摘要：
木真家族联姻，但长期作为蒙古的附属存在，直到十五世纪初才有反客为主的契机。 正统四年（1439年），瓦剌首领脱懽死，其子也先嗣位。脱懽在位时，兼并太平、把秃孛罗等部，统一了瓦剌，立蒙古黄金家族后裔脱脱不花为大汗，脱懽自任太师，实。...
木真家族联姻，但长期作为蒙古的附属存在，直到十五世纪初才有反客为主的契机。 正统四年（1439年），瓦剌首领脱懽死，其子也先嗣位。脱懽在位时，兼并太平、把秃孛罗等部，统一了瓦剌，立蒙古黄金家族后裔脱脱不花为大汗，脱懽自任太师，实。
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木儿为指挥同知，海撒男答溪为福余卫指挥同知，脱鲁忽察儿为朵颜卫指挥同知，各领所部，以安畜牧。自古胡人无城郭，不屋居，行则车为室，止则氊为庐，顺水草，便骑射为业，今一从本俗，俾遂其性，尔其安之。” 《大明太祖高皇帝实录》（简称《明太祖实。
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护与下国守护二人共治）。1457年（康正三年），大和族定居者同本地的阿伊努人首领胡奢麻尹（日语：コシャマイン）爆发冲突，史称胡奢麻尹之战。这场战争中道南十二馆中的十馆均被阿伊努人攻陷，但蛎崎季繁的养子信广在战场上将胡奢麻尹射杀，并趁机击溃了阿伊努人的部队。 此外，下北半岛上的蛎崎氏旁系为南部氏的家臣。
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中国大陆学者戴逸曾说，福康安是中国军事史上的一位重要统帅，对于安定边疆功绩甚大。他同时还指出，福康安为人生活豪奢是社会的普遍现象，并不是他一人所造成的。 对福康安的批评主要在于为人生活豪奢，以至于败坏社会风气。马戛尔尼使团访华期间，马戛尔尼就对福康安印象不佳：“真蠢！他一生中从未见过前膛枪，中国军。
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尤中（1987），61页 明英宗实录·八八卷，1776页，正统七年正月己丑条："于是月十五日班师" 明英宗实录·八九卷，1797页，正统七年二月甲寅条："总督云南军务兵部尚书兼大理寺卿王骥等劾奏左副总兵都督同知李安统兵防护潞江粮道不遵纪律乃听千户萧亮等要功轻举为贼所败杀死官军一千八百余人乞逮至京师明正其罪"。
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复袭哈密，据之。先是，王师入哈密，牙兰遁归。阿黑麻方与赤斤蒙古卫相雠攻，不能大发兵。使别将将轻骑五百，图复哈密，复为赤斤蒙古所邀，杀殆尽。至是，乃自率兵下之，令撒他儿、奄克孛剌居守。撒他儿不敢守哈密，就剌木城驻军。奄克孛剌密结瓦剌小列秃，袭斩撒他儿还府哈密。阿黑麻遣兵围之，哈密人举火，小列秃来援，退走。。
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原参赞大臣前锋统领骑都尉又一云骑尉鄂实 领队大臣內大臣博尔奔察 原领队大臣安西提督总兵官豆斌 原领队大臣甘肃提督总兵官高天喜 领队大臣副都统塔什巴图鲁端济布 领队大臣护军统领爱隆阿 领队大臣前锋统领墨尔根巴图鲁玛瑺 领队大臣內大臣副都统巴图鲁济尔噶尔 散秩大臣穆尔德木图巴图鲁齐凌扎布 散秩大臣哈坦巴图鲁噶布舒。
衍那、第耶那、持訶那，佛教术语，意译为思惟修、念修、禪定、禪观、弃恶、功德丛林、静虑，在《大毘婆沙论》中，专指四种色界定。修行进入四种禪那的方法，为奢摩他与毘鉢舍那即止观。 「禪那」这个词源出婆罗门教《梨俱吠陀》，有心一境性含义的「禪那」出现於《奥义书》中，在后世的《瑜伽经》八支瑜伽中为第七支。「。
