摘要：
第二层为磐石，上有覆莲浮雕；第三层为八角形短柱，高0.38米，上方有4个壸门式佛龛，龛内有跏趺式佛像，佛龛之间也浮雕有佛像；第四层为磐石，已经严重残损；第五层为八角形幢身，高1.61米，刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》序和经文，每面刻有9行字，但由于风化严重，大量字迹已经无从辨认；第六层为磐石，上有覆莲；第。...
第二层为磐石，上有覆莲浮雕；第三层为八角形短柱，高0.38米，上方有4个壸门式佛龛，龛内有跏趺式佛像，佛龛之间也浮雕有佛像；第四层为磐石，已经严重残损；第五层为八角形幢身，高1.61米，刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》序和经文，每面刻有9行字，但由于风化严重，大量字迹已经无从辨认；第六层为磐石，上有覆莲；第。
在贵霜帝国（60年—375年）时期，迦腻色迦王信奉佛教，並且效法阿育王在犍陀罗地区大量兴建寺院、佛像，大部分作品都呈现出浓厚的希腊风格。根据碑铭记载，迦腻色迦王曾让希腊工匠来制造佛像。隨著崇拜佛像盛行，佛传故事的雕刻不再以象征符号来代替佛陀，而是直接以写实方式来刻画，犍陀罗风格的佛陀看起来像长著太阳神阿波罗相貌的希腊。
zai gui shuang di guo （ 6 0 nian — 3 7 5 nian ） shi qi ， jia ni se jia wang xin feng fo jiao ， 並 qie xiao fa e yu wang zai jian tuo luo di qu da liang xing jian si yuan 、 fo xiang ， da bu fen zuo pin dou cheng xian chu nong hou de xi la feng ge 。 gen ju bei ming ji zai ， jia ni se jia wang zeng rang xi la gong jiang lai zhi zao fo xiang 。 隨 zhu chong bai fo xiang sheng xing ， fo chuan gu shi de diao ke bu zai yi xiang zheng fu hao lai dai ti fo tuo ， er shi zhi jie yi xie shi fang shi lai ke hua ， jian tuo luo feng ge de fo tuo kan qi lai xiang chang zhu tai yang shen e bo luo xiang mao de xi la 。
672块浮雕、504尊佛像。中央圆顶周围环绕著72尊佛像，每尊佛像都坐落在鍾型、有许多孔洞的佛塔內。 婆罗浮屠建於夏连特拉王国统治时期，寺庙设计遵循爪哇寺庙建筑风格，融合印度尼西亚土著祖先崇拜的传统与佛教涅槃概念。这座寺庙的风格受到印度笈多王朝艺术的影响，但加入诸多本地的场景与元素，使得婆罗。
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佛像奉祀者，称为真身塑像；日本將肉身不腐等同於即身成佛，故也称为即身佛（日语：即身仏）。 肉身佛，是指高僧大德成就者在死亡后，在没有外力的影响下，遗体不会自然地腐化，而是呈现木乃伊化，或不作任何变化就像人生前的模样，甚至会呈现金光色，被称作紫磨金身，此是佛、菩萨、阿。
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传说释迦牟尼佛在成佛前，放弃太子身份，离开王宫，到山野中出家修行，当即用小刀剃发，只留下两个关节长的短发。他成佛后，头上长出肉髻，遮蔽於短发之下。 在佛像艺术中，希腊式的犍陀罗风格多將佛陀的肉髻塑画爲捲曲的头发，而秣菟罗（马土腊）风格则突出肉髻。 密教中，把佛顶髻化现出的本尊，称作佛顶尊、。
佛像佛塔文物法器被毁，寺院土地被征用。 文革结束后，寺院被重新交给中国佛教团体管理使用，在各方面的支持与帮助下，重修了寺院，包括大山门、八角亭、天王殿、地藏殿、观音阁、御书楼、韦驮殿、藏经楼、五观堂、石佛殿、普同塔、先觉堂等殿堂楼亭。重塑了弥勒佛、四大天王等佛像。
稷（jì）山大佛是位一座位于山西省运城市稷山县大佛寺（原名清凉院）内的土塑释迦摩尼佛像，为七批全国重点文物保护单位。 稷山大佛位于山西省运城市稷山县大佛寺正殿（又称大佛殿）内，通高16.68米，宽6.8米，双足下踩莲花台，右手上举呈 、为释迦牟尼佛像，背靠土崖雕塑而成，佛像本为彩塑像，但因年代久远色彩都已褪色。大佛寺始建于金朝。
建，当时有两童子见此山石似佛祖，遂依山就崖镌刻佛像，长达57米，并得名童子寺。天保十年（559年）文宣帝高洋曾亲临童子佛寺。金天辅元年（117年），该寺毁于战乱。明朝嘉靖元年（1522年），当地政府重修。该寺现仅存寺前的燃灯塔及寺后摩崖上残存的几尊小佛像。该燃灯塔系中国现存最早的石灯塔。。
