摘要：
胎藏界（梵语：garbhakośa-dhātu），又名胎藏密、行续、行部、行怛特罗（梵语：caryā-tantra；藏语：སྤྱོད་པའི་རྒྱུད།，威利转写：spyod pa'i rgyud，THL：chö-pé gyü），密宗术语，以密宗经典《大日经》为中心所形成的一个密宗流派。 胎。...
胎藏界（梵语：garbhakośa-dhātu），又名胎藏密、行续、行部、行怛特罗（梵语：caryā-tantra；藏语：སྤྱོད་པའི་རྒྱུད།，威利转写：spyod pa'i rgyud，THL：chö-pé gyü），密宗术语，以密宗经典《大日经》为中心所形成的一个密宗流派。 胎。
乌拉布劳扬的神话与其他台湾原住民族，诸如阿美族的「都娥（Donge）」；卑南族的「奴努劳（Nunurao）」相当类似。 竹石始祖传说 都娥 奴努劳 萨乌麦与萨凛利 排湾三宝 引用 何明泉，《设计教育学报》第一卷·第三期 （页面存档备份，存于互联网档案馆） ，台湾南方传播学会，2010-08 张殷綺，《屏东县三地门乡原住民人文探討》。
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wu la bu lao yang de shen hua yu qi ta tai wan yuan zhu min zu ， zhu ru e mei zu de 「 dou e （ D o n g e ） 」 ； bei nan zu de 「 nu nu lao （ N u n u r a o ） 」 xiang dang lei si 。 zhu shi shi zu chuan shuo dou e nu nu lao sa wu mai yu sa lin li pai wan san bao yin yong he ming quan ， 《 she ji jiao yu xue bao 》 di yi juan · di san qi （ ye mian cun dang bei fen ， cun yu hu lian wang dang an guan ） ， tai wan nan fang chuan bo xue hui ， 2 0 1 0 - 0 8 zhang yin 綺 ， 《 ping dong xian san di men xiang yuan zhu min ren wen tan 討 》 。
他是左大臣村上源氏源俊房之子，兄长胜觉也是修验道醍醐三宝院流开基人。初随其兄出家，后来成为阿闍梨和辅仁亲王护持僧。 后因与暗杀鸟羽天皇的永久之变有牵连被流配伊豆，到当地后改名莲念广收子弟，将真言传授给有妻室之俗人及食肉之庶人；武藏国的阴阳师见莲入其门，见莲将真言宗金刚密、胎藏密两密与阴阳道混合成一种教派，提倡男女双修是即身成佛之秘术，后世称为立川流。。
一期生命结束之后，识入母胎，而开始下一期生命。 而南传佛教巴利论书认为结生心是过去的业果，生后成为有情的基础心。结生心与有分心、死心是同一心的不同阶段。依据南传佛教巴利论书，结生心是八十九心的第十九心。 「结生」这个概念，常见於部派佛教的论书中，在生命开端，有结生心，或结生识，结生入胎。
此执？答：彼依契经，故作此执，谓契经说：『菩萨正知入母胎，正知住母胎，正知出母胎。』。。为遮彼意，显：唯染污心，能令有相续，故作斯论。。。谓或有执：唯爱与恚，令有相续，如譬喻者。问：彼何故作此执？答：依契经故，谓契经说：『三事合故，得入母胎：一者、父母交爱和合，二者、母身是时调適，三、健达缚正现在。
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金刚部母（悉曇文转写：Māmāki），又名为忙莫计菩萨、忙莽计菩萨、忙莽鸡菩萨，为大悲胎藏生曼荼罗金刚部院之女尊，她是所有金刚手菩萨的本体，也就是「坚固之智慧」，密号坚固金刚。 在现图大悲胎藏生曼荼罗中与金刚手、执金刚菩萨视为同尊，然而与金刚部母真言却不相同。。
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道教的「礼师存念诀」，援用「存思」法协助斋醮行仪，用於朝礼、愿念乃至发挥护卫坛场，当中有段內容为召降聚会於玉京山上的太上三尊（道经师三宝或三清），令其降临內坛高座。 出《道法会元·上清灵宝无量度人上道·礼师存念诀》： 存道宝第一：「存见斋坛为玄都玉京山七宝城宫台宝益狮子之座，座上有莲。
高上玉皇胎息经，简称《胎息经》。撰人以及著作年代不详，似出於唐代。此经为七言韵文，全篇仅八十八字论述胎息要旨，收入《正统道藏》洞真部本文类。 胎息为道家养生之术，渊源甚古，可追溯至先秦两汉的「行气」呼吸之术，《抱朴子內篇》〈遐览〉有著录以「胎息」为名的道经，此后歷代修习者，络绎不绝。 胎。
寿堤：南北向，长3600米，宽4.5米，与五常港并行，是西溪湿地中最长的一条堤。 羊羔补酒：用肥嫩胎羊、精白糯米与多种纯正中药材酿制而成，含有10多种氨基酸及铜、铁、锌等多种微量元素，有温胃益肾、补气健脾功能 老三宝：笋干、茶叶、山核桃 新三宝：白果、药枣、猕猴桃 浠水安息香：又名避疫香，有提神解乏、驱蚊避疫、增进食欲与睡眠之功效。
