摘要：（原始内容存档于2022-02-05）. 酣战良久，兰仙被竹仙一铁节竹塔打下云头。正坠之时，遇一女仙以手捧之，呼名而跪。兰仙跪地仰视上坐，黎山老母也。老母曰：“群花妖修道有年，宜成正果，为何兴妖作怪，以骇人民？”兰仙俯首，将葛、桂二仙争夺仙郎事细告老母。老母曰：“仙郎非他，乃虚无子投生人世，以阐大道者也。尔诸。...ˇ▂ˇ
（原始内容存档于2022-02-05）. 酣战良久，兰仙被竹仙一铁节竹塔打下云头。正坠之时，遇一女仙以手捧之，呼名而跪。兰仙跪地仰视上坐，黎山老母也。老母曰：“群花妖修道有年，宜成正果，为何兴妖作怪，以骇人民？”兰仙俯首，将葛、桂二仙争夺仙郎事细告老母。老母曰：“仙郎非他，乃虚无子投生人世，以阐大道者也。尔诸。
不同内丹学流派对“性”、“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同，但大多认为性命、神形相依。元·赵道一《历世真仙体道通鉴》引北宋张伯端：“道家以命宗立教，故详言命而略言性；释氏以性宗立教，故详言性而略言命。”性命双修又有先命后性、先性后命等不同的次第，分别为内丹派南宗和北宗的基本倾向。。
bu tong nei dan xue liu pai dui “ xing ” 、 “ ming ” de li jie ji dui liang zhe de guan xi de ren shi bu jin xiang tong ， dan da duo ren wei xing ming 、 shen xing xiang yi 。 yuan · zhao dao yi 《 li shi zhen xian ti dao tong jian 》 yin bei song zhang bo duan ： “ dao jia yi ming zong li jiao ， gu xiang yan ming er lve yan xing ； shi shi yi xing zong li jiao ， gu xiang yan xing er lve yan ming 。 ” xing ming shuang xiu you you xian ming hou xing 、 xian xing hou ming deng bu tong de ci di ， fen bie wei nei dan pai nan zong he bei zong de ji ben qing xiang 。 。
真人是宗教或哲学的境界；具有相当修为的男性高人、道士、僧人亦获尊称为「真人」。相对女性高仙则称为元君。 先秦道家学派的庄子有真人的描述 ，如《庄子‧大宗师》：「古之真人，其寢不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。」《天下》称：「关尹、老子古之博大真人。」秦始皇受到方士影响，亦自称“真人”。《史记‧秦。
王仙芝（？—878年），濮州（今河南范县）人，唐末民变领袖。 王仙芝早年以贩私盐为业，唐僖宗干符二年（875年），因连年饥旱，仙芝与尚君长、柴存、毕师铎、曹师雄、柳彦璋、刘汉宏、李重霸等三千余饥民在长垣（今河南长垣）起兵，自号「天补均平大將军兼海内诸豪都统」。五月，连克曹州、濮州（今河南濮阳），后。
李嗣仙（越南语：Lý Tự Tiên／李嗣仙，？—687年），一作李嗣先，越南第三次北属时期反抗唐朝统治的起义军首领。 唐朝原先规定俚户每年交一半的赋税。然而，刘延祐担任安南都护的时候，却要求他们全额缴纳赋税，因此引起他们的不满。唐垂拱三年（687年），这些不满民众以李嗣仙为首，策划起兵反唐。然而此事被刘延祐事先得知，李嗣仙被捕杀害。。
道经，指道教经典。古时候又以「云笈」、「天章」、「宝文」、「神书」、「玉纬」、「金函」、「仙经」、「丹书」、「道书」等词称呼道经。道经的总集称为「道藏」，为道教的一切经。 按道教传说，道教经誥起於诸天之上、妙气所成形的自然天书，由三清境三位尊神，玉清境天宝君、上清境灵宝君及太清境神宝君各自说讲洞真。
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神仙，是「神」与「仙」的统称，是指道教中拥有各种法力的得道人物。神仙都是长生不老，可以随意变化形态，法力高强，存在于凡人无法抵达的异世界之中。 道教各门派对神仙的定义都不同。全真道认为“神”与“仙”并不能完全画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：「能识人者为神，能自识者为仙。」，就是说能够认知別人修。