有所付托。左右答言未至，帝遂困笃。中朝之乱，实始于斯矣。” 周昙《晋门晋武帝》：“汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。” 唐太宗李世民：“武皇承基，诞膺天命，握图御宇，敷化导民，以佚代劳。以治易乱。绝缣绝之贡，去雕琢之饰，制奢俗以变俭约，止浇风而反淳朴。雅好直言，留心采。
的驸马，清朝最年轻辅国公，非嫡非长，没有任何职业历练就直接封哲里木盟盟长。他和另外一位驸马一样放走阿睦尔撒纳，结果另位驸马被处死，他则被看在和敬母女的面子上免死。免死后没有任何建树的情况下封公爵，兵部大臣；刚立功就马上封亲王，罚的极轻，赏得奇快奇重。身为武将却可以坐轿，和海兰察一个待遇。犯了死罪没。
明武宗实录 1964，九卷·正德元年正月甲午条，第276页："云南孟养夷思陆先是奉命归蛮莫贡章地于木邦所司欲给以冠带不受至是遣陶孟卜送入贡觊得宣慰司印兵部会议思陆乃前麓川宣慰司任发之裔其祖以逆诛已分其地为干崖陇川南甸三宣抚司余孽尽逐之江外矣今欲得印似将觊觎旧物难以轻。
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止观，佛教术语，止（奢摩他）与观（毘婆舍那）的合称。在汉传佛教的本土宗派中，天台宗特別重视止观，又称止观宗。 止与观，止是止息妄念，观是如实观察一切法。止属「定」又名「寂」，体性「静」；观属「慧」又名「照」，体性「明」。止息一切外境妄念，专注于所缘为定，正见如实知一切法非常，苦，空，非我为观慧。止观为定慧之因，定慧为止观之果。。
臣，諮諏治理，推心委任，不復嫌疑，然后体统正而近习不得肆也。祖宗定律，轻重適宜。顷法司专徇己私，不恤国典。豪强者虽重必宽，贫弱者虽轻必罪。惠及奸宄，养成玩俗。兼之风尚奢丽，礼制荡然。豪民僭王者之居，富室擬公侯之服。奇技淫巧，上下同流。望陛下申明旧章，俾法曹遵律令，臣庶各守等威，然后礼法明而人心不敢。
《资治通鑑》卷251载：“时汴路既绝，江、淮往来者皆出寿州，贼既破戴可师，乘胜围寿州，掠诸道贡献及商人货，其路復绝。勋益自骄，日事游宴。周重諫曰：‘自古骄满奢逸，得而復失，成而覆败，多矣，况未得未成而为之者乎！’” 郑樵：《彭门纪乱》 贾纬：《唐年补录》 韦昭度：《续皇王宝运录》。
阶言炜拟留臣知之即臣拟也上手答卿念在邦民诚图宁固辅首居正宜赞不逮罔弃是思上赐阶玉带以白金一锭为制资择赐蟒衣” 《明实录》世宗实录·卷五四四：“辛酉御史林润逮严世蕃罗龙文至京仍列世蕃居卿奢僭淫虐诸不法状甚具诏下法司讯状刑部尚书黄光升等乃总挈润前后奏词成狱谳之言世蕃负性悖逆横恣不道生死朝廷之威刑乃敢假之。
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，楼阁连接，丹青素堊，雕刻之饰，不可单言。丧葬逾制，奢丽过礼，竞相放效，莫肯矫拂。《谷梁传》曰：「财尽则怨，力尽则懟。」《尸子》曰：「君如杅，民如水，杅方则水方，杅圆则水圆。」上之化下，犹风之靡草。今上无去奢之俭，下有纵慾之敝，至使禽兽食民之甘，木土衣民之帛。昔师旷諫晋平公曰：「樑柱衣绣，民无褐衣；。
木氏家族內部腥风血雨的爭权夺势和权力更迭的的恩怨情仇。 木府家族的女当家人也是血刃仇敌阿勒邱，她身负家仇潜伏木家十年，心机城府极重，却褪不去天生的善良纯真。与木家嫡孙木增不能相爱就相约殉情，却在最后一刻悬崖勒马救人性命。经歷重重磨难嫁给爱人木增后忍辱负重与各色势力人物斡旋暗斗，带领木。
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在张璁的极力反对之下，蒋太后最终表示：“先帝奉迁之事委实重大，亦扰百姓，但只他日是必将吾随之先帝南归，如是吾则无忧也。”得到了蒋太后的表态，世宗遂下旨：“朕已经奉圣母慈训，谓陵寝根本重地，不可轻动，这各该奏扰人役，本都当孥问重治，不究，再来奏扰，绝不轻饶”。 嘉靖三年开始的迁显陵之议，至嘉靖十八年李拱。
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