摘要：
入口为一道石拱门，上刻有「道风境界」的四个大字，另一边则刻上「道风大千」。道风山的主要建筑物「圣殿」殿顶瓦列分两行，外形成八角形，蓝瓦红梁，簷角飞翘，攒尖顶中央竖立一十字架，每一簷角上，都竖立四个僧侣小像，圣殿外掛著一口从「景风山」搬来的大铜钟。殿內有「讲课室」，是牧师讲道的地方，两旁有门联：「道。...
入口为一道石拱门，上刻有「道风境界」的四个大字，另一边则刻上「道风大千」。道风山的主要建筑物「圣殿」殿顶瓦列分两行，外形成八角形，蓝瓦红梁，簷角飞翘，攒尖顶中央竖立一十字架，每一簷角上，都竖立四个僧侣小像，圣殿外掛著一口从「景风山」搬来的大铜钟。殿內有「讲课室」，是牧师讲道的地方，两旁有门联：「道。
顶。 雉门：中轴线第二道大门。清代重建。面阔三间，进深两间，单檐歇山顶。北面为乐楼，坐南向北，用于祭祀酬神演戏。 午门：中轴线第三道大门。清光绪三十三年（1908年）被毁，民国九年（1920年）重建。面阔七间，进深五间，庑殿顶，七架梁。 山海钟灵坊： 御书楼：前檐抱厦一间，庑殿顶。
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ding 。 zhi men ： zhong zhou xian di er dao da men 。 qing dai zhong jian 。 mian kuo san jian ， jin shen liang jian ， dan yan xie shan ding 。 bei mian wei le lou ， zuo nan xiang bei ， yong yu ji si chou shen yan xi 。 wu men ： zhong zhou xian di san dao da men 。 qing guang xu san shi san nian （ 1 9 0 8 nian ） bei hui ， min guo jiu nian （ 1 9 2 0 nian ） zhong jian 。 mian kuo qi jian ， jin shen wu jian ， wu dian ding ， qi jia liang 。 shan hai zhong ling fang ： yu shu lou ： qian yan bao sha yi jian ， wu dian ding 。
道场，现任住持为照诚法师。 1933年，顾联承、邢景贤夫妇捐献延安西路私人花园用地家产，建造殿屋房舍，命名为上海圆明讲堂，作为圆瑛大师在上海弘法修持道场。圆明讲堂取意一是“圆遍十方，明照法界”之意；二是取于佛门排行，因圆瑛和他弟子明旸系“圆” 字、“明”字辈。 其山门为仿古式琉璃澹顶。
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门额，门额正中设青石板题刻 “礼贤门”，该门额题刻于2000年，为梁思成的学生、中国著名古建筑学家罗哲文所书。小南门门额距券顶上方0.3米，砖制，门匾高0.5米，四周匾框有两层，各宽0.07米，上书“清辉门”。西安门门额紧贴券顶建设，上书“西安门”。大西门城门内、外门洞均有门额。内城门门额距券顶上方0.32米，高0。
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顶行宫均是山西巡抚鄂弼于干隆二十六年（1687年）春为皇帝巡台而建。干隆四十六年（1781年）三月，干隆帝御制《题恒春堂》诗曰：“台怀毎幸必于春，恒驻斯堂有宿因。六字真言听梵呗，一天皎日照嶙峋。前堂召对非无事，大吏咨诹总为民。岁羙风淳率完赋，祗蠲少许沛恩纶。”《题。
正面 背面 题记 位于羊头山东峰山巅, 高约2.5米。其底部为卧羊造像石 。四面造像石平面呈方形，其四面壁上均雕一圆拱形龛，内雕一坐佛二胁侍菩萨。南北两侧佛龛较大，东西两侧的稍小。造像石碑顶部上有仿木构石屋顶，箓顶式。顶上面中有一浅凹形，可能上部最初原有塔刹。卧羊底座、四面造像石及箓顶屋顶的组合，在现存造像石形制中较为罕见。。
建成后，李鸿章邀请各地的淮军将领官员题字，故塔上共有匾额25幅，其中李鸿章题“文光射斗”，李瀚章题“举头近日”，刘铭传题“中流一柱”，而塔门上为明末庐州府知府严尔珪所题“云梯”，塔北刻有明末合肥知县熊文举所题“奎光映斗”，督工吴毓芬所作《姥山四季歌》亦刻于二层门顶上。 维基文库中的相关原始文献：姥山四季歌 巢湖 姥山岛。
菩萨顶是五台山最大最完整的一座藏传佛教寺院，这里是每年农历六月初四到六月十五的黄教法会主场地，在这一时间登山可以看到喇嘛们“镇魔”的盛况。寺内有天王殿、释迦牟尼殿、菩萨殿，因历代皇帝都曾登临菩萨顶，所以寺内有不少御笔亲题的碑和匾。在东院过厅和后院，有两座汉白玉四。
