摘要：为考验新娘女红，许多地方男方过礼时，会送上全家大小人等的鞋样，女方照鞋样做好，婚礼的时候用来“散喜鞋”。部分地区女方更要多做很多双鞋，也应付亲友邻里主动向新娘讨“喜鞋”的，以占喜气。过礼后，新娘就要亲自动手为男方家中有全家鞋之婚俗礼仪的地区多于婚宴结束时分喜饼的时侯，同时和喜饼一起赠给新娘为男方。...为考验新娘女红，许多地方男方过礼时，会送上全家大小人等的鞋样，女方照鞋样做好，婚礼的时候用来“散喜鞋”。部分地区女方更要多做很多双鞋，也应付亲友邻里主动向新娘讨“喜鞋”的，以占喜气。过礼后，新娘就要亲自动手为男方家中有全家鞋之婚俗礼仪的地区多于婚宴结束时分喜饼的时侯，同时和喜饼一起赠给新娘为男方。
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男方双亲必须站在男方之左边，女方双亲必须站在女方之右边，双亲也是「男左女右」，新郎和新娘站中间。香港则无特定位置，一般都是新人与男女家亲属排成一行。 台湾部分地区纳征仪式中，纳征宴时新郎跟男方家属通常等到要出最后倒数第三道菜时，要先行离席而且不得与女方。
nan fang shuang qin bi xu zhan zai nan fang zhi zuo bian ， nv fang shuang qin bi xu zhan zai nv fang zhi you bian ， shuang qin ye shi 「 nan zuo nv you 」 ， xin lang he xin niang zhan zhong jian 。 xiang gang ze wu te ding wei zhi ， yi ban dou shi xin ren yu nan nv jia qin shu pai cheng yi xing 。 tai wan bu fen di qu na zheng yi shi zhong ， na zheng yan shi xin lang gen nan fang jia shu tong chang deng dao yao chu zui hou dao shu di san dao cai shi ， yao xian xing li xi er qie bu de yu nv fang 。
觉得男方运动员有负担，因此没有很大的期待来善茶房，但男方第一印象不错。另外上周和同事前往购物商场，路过看到一群男人打球，没想到其中一位是今日的男主角。 虽然女方很好，聊天也很投机，但没有心动也没有感受到女方吸引力。 虽然男方是理想型，但表现出的工作欲望很强，觉得男方没有时间谈恋爱。 （制作组表示男方爽快地要求贴上爱心贴纸。）。
英语有“sitting and kneeling”的描述。在藏传佛教中，有形似“欢喜佛”的双身法。 男女相对而坐，互相拥抱、爱抚、亲吻，可以坐在椅子上，女方坐在男方大腿上，双手抱着男方脖子，上下刺插，也可以坐在床上。 传统汉字古籍记载“鹤交颈”之描述为： 「男正箕座，女抱男颈跨坐其股， 內玉茎，刺麦齿，务中其实， 男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，。
离开善茶坊后，双方到西餐厅吃饭。 对和自己有相似恋爱观的女方有好感，对女方文静的性格和善良的心性很满意，送花的时候女方表现得很开心，自己也很高兴。 离开善茶坊后，双方到西餐厅吃饭。 在男方身上感受到真诚。 喜欢女方有强烈责任感的样子，感谢女方代替紧张的自己引导了对话。 觉得男方真是一位很好的人，给人的感觉很正直。 本周特別菜单为水果热红酒。
常一方维持背部臥躺著，其伴侣与之面对面调情、性交或为其他性动作的行使。此体位若以一般异性的性爱敘述时，女方以臥躺姿势，面朝上，男方在上方，面朝下，姿态有时或跪或蹲，有时甚或站在床外，有时伏偎在女方身上。 这也被认为是有利於生育的姿势，在自然界其他动物中，主要见於灵长类（特別是猩猩），其他动物少见。。
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大字式－双方都採站姿，女方站的地方要比男方稍高，双腿张开比肩膀宽，男方从正面插入私处。 老树盘根式－首先男方站立，女方坐在大约与男方臀部同高的桌上，双腿环绕住男方腰部，而男方双手扶住女方臀部插入私处。 金鸡独立式－类似火车便当式，但女方背后紧贴墙壁，以减轻男方的负担，双脚缠绕住男方大腿让男方插入，形成的画面会有如金鸡独立一般。。
先用歌询问，然后一起在月亮下戏耍、调情、对歌，直到月落时才各自归寨。经过多次集体对歌后，小伙子和姑娘才单独会面交谈。到七月十五日，“行歌坐月”便停止，其间选到意中人的，由男方前往女方家提亲，没有选定的，只好等到第二年的“行歌坐月”了。 俞顶贤主编,中国各民族婚俗.长春市：北方妇女儿童出版社,1988。
