摘要：佛教信眾在出家加入僧团成为出家眾后，成为比丘或比丘尼时所应接受与遵行的戒律，也就是指波罗提木叉。发誓遵守波罗提木叉，是成为僧团成员的先决条件。一般的在家居士，可以依照自己的环境与自我期待，选择遵守或不遵守某些戒律；但是成为出家眾，就必须要遵守完整的波罗提木叉，故称为“具足”。接受具足戒之后，正式成为僧团成员，才能被称为比丘或比丘尼。。...佛教信眾在出家加入僧团成为出家眾后，成为比丘或比丘尼时所应接受与遵行的戒律，也就是指波罗提木叉。发誓遵守波罗提木叉，是成为僧团成员的先决条件。一般的在家居士，可以依照自己的环境与自我期待，选择遵守或不遵守某些戒律；但是成为出家眾，就必须要遵守完整的波罗提木叉，故称为“具足”。接受具足戒之后，正式成为僧团成员，才能被称为比丘或比丘尼。。
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唐纵有写日记的习惯，日记內容为绝对私密性记述，沈醉在其文章《唐纵其人》中曾回忆说：「一次趁唐不在家，曾好奇地问他老婆，是不是看到过唐每天写的日记，不料此话一出，她马上表现出很气愤的样子，对我大发牢骚，说他写的日记谁也不准看，他们结婚十多年，多次想看看他的那些宝贝日记，都被拒绝了，吵过好几回也没有让她看。」。
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tang zong you xie ri ji de xi guan ， ri ji 內 rong wei jue dui si mi xing ji shu ， shen zui zai qi wen zhang 《 tang zong qi ren 》 zhong zeng hui yi shuo ： 「 yi ci chen tang bu zai jia ， zeng hao qi di wen ta lao po ， shi bu shi kan dao guo tang mei tian xie de ri ji ， bu liao ci hua yi chu ， ta ma shang biao xian chu hen qi fen de yang zi ， dui wo da fa lao sao ， shuo ta xie de ri ji shui ye bu zhun kan ， ta men jie hun shi duo nian ， duo ci xiang kan kan ta de na xie bao bei ri ji ， dou bei ju jue le ， chao guo hao ji hui ye mei you rang ta kan 。 」 。
流泥河流经村边，他的童年便在芦苇荡中度过。8岁进入本村小学学习，后来升初中时因家贫而被迫中断学业。从此，他经常到野外拾柴禾，夏收时拾麦穗，冬季农闲时在家读《红楼梦》、《西游记》、《水浒》、《七侠五义》等古典文学作品。 1938年7月，管桦的父亲鲍子菁参加了由中共冀东党组织直接指挥的20万工农参加的冀。
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各种群体，尤其是女性主义运动，已经开始努力改变他们认为压迫或不准確的普遍性別角色的各个方面。 中国文化自古就有「男主外，女主內」的说法；此外三从四德的「三从」：「在家从父、出嫁从夫、老来从子」也通常解释为女人必须依附男人。。
戈多的行径逐渐感到妒忌及难受，一日接受戈多邀请而来到他“居住”的大豪宅，但戈多突然有事离开，赛门趁机大声对萝苹讲戈多的坏话，並等到戈多回来后命令戈多不准再接近他们。 当晚过后，赛门和萝苹的家接二连三发生怪事，萝苹发现家门口池水中的锦鲤死光，饲养的宠物狗也消失不见。赛门立马觉得是戈多搞的鬼，於是跑回他。
爆竹禁令最严，是1966-1976年文革时。那时破四旧运动提出「革命化春节」，春节不准回家、不准敬祖宗、不准说“恭喜发财”而要说“祝您今年见到毛主席”，还不准放鞭炮。毛泽东死后「革命化春节」结束，小孩在十年来第一次在春节放爆竹，不慎把爆竹射向兵团干部迟迟不敢弃置的毛泽东。
十四年（1675年），以熊赐履“素有才能，居官清慎”，升武英殿大学士。康熙十五年（1676年），因内阁票拟嚼签案回籍，后寓居江宁府（今南京）清凉台，在家闲居十余年，与毕嘉密切来往。康熙二十七年（1688年），召任礼部尚书。时人谓“以王佐之才，为圣天子辅，启心沃心，兴起鸿业，天下莫不想望其风采。”。
期间潘曾多次在与潘赞化及家人的通信中表示希望回国，1956年向法方申请回国时，由于法方不准她将作品带离出境而作罢。1964年，中法建交，潘玉良应邀出席中国驻法国大使馆举办的首次国庆招待会。1965年底，潘玉良在家信中表示希望长孙潘忠丘来法国帮助整理作品准备回国，后因国内爆发文革及身体原因未能遂愿。。