6米，总面积约1万平方米。“道韵”来源于“倒运”，话说黄氏先祖寻址建楼，原定于此，后又外出再找，可找来找去，最后还是觉得这个地方最好，“倒”回来。 道韵楼正中门楼石匾上有“道韵楼”3个大字，是明朝礼部尚书黄锦1647年所题。楼内房屋分为3进，深28米，前进、中进为平房，每进后有天井，用于采光；后进为3层楼房，顶。
题楹联。所题者有：鹿港理番同知薛志亮、福建水师提督王得禄、台湾府知府杨廷理及戊午科解元郑兼才，顶层护檐下，额题「重道崇文」，下有横额阴刻「乙酉科岁贡生原中书科中书钦川光禄寺署正职衔林朝英立」。 重道崇文坊上所刻的楹联有四，皆为讚颂林氏义举，最上层横匾为：『嘉庆十八年正月,重道崇文。
柏草坡龙天土地庙是一处小型古代庙宇建筑，位于山西省吕梁市汾阳市峪道河镇柏草坡村，年代为金至清。 柏草坡龙天土地庙规模不大，只有一进院落。中轴线上由南向北依次是戏台、献殿和龙天殿，东侧配殿三座。戏台和献殿均为清代建筑。戏台坐南朝北，三开间卷棚顶。内部有精美的天花。龙天殿门枕石题记标明为元延祐元年（1314年）。梁架题。
顶是一尊巨大的弥勒像。 有鉴于此，贵州佛教协会会长慧海老和尚重新认定梵净山为弥勒道场。国家宗教局副局长齐小飞、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师亲临梵净山。他们对梵净山在中国佛教史上的地位给予充分肯定。学诚法师再次肯定梵净山“中国第五大佛教名山”，并亲题。
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顶，前后廊及两山面斗栱均为五铺作双下昂、偷心造。 2011年山西万荣稷王庙在进行修缮测绘中，工作人员在大殿前檐明间下平槫襻间枋外皮上发现了题记为"天圣元年"（1023年）的一处题名。这一纪年的发现，为这座建筑提供了准确年代，确立了其北宋庑殿顶。
石雕件迭砌形成。下部是八方基座，圆形仰莲承托着幢身。幢身分为两层，为上下带有收分的八棱形。其上有方形小龛，四周雕有佛像，龛顶用定珠状石件结束。下层幢身刻着《佛顶尊胜陀罗尼》及题记。该经幢是考察辽朝玉河县地理辖界的重要文物。 北京的佛教寺院，北海禅院，2011-01-04. [2014-01-05]。
李进道（1541年—？），字明叔，直隶大名府內黄县人，民籍，明朝政治人物。 隆庆元年（1567年）丁卯科顺天府乡试第八十一名，万历二年（1574年）联捷甲戌科会试第二百八十七名，登三甲第一百四十七名进士。授莱州府推官。 曾祖父李信；祖父李锦；父李顶。母苗氏。永感下。兄进禄。弟进宝、进登、进忠、进孝。。
《楞严经》长期被汉传佛教人士高度推崇，有：「自从一读楞严后，不看人间糟粕书！」的诗句。一些现代佛教学者，如梁启超、吕澂等人，主张此经是在中国创作。 《楞严经》，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，原有经题下附注，一名《中印度那烂陀大道场经》，於灌顶部录出別行。 佛顶。
嘉靖二十九年（1550年）庚戌科进士。历任南京太常寺博士、吏部考功司郎中、山东按察使司副使。仕终江西左布政使。 今山东泰山“振衣冈”题刻。落款“大明嘉靖丙寅岁仲夏十日，慈溪秦钫题，缙云樊献科书，泰安知州余姚杨山刻石”。此摩崖石刻今位于泰山岱顶的碧霞祠西面。摩崖高3.5米，宽1.34米，其中楷书字径98×95厘米。 《浙江慈溪秦氏宗谱》，1926年修订。
道沟筑坝蓄水，形成人工湖流徽湖，湖边种植柳树、桃树。中央陆军军官学校捐款1.1万元，在湖的西岸建造水榭，建筑师为顾文钰，采用钢筋混凝土结构，1932年冬建成。建筑三面临水，惟西面以石阶与湖岸相连，平面呈长方形，长13米，宽9米，柱子漆为蓝色，卷棚顶上覆以白色仿琉璃瓦，檐下悬有徐向前于1985年6月所题匾额。。
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一道排序题，按照认为答案的顺序依次将引线剪断，共六个选项，剪错则炸弹爆炸，时间3分钟。第二轮：题目都是数字相关题，嘉宾需要用数字棒插进对应的题目当中，若插错则炸弹爆炸，时间3分钟。第三轮：是一道神秘大圆盘组合题，需尽快完成圆盘组合匹配，并将正确组合转至答题区，一共有3次答题。
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风格一致，经文确为苏灵芝所书。经文后有历代官员、名人的题记，包括清嘉庆六年甲戌六月知易州历城金洙属大兴翁方纲题记、咸丰癸丑易州学正赵煊题记、同治易州直隶州知州赵烈文记、宣统元年知易州事阳湖张寿龄题记等。 幢底为仰莲座。2001年重修之前，座下为一后世所砌方形平台。2001年重修时，工作者们发现了仰莲。
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