摘要：天师道是道教的一个派别，就是原来的五斗米道。五斗米道又称正一道、正一盟威之道，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立。五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》，道士能替信徒上章向天神祈愿求福。张道陵称“正一盟威道”。 信徒多为贫苦农民，因尊张道陵为天师，所以称“天师。...ˇ＾ˇ
天师道是道教的一个派别，就是原来的五斗米道。五斗米道又称正一道、正一盟威之道，在东汉顺帝时期，由张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立。五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》，道士能替信徒上章向天神祈愿求福。张道陵称“正一盟威道”。 信徒多为贫苦农民，因尊张道陵为天师，所以称“天师。
上章，道教天师道道士与神灵沟通的主要手段，是天师道最重要的仪式。上章仪式模倣官员向皇帝上呈奏章的制度，道士在冥想中想像召出身中的神灵为隨从，一同上升天庭向太上老君递上章本，为信徒陈述懺悔认罪、祈请求福的愿望，请求大道降下「道气」护卫信眾。清醒后道士会焚烧章本，让信徒吞服其灰烬。章本行文有一定的格式。
shang zhang ， dao jiao tian shi dao dao shi yu shen ling gou tong de zhu yao shou duan ， shi tian shi dao zui zhong yao de yi shi 。 shang zhang yi shi mo 倣 guan yuan xiang huang di shang cheng zou zhang de zhi du ， dao shi zai ming xiang zhong xiang xiang zhao chu shen zhong de shen ling wei 隨 cong ， yi tong shang sheng tian ting xiang tai shang lao jun di shang zhang ben ， wei xin tu chen shu 懺 hui ren zui 、 qi qing qiu fu de yuan wang ， qing qiu da dao jiang xia 「 dao qi 」 hu wei xin 眾 。 qing xing hou dao shi hui fen shao zhang ben ， rang xin tu tun fu qi hui jin 。 zhang ben xing wen you yi ding de ge shi 。
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天师道」（师/张天师/龙虎山）和「混元法」（圣/北帝/武当山）。 民国三十一年以后，龙虎山第六十三代天师张恩溥来台，配合政府政策，先后成立「台湾省道教会」与「中华民国道教会」，想要將道坛道士纳入「奏职授籙制」。其后，第六十四代天师张源先也以嗣汉天师。
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师，被老天师评价为太过阳光而难以把阴五雷的阴毒发挥到化境，因此老天师给其指示：如果明天轮到其作出决定，须做出与平常的他相反的决定。因此继承了通天箓。全性攻山时与苑陶、四张狂战斗，落于下风，但是被夏禾所救。 天师攻打全性时，下山与夏禾、沈冲联手对付协助天师。
大坝等马房正副提督，各一员； 裏、中府、天师庵草场掌场，一员； 裏、中府、天师庵草场贴场，一二十员； 裏、中府、天师庵草场僉书，数十员； 象房掌房，若干。 汪直：是明朝成化年间的知名宦官，首创西厂。 洪武： 永乐：海寿 洪熙：刘顺 宣德：王瑾 正统：王振 景泰： 天顺：陈瑄 成化：郑同、汪直、叶达、张本、郭镛、刘永诚、黎义。
金允中《上清灵宝大法》：「金陵之三茅山，大洞之宗坛也。临江之閤皁山，灵宝之宗坛也。信州之龙虎山，正一宗坛也。歷朝崇奉三洞圣师，传真弘化之地，主领教纲之所。」 金允中《上清灵宝大法》：「殊不知受正一之籙，行天心正法自汉天师宏正一之宗，而天心正法出焉。当其受印剑於玉局，荡妖异於寰区，法之济时，厥勋盛矣。」。
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。北魏时，嵩山道士寇谦之“革新”五斗米道，自称奉太上老君之命，清整道教，“除去三张伪法” ，创立新天师道。此后五斗米道改称天师道。并得到太武帝的赞许。唐宋以后的道教正一派，上承三张世系，以江西龙虎山天师府为中心，是为江南各符箓道派之正宗。 五斗米道以老子为教主，基本经典是《道德经》和张陵编写的『老子。
成都一带天师道首领，出身土著豪族，西晋流民起义军大成政权（“成汉”，五胡十六国时期之“十六国”之一）丞相，封为“四时八节天地太师”，西山侯。在范长生“休养生息，薄赋兴教”的劝导下，大成政权一度昌盛。 蜀后主延熙十一年（公元248年），涪陵郡（郡治在今彭水县郁山。
