯特拉如是说》I—22。
Jurisprudence，1958） 《自然法与基督文明》（The Natural Law and Christian Civilization，1962） 《英译〈老子道德经〉》（1961年） 《禪学的黄金年代》（The Golden Age of Zen, 1967） 《国父的人格与学说》（Sun Yat-Sen: The。
内心安定以及自足时才有追求并实现幸福的可能性”。将如何控制和面对欲望，以及幸福论，作为中心课题也是这两派学说的共同点。“在这一点中，两派学说与佛教中从苦难的源头——‘执著心（渴望）’中解脱出来，追求并领悟涅槃寂静之心境的想法相一致”。 法华经。
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经》中认为，人当效法大道清静本性，遣欲澄心，实现「內观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见於空」的常寂真静境界，契入真道。 诸子百家时期，道家老子就重清静之说，如「清静为天下正」、「我好静而民自正」（《道德经‧五十七章》），以之为身心修养和治国安民的基本法则。。
表达方法非常精确，并以生动的比喻来描绘。这些比喻显示了对人的内心的洞察、对生活的失望、对穷人和被压迫的人的怜悯和对妇女的深刻的怀疑。 如同《传道书》，在《便西拉智训》里也是两个势力之间的斗争：传统的道德和信仰和新的享乐主义。当然传统的道德和信仰是比较强的、正确的一方。偶尔本·西拉也抨击他认为危险的。
人公案，专门参看一则话头起疑情，以杜塞思量分別，摧破情识。 托马斯·默顿认为唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。《道德经》的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。禅宗强调内心的自证，和庄子的“坐忘”、“心斋”和“朝彻”等是一致的。 禪源诸詮集都序：「禪是天竺之语，具云禪那。中华翻为思惟修，亦名。
者的內在修养和直觉的方法。张载主张以直觉直接理解天地之性，人只有依靠德性之知，才能够认识最高的良善道德领域，以「了悟」或「悟」的方式才能接近「道」。「天德之知」其可知性，非人的理性所能证明的，人的內心有直觉能力，认识那一贯之道，能区別是非，识得世间之理，分清善恶，称「此心」。但人正確的理解能力「此。
年被香港电影金像奖评为“中国电影一百年最佳华语电影一百部”的第一名。 影片展现了人物情感世界与现实关系的矛盾，通过人物的内心活动，揭示人的道德意识，体现了中国知识分子服从礼仪和道德规范的人性美。 在南方某个小城里，少妇周玉纹和长期抱病的丈夫戴礼言多年来的夫妻生活淡而无味，两人几乎已没有任何语言上的交。
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来包装自己的政治主张，不一定完全信仰马克思主义，或者是马克思理论和佛教理论的杂糅，用柬埔寨领袖西哈努克的话来说：“从我内心讲，像绝大多数柬埔寨人一样，我应该是信仰的混合体，在我内心深处的，应该是各种信仰与哲学的混合物。我受过法国教育，受到法国文化和哲学的影响。也接受过僧侣的教育，我曾做过三个月的僧人，所以应该是种复杂的混合。”。。
杨泽波 仁是社会生活和智性思维在内心结晶而成的心理的境况和境界，简称“伦理心境”。仁就是后来孟子说的良心。 傅佩荣 仁的主要内涵就是真诚——由真诚而自觉为行为之主体，行善的力量由内而发。 善：人我之间适当关系的实现。 适当：内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守。 杨立华。
大多数的社会都不赞成具有管辖权力的主管与下属发生性关係。这通常被视为不道德行为，因为无论主管是否有意图利用其工作中的权力与地位，其下属都可能因为害怕在工作场合受到负面影响，而在內心无法接受或挣扎的状態下，同意或顺从主管的性推进（sexual advance）。这种状况通常也被视为滥权，並会构成职场性骚扰或职场性侵害。。
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庄子假称孔子之言，称一般人都是虚偽的，比大自然还难预料，大自然有日夜四季的变换，但是人大多外表忠厚，但是內心却深藏著其他情感。有的人表面谨慎內心放纵；有的人外表是长者而內心是小人；有的人表面圆滑而內心刚直；有的人表面坚定而內心散漫；有的人表面柔弱而內心凶悍。当他们追求正义的时候，犹如飢渴求食，当他们拋弃正义，就好像被烫到一样立。
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