2006年5月3日上午9点15分，一架从达沃起飞的道格拉斯DC-9（宿雾太平洋393号航班），在三宝顏机场的27号跑道降落。触地后，飞机的主左起落架轮胎爆胎，机上100名乘客无人受伤。然而，飞机被卡在跑道上，导致机场被迫关闭23小时，所有起降三宝顏的航班被取消或更改航线。 2013年6月2日，一架由马尼拉飞往达沃编号。
五七桐 总本山 醍醐寺（京都市伏见区） 大本山 三宝院（醍醐寺山內、京都市伏见区）・转法轮寺（奈良县御所市）・西国寺（广岛县尾道市）・道隆寺（香川县多度津町）・龙泉寺（奈良县天川村） 別格本山 金刚王院（一言寺、京都市伏见区）、理性院（醍醐寺山內、京都市伏见区）、报恩院（醍醐。
《大周刊定眾经目》记为「菩萨梦经一部二卷(四十纸)右西晋大安年竺法护译。出达摩欝多罗录。」；《法经录》、《歷代三宝纪》列为失译 《法经录》：「眾经失译。。法界体性无分別经」《歷代三宝纪》：「法界体性无分別经二卷(见李廓及宝唱录)扶南国沙门曼陀罗，梁言弱声，大齎梵本经。。共僧加婆罗於扬都译」 《开元释教录》：「第九大乘十法会一卷。
《舍利弗问经》：舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。 佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。 又问。善恶二异可得同耶。 佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。 天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。。
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用的器具。在佛教里也叫法具、佛器、佛具。 佛教常见的法器有法轮、念珠、袈裟、钵、八吉祥、摩尼宝、法鼓、木鱼、佛足石、转经筒、金刚等，多是对佛、法、僧三宝有表征和庄严意义。 道教常见的法器有八卦镜、木鱼、罗盘、天珠、鞭、桃木剑、符籙、香等。这些法器因为被认为有驱邪避凶的作用，亦被一般大眾用於护身，或放在家门前做镇煞之用。。
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gyü），是一个密宗流派，以密续《金刚顶经》为根本经典。它与胎藏界合称二部纯密。它是唐密的中心，后传至日本，形成东密与台密。 金刚界是日本东密及台密的核心教义之一，在日本信奉者较多。藏传佛教视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。 金刚界一名来自《金刚顶经》。 藏传佛教称之为瑜伽续，因为他们重视內在的。
胎藏界大日如来相同的尊格。 大日金轮也被认为与佛眼佛母是表裏一体的存在，金刚界大日如来入於胎藏界日轮三昧境界的状態化成大日金轮、胎藏界大日如来入金刚界月轮三昧境界的姿態则成为佛眼佛母。 再者，从教化眾生的意义上，因一字金轮佛顶象征折伏、佛眼佛母象征摄受眾生，而两者被认为是一体两面。 一。
一云属鬼道，一云阿修罗道也。」 《舍利弗问经》：舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。 佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。 又问。善恶二异可得同耶。 佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。 天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝。
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毗卢遮那佛通常头戴五佛冠，身披袈裟，双手结“毗卢印”，坐于千叶宝莲高台上。另一种形象与释迦牟尼佛无异，而手印是“说法印”。 毗卢遮那佛的显宗形象 毗卢遮那佛石像，泰国宋卡府龙象山寺 河南中原大佛 毗卢遮那佛殿 - 祝圣寺, 衡山, 衡阳市, 湖南省, 中国 毗卢遮那佛 - 三宝万佛寺, 金马伦高原, 彭亨, 马来西亚。
真言宗善通寺派 真言宗醍醐派 真言宗御室派 真言宗大觉寺派 真言宗泉涌寺派 真言宗山阶派 信贵山真言宗 真言宗中山寺派（日语：真言宗中山寺派） 真言三宝宗（日语：真言三宝宗） 真言宗须磨寺派（日语：真言宗须磨寺派） 真言宗东寺派 新义： 真言宗智山派 真言宗丰山派 真言宗室生寺派（日语：真言宗室生寺派） 所依之经典（基本的重要经典）。
。平安初期，以杂密为根本，鎌仓时代后期到南北朝时代確立独自的信仰。室町时代，正式与纯密结合，分为真言宗系之三宝院流（当山派）和天台宗系之圣护院流（本山派）。和密教的关係深远，所以也被视为佛教的一派。 庆长18年（1613年），江户幕府制定「修验道法度」，规定修验者分属真言宗系的当山派或天台宗系的本山。
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