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张鲁（2世纪？—216年、245年或259年），字公祺，沛国丰县（今属江苏丰县）人，汉末割据汉中的军阀。五斗米道天师张陵之孙，张衡子，世为天师道第三代天师（称系师）。 东汉末年，张鲁的祖、父两代人在益州、汉中传五斗米道，到张鲁时已经有很多信众。刘焉到益州后，将张鲁纳为麾下。。
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神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文卿、林灵素。“神霄”之名，来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说，指认其中最高一重为“神霄”。神霄派主要修习五雷符，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓上天与我同体，人之精神与天。
天师道进行了重大改革，对道教历史影响深远，是北天师道的代表人物。並力主排斥佛教，促使了北魏太武帝灭佛。 根据《魏书·释老志》记载，寇谦之早年爱好道术，对张鲁的五斗米道尤感兴趣。曾与成公兴一同入嵩山修道。成公兴对他说：“先生未便得仙，政可为帝王师耳。”。
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张鲁晚年嘱其子张盛，后来均由后人或族人世袭张天师位。而张家所传的正一派道士，婚娶不出家，其道观，被人称作“子孙庙”。 歷朝帝王追加了歷代张天师不少“封号”与“赠号”。龙虎山也成为正一天师道的祖庭，歷代张天师原居“龙虎山嗣汉天师府”，至今张天师已传至第63代，中华民国三十八年（1949年）2月，63代天师。
天师家族远房支脉第三十二代天师后裔，出生在台湾。按《天坛玉格》及《天师系谱》所载，张道禎为「高」字辈，法名「高真」与六十二代天师张元旭同辈份，是六十三代张恩溥天师的「远房堂叔辈」，亦是六十四代张源先天师的「远房堂叔公辈」。 高中职毕业，1988年10月15日陆军兵工下士退伍，共服役二年。出。
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天罡星的，即为北宋末年，以「替天行道」为口号，佔据梁山泊与朝廷对抗的三十六名起义军头领。 《水滸传》记载，梁山泊一百零八条好汉的前身，为当初龙虎山伏魔殿被张天师镇压的三十六员天罡星、七十二员地煞星。这一百零八个星君逃出转世，大闹宋朝。 一百单八將的排列顺序，根据上位天。
天师必定入朝受赐，但清朝比明朝轻视天师。第52代天师张应京入朝时，顺治帝赐其一品印，而干隆帝將天师降至正五品，继而不让天师晋謁皇帝，仅由礼部引见，道光帝则禁止天师入宫，取消正一真人之号。但在一般人心目中天师的威望仍然很高，正一教道士仍在各地设醮、驱蝗、求雨等，在小说中天师。
春秋时期已有方士在崂山修身养生。到西汉时期，张廉夫到崂山授徒布道，奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代，崂山分布有太平道和天师道，宗派主要为楼观教团、灵宝派、上清派。宋代崂山道士刘若拙的华盖派为盛。金元时期，是崂山道教的兴盛时期，全真教这一时期在崂山大兴。太清宫为全真第二大丛林。 崂山。
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和守一，但认为“若得《大洞真经》者，复不须金丹之道”。 《真诰》奉上清法为"上道"，认为高出旧天师道的"太清家"。崇尚诵经、存神、守一、斋戒。书中“上清真人”，"为老君之师"，反映出上清派信仰特征有异于旧天师道。此书描述佛有如神仙，反映佛教初入中国时人们对佛教的观念。。
天师称号一直是张道陵子孙自称及民间称呼，从未被官方正式承认过。从此张天师开始总领江南道教，並在元朝中后期结合各种符籙系道教流派，形成正一道。洪武元年，四十二代天师张正常入贺即位，明太祖说：“天有师乎？”乃改授正一嗣教真人，赐银印，秩视二品。 道教由东汉张道陵创始，后世乃称张陵为「天师」或「祖天师。
天师道制度，加强天师道的组织与道民的连系。陆修静与唐代道士张万福、杜光庭並称为「科教三师」，宋代获追封为丹元真人，並受茅山宗尊为第七代宗师。至今道士仍宣称他们所修建的斋仪源出自陆修静。 陆修静据称乃东吴陆凯的后人，曾娶妻及出。
《天师鍾馗之美丽传说》（英语：Ghost Catcher - Legend of Beauty (Zhongkui)），浙江华策影视古装神话电视剧，导演潘文杰、罗灿然，2009年拍摄，2010年上映。本剧以高清技术拍摄，部分动画採用3D特效制作，制作时间超过半年，是华策影视不惜血本花费的最大卖点。故。
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