仙岩寺旧址（建筑已毁于文革）。 “京西第四将庄仲修，同本将下押队秦寿之，自今年二月间部押人马，保护广德军杀获方贼，收复宁国绩溪县歙州，讨荡帮源洞，破贼巢了当。续蒙宣抚公相钧旨，前来衢婺除灭余党，经由金仙岩，屯泊人马一宵，前之衢州。时宣和三年六月十二日。” 北宋宣和三年题记 《仙岩洞摩崖题记》。
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云笈七签》中列“诸家气法”及“内丹诀法”，多是唐代作品。 北宋张伯端称“感真人授金丹药物火候之诀”，把《道德经》、《阴符经》作为内丹祖书，作《悟真篇》，融老子内炼思想于《悟真篇》内丹之道中。张伯端《悟真篇》还强调要炼内丹，必先积功德：“德行修。
名琼，字伯玉，同金氏结婚后，养了四个孩子，生活得很美满。我长得眉棱、目阔、鼻耸，面修阔，鬓茂而疏，我没有多少武士的外貌，倒真象一个读书人的样子。我的山根有一颗痣，这是克妻的；太阳穴也有一颗痣，这是克子的。我能遇仙得仙，不是凡庸之辈可比。我50岁时能写出好文章，才开始登第做官。不久黄巢兵起，国遭灾难。
带行化作醮，有渔户受感化，焚烧渔网不再杀生。1183年逝於莱阳县迎仙宫（一说游仙宫）。刘处玄请身在洛阳的谭处端主教，为第三任掌门。 王重阳过世时，马鈺发三愿：「一愿欲將师父《全真集》印行，二愿欲与师父守服三年，三愿劝十方父母舍俗修仙」，要弘扬师教，传遍各地。。
马 鈺──丹阳子，遇仙派 谭处端──长真子，南无派 刘处玄──长生子，隨山派 丘处机──长春子，龙门派 王处一──玉阳子，崳山派 郝大通──广寧子，华山派 孙不二──清散道人，清静派 三教合一：北七真认为儒、道、释三教同源一致，主三教平等，呼吁三教团结。 明心见性，先性后命，性命双修：北七真注重心性的修炼，认为清净心地是炼就內丹的前提。。
傅松龄（1854年—1907年），字伯贞，号留仙，河南省归德府鹿邑县人，清朝政治人物、同进士出身。先后知四川省蓬县、巴县、涪州，卒于任。 光绪八年（1882年）壬午科举人。 光绪十六年至二十二年（1890年-1896年），应鹿邑知县于沧澜之邀修县志，测绘制得《鹿邑县全图》，并附有记录日出日落昼夜昏旦的节气时刻表。。
2米高的宝瓶，脊两端置正吻，垂脊下端置垂兽，歇山山面有博风板和排山沟滴，殿四角悬挂风铃。大殿共有24根柱子支撑，其中檐柱8根、山柱4根、金柱8根、角柱4根。前后檐下置格扇门24扇。大殿内中央位置为岳飞坐像。在拜殿与大殿之间的两侧有4座碑楼，分别为《满江红》、《送紫岩张先生北伐》、《重修岳武穆王庙落成碑》和《朱仙。
仙之事，刻文在江西建昌府南城县西南二十二里山顶。麻姑是道教著名的女仙，在瑶池服侍西王母。 传此帖本有大、中、小三种，因原石均佚，故难寻佳本。传世宋刻本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和戴熙、赵之谦跋本等数种。马子云。
王母被汉末道教吸收后，进一步体现了她作为长生修仙的女神特征。所有女性修仙，最后都要去拜见王母。西王母掌管女仙们的仙籍，东王公则掌管男仙们的仙籍。 由长生女神，成为女性修仙的女神。在晋代六朝以来，王母被道教上清派崇拜，她不仅管理修仙的女性，还收养了许多生死之间的少女。由此转变为女性的母亲。
、《筹边必览》，另有《声溪药言》、《淮南鸿烈补注》、《鹦言集》、《思居草》、《备云要程》。 曾祖仙孟魁。祖父仙尚琳。父仙时忠，府经历。母汪氏。永感下。兄克谦。弟克谐、克詔、克诗。 《万历三十五年丁未科进士履历便览》：仙克谨，崛如，易二房，戊寅三月初五日生，宁国人，甲午乡九十四名，会一百二十二名，三。
6公里;东经约120°-121°之间，东西直线距离为63.6公里。仙居旅游资源丰富，拥有文化底蕴深厚的人文景观和景色秀丽的自然景观。境内奇峰异石、流湍飞瀑、幽谷清溪、翠竹秀林，集“奇、险、清、幽”于一体，汇“峰、瀑、溪、流”于一地。清代翰林编修潘耒在《游仙居诸山记》中云：“天台幽深，雁荡奇崛，仙。
《道德经‧清静经‧文始真经標注本》、《天仙正理直论增註標注本》、《仙佛合宗標注本》、《金仙正论標注本》、《慧命经標注本》、《参同契经文直指標注本》、《道窍谈‧三车秘旨標注本》、《仙道筑基法诀》。 北派 南派 中派 东派 西派 文始派 仙道 内丹 外丹 参见 《道藏》、《云笈七签》卷三十二 杂修摄部一。
仙，得内修真诀，遂弃官隱修，“尽断诸缘，同尘万有”，潜于终南山下。后远游山东，收徒传道，开创全真道。重阳在胶东半岛度化七位弟子；即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，号为“北七真”，其中邱处机所创的龙门派影响最大。 北宗丹法追求“全真而仙。
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