庆长九年七月十七日（1604年8月12日），德川家光出生於江户城。是江户幕府二代將军德川秀忠的嫡长子，母亲是崇源院，祖父是德川家康。在家光出生之前的庆长六年（1601年），父亲秀忠和女房生下长兄长松丸（又名长丸），长松在出生九个月后夭折。所以竹千代出生后，既然是儿子且又为正室的阿江与。
咸丰六年，刚入宫的宫女进如、进意在寿康宫佳嬪大女子素燕名下学习活计，进如用左手做活，而进意在家时並没有做过细活，两人总学不会；进如、进意又时常失手砸碎东西，浆洗衣服也不干净。十二月时，佳嬪怕进如砸破东西，教她上殿时站在旁，站立时不准动手。咸丰七年正月，佳嬪不准进意到上殿伺候，正月十九日，进如在后殿將盛蜜供的瓷罐砸破，被打二。
不加班或每周多休闲半天，是慢生活的工作。 职业生涯降档是经济上的另一种方式，並降低以前对财富，晋升或更高的社会地位的愿望。离职並选择在当地社区工作，在家工作或创业是慢生活的职业生涯的例子。虽然这更为激进，但这些变化並不意味著完全停止工作。 慢生活的另一个方面，是做一个有意识的消费者，或积极实行对於消。
此剧是柴崎幸出道17年来首次单独主演的电视剧。 本剧標语为：「你可以牺牲自己的一切，来爱自己的丈夫吗？」 光（ひかり，柴崎幸饰），人人称之为理想中的家庭主妇，在家默默支持著从事新闻工作的丈夫正纯（东山纪之 饰），不论是家务事或是丈夫公司的事，她都全心全意，尽心尽力。 「某某（原文为『〇〇』）」代表两人之间某个重要的祕密。。。。
家狱关是指中国大陆异议人士遭当局长期软禁在家与外界隔绝，让异议人士关在自己家中，门口有保安人员看守、不准外出、也不准有人来探访、不准打电话、不准上网，形同「关在家里的监狱」。此名词最早係由中国大陆人权活动家胡佳所创用。获得这项待遇者，通常是政治犯、良心犯、维权人士，较著名被害案例，包括陈光诚、胡佳等人。。
拜謁家康的忠辉只身前往骏府，不过没有被允许会见家康的最后一面。『德川实纪』中记载「忠辉立即出发到骏府探望家康，此时隨侍在家康身旁的有许多宿老政要，但家康因为不喜欢忠辉，所以独独不准忠辉入城，因此无法实现探望之愿。少將（忠辉）手足无措只好暂居城下的禪寺，希望能等到入城许可。最后忠辉在无法进城谢罪的情。
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正见母下跪恳求，发誓不再与妻爭吵，並邀好友张静江、戴季陶劝解担保，並留毛氏在上海居住，不久毛氏有了身孕。1910年3月18日生蒋经国。毛氏篤信佛教，在家食斋，日夜礼拜观音菩萨，晨昏念诵《金刚经》《心经》《普门品》，极其虔诚，又乐善好施，乡邻莫不感恩。 1921年6月，蒋母王采玉逝世，蒋中正正式向毛福。
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中华民国成立后，民国元年（1912年），孙毓筠首任安徽都督，石德纯出任安徽都督府秘书。中华民国第一届国会成立时，石德纯当选为参议员。1913年二次革命失败后，在家读书。1915年秋，应朋友邀请，到陇西协办甘宁官盐商运业务。1923年10月，拒绝曹錕贿选，避居天津英租界。1924年，将办盐务时剩余的资金全部购买。
000甲的竹林划归为「模范竹林」，强行收归为国有地，並由日本三菱造纸株式会社掌握所有权，供其使用经营，且不准附近居民隨意进入，导致原依靠山林生活的20,000余名竹农与地主的生计陷入困境，当地人对政府普遍不满。佛教在家居士刘干在山中开设神坛，由於长期受到日本警察欺压，加上对神通护持的信仰，煽动信徒进行抗日行动。。
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嗣德帝令其留任海阳数月，帮助黎调熟悉政务。嗣德三十三年（1880年），范富庶降为光禄寺卿，领兵部参知，寻因病请辞。嗣德三十四年（1882年），范富庶在家去世，寿六十二岁。广南省臣上报，嗣德帝惋惜不已，追录其功，加恩追復署协办大学士。 范富庶文学出眾，《大南实录》称“诚南州之冠也”。在海阳时，鐫刻《万。
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话下班后哪有这么多精力写字，又担心别人说他小学五年级半的文化程度写长篇小说自不量力。曲波有时一天写一万字。到了星期天，刘波带四个孩子到公园玩，让曲波在家安心静心写作。小说完成后约有四十多万字，用两个包袱皮装了两大包，去东总布胡同作家出版社投稿。出版社责任编辑龙世辉审稿后通知曲波：“我们确定要出你的稿。
住学校的一切，並透过学生会、以及学生会底下的亲卫队，要求平民们对选民唯命是从，教师们对此无权置喙。新任的学生会会长「凯萨」更进一步下命令，要求平民「不准抬头、低下头去」（上を见るな、下を见ろ），平民们连举头仰望天空的权力都给剥夺了。 但平民们有如命运般的一切，隨著转学生Lily的到来而开始有了改变。。
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