传统上，订婚戒指由男方送给女方，如果男方悔婚，女方可以保留订婚戒指，用作补偿“被损害的名誉”。但如果并非男方的原因，则婚戒可以索回。但到了20世纪中后期，一些地区也出现了不同的判决和司法解释。一些地方的法律规定订婚戒指只有在婚后才会成为女方财产，男方。
贵庶通婚，又称贵贱通婚，是在欧洲君主制国家中不同社会阶层的婚姻，尤其指男方较女方地位高者，但有时亦指与丈夫死后改嫁、带著因亡夫而来的衔头之贵族女子与较低地位男子的婚姻。「贱」的一方未必能得到与配偶同等的爵位，贵贱婚姻所生的子女可能同等的丧失王位、爵位等继承权。在一些社会中，曾经结婚的女性或非处女嫁入王室，也可能会以贱来分类。。
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姊弟恋泛指一对男女情侣或者夫妻中女方年龄比男方大。 除了童养媳婚姻习俗以外，大部份情侣和夫妻倾向於男大女小或是男女同龄，年龄接近的姊弟恋亦可以（即相差5年以下）。但也有说法认为就「性生理需求」来说，姊弟恋女大男小的组合，其实搭配的很完美，因为男性性慾需求高峰为30岁以前，而女性性慾高峰却在30岁以。
男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多各方面。 又称卜吉，就是到宗庙向祖先问卜，问卜之后决定此桩婚事是否合适，后来“纳吉”这一礼节就逐渐演变成了“小聘”。所谓小聘就是指男方送给女方。
congress）是一种性交体位的俚语、譬喻。在色情片题材的描绘上。通常描述男方採站立姿態（日语称“立位”，包括：“対面立位”、“背面立位”）的一种形式。 此姿势特征是指男方（攻方）站著，女方（受方）则用脚夹住男方的腰，男方抱著女方，女方双手交叉缠著男方颈部，女方上身处腾空状態。其貌有如火车上的小贩在脖子掛著一大袋便当叫卖一般。。
分太平洋岛屿中有所保留。而订好的聘礼价值如今并不一定反映了女方在男方眼中的价值。彩礼在性质上属于男方对女方父母的赠与，一般是不能要回的 ，只有少数情况如悔婚之类除外，例如唐律规定，女方在订立婚约后悔婚，不仅要杖六十，而且要退回全部聘礼；若男方悔婚，则不得追回聘礼。后世直至今日也遵循此原则，只有悔婚时才可归还彩礼。。
男方同样从后方插入。 枕头式－女方採跪姿在床上，前方放置与自己腰部同高的枕头，趴到枕头上；而男方趴在女方身上，紧贴女方背部、握住女方双手，从后面插入。 背靠式－女方站在床上，而男方站在女方背后，女方双脚弯曲，以背部靠住男方胸膛，让男方从后面插入。此姿势女方上下震动为主。 十字式－女方。
“后侧位”（背面侧位）：女性侧臥，稍微向后翘起臀部，男性由后侧交合。男方可將手绕过女方腋下，对女性乳房爱抚。此体位亦適用於夫妻双方体型差別较大时，使用此体位时，女性容易感到极度的舒適敏感而潮湿，容易到达高潮。 標准式－女方侧躺，在头的下方垫枕头作为支撑。而男方以跪坐的方式交合。 直角式－女方。
女方家订婚成功，就会印制团书告知眾亲友。现代的喜帖也称为婚卡，已经慢慢跳脱大红色和金色的传统做法，而以新人相片印刷成彩色相片喜帖为新的趋势。目前，台湾地区也有人尝试以白话文或台湾话口语体撰写。 女方帖：订婚时女方发给亲友所用，也可在归寧时使用。结婚时女方单独发帖宴客较为罕见。 男方帖：结婚时主要宴请男方客人，由男方印制。。
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宜兰人们会將欲迎娶孤娘的男方八字，在女方的骨灰前掷筊，若得到圣筊，再將女方资料写在红纸上，包括姓名、住址、生辰八字，拿去男方祖先牌位前掷筊询问，请求先人答应。男方先祖答应，便由男方决定迎娶的日子。冥婚所有的花费多由女方家人负担，还给予嫁妆，之前没有先建造好坟墓的娘家，必须给男方一些「香炉下」来补贴男方建造墓地的费用。。
东亚传统视结婚为家族大事。当地异性情侣即使已互相应允结婚，男方家人仍依传统向女方家人提亲，在个别地方甚或需请媒人说亲。偶有女方家人主动向男方家人提亲的实例。不过，此一传统已渐淡化。 源自西方而流行於现代的求婚仪式是，一方带同结婚戒指、鲜花，向另一方亲身单膝下跪並表白等，当中诚意至关重要。 多数求婚是由男方向女方。
倒退式－女方背对男方以双手掌贴地支撑，男方可抱住女方腿或臀部。 抱佛脚式－男方平躺，一腿弯曲；女方背对男方、跨於男方弯曲大腿之两侧。 其他角度： 躺椅式－男方先坐臥在躺椅上，女方跨在男方身上，面向或背对男方。 侧坐式－男方平躺，而女方侧跨在男方身上，女方可適度左右旋转臀部。 直背式－男方坐在高背的椅子上，让腰挺直；而女方坐在男方。
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