行较具规则的维修，仍未臻理想；1997年，庆修院获列为县定三级古蹟，並著手进行古蹟修復工程，2003年8月，由花莲县政府慎重完成具整体性的修护，把具有歷史、文化及宗教价值的八十八尊佛像重新完整呈现原貌，为花莲吉安保存一座极具观光及文化价值的歷史遗产。庆修院为花东地区唯一日式佛寺的文化资产，现为花莲。
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部派佛教时期的洞窟里不一定有佛龛，因为那时洞窟主要用于居住和集会；后期，佛龛常见于后墙，一般塑有说法相（又称持法轮印）的佛像；在最近期的洞窟里，两侧的墙上、门廊上、前庭也出现了佛像。洞窟的正面一般都装饰有雕刻，内墙和天花板则装饰有壁画。 过去学者们倾向于将洞窟分为三组，最早的一组洞窟形成于前200年。
道具，这就是头陀十八物。这十八种分別是：杨柳枝（用以净牙）、澡豆（洗净用的豆粉）、三衣（僧伽梨、郁多罗僧、安陀会）、水瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、香匣、漉水囊、手巾、小刀、火燧、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨像等十八种。 苦行 苦行僧 摩訶迦叶 托鉢（日语：托鉢） 释济群《佛教的头陀苦行法》。
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“利供养”。佛陀住世时，天人常洒以鲜花供奉，如著名的天女散花。佛入灭后，佛教徒可以对著佛像供奉，以佛像作为佛的表征，亦具有功德。对待菩萨、阿罗汉、圣贤僧，也可用相同的方式供奉。后世常能看到信徒用钱财供养僧人和佛像，於出家人戒律本是不允许接受的，汉传佛教唐朝实行禅林制度变通后僧人普遍蓄财资生，日本称。
舍那沙那喃寺：原名「史寺」，位於大城直辖县，寺內供奉二尊来自寮国的重要佛像。 罗雅素它寺：位於大城直辖县，寺內原供奉一尊大型臥佛像，长约29公尺，佛殿已废，仅存佛殿旁边有的多根六角柱废墟。 金山寺：距故宫约两公里，建於1387年，寺內有泰式方型佛塔，高90公尺，採用2.5公斤黄金装饰，塔內供奉一尊佛像。。
八大佛塔，六字真言，六手依怙神，阎魔护法神，退敌咒语天母，财神（多闻天子），护法史妹等佛像、神像、依怙像。 南壁：依怙各全神，尊徒二十五者，全照见六神三十七尊，八大药师佛，拉龙白朵尔等佛像、神像。 各面墙壁的佛像、神像、护法像、依怙像、本尊像、人物像均按年代、地位、神位等排列，主次等级分明。这也是西藏保存最完整的石刻文物。。
Paya），或称摩诃牟尼寺、马哈穆尼佛塔，位于缅甸曼德勒西南部。塔内供奉的马哈穆尼佛像相传是在释迦牟尼亲眼见证下所作，是缅甸佛教圣地。 马哈穆尼佛像原本来自阿拉干地区。相传佛陀在世时共有五尊造像，两尊在印度，两尊在天界，余下一尊即是在缅甸的马哈穆尼佛像。相传在公元前554年，佛陀本人在阿拉干的定耶瓦底（英语：Dhanyawadi）城。
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佛寺是僧人修行和安居的处所，修学佛法，半月的布萨，夏季的结夏安居等等修行全在此处。佛寺还有供人朝拜的作用，在释迦牟尼佛入灭后，信徒以佛陀的脚印作为礼拜的对象，后来寺院里安放佛像，出家、在家二眾在此礼拜佛像，献上香、花、水、食物、用具等，现代也见到献上钱幣的行为（实际上是不妥的），藉以表达对佛陀、菩萨、阿。
罗时期，大乘佛教开始流行，才有佛像的形成。 关於西元前二世纪为何没有佛像的造作，谷响认为因佛陀相好庄严，不应以寻常人的型態看待；且《阿育王传》卷2记载，弗那槃达（Puṇḍavardhana）尼干陀（耆那教）弟子画佛陀像令礼拜尼干陀像，阿育王闻之大怒，於是將所有尼干陀捕捉，加以屠杀，佛像也许因而被禁。。
脚印，说法处所刻一法轮或菩提树形等等。。。从阿育王时代传入佛教后，逐渐也有希腊人信佛，他们原有崇拜偶像的习惯。觉得不能不有个佛像，尽管印度人不许刻像，他们那里还是刻了。” 希腊式佛教艺术 希腊化文明 希腊化时代 佛教与基督教 “从犍陀罗到敦煌--犍陀罗佛像艺术展”在莫高窟开幕. Dunhuang Academy。
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佛像，乃对佛像说：“咦，这么冷的地方，怎么您光着脚啊？我发愿供养您一双鞋，请您提起脚，让我量量。”这时，由于他的诚意，佛像竟然显灵抬起了脚，让他丈量。后来，他再度前来朝圣，带来鞋子，佛像又显灵抬脚，让他把鞋子穿上。自此，这尊弥勒佛像成为西藏唯一穿鞋的弥勒佛。原来的弥勒佛像。
罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品上上”。该层幢檐可分为两层，下层为华盖，与第一层顶部的基本相同；上层为仰莲，除没有佛像外，其余与第一节顶部的相同。 第三层南面右侧题有“佛说随求即得大自在陀罗尼神咒”，其余各面刻有楷书经文“根本咒”、“一切佛心咒”、“心中心咒”、“阿閦佛陀罗。
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