摘要：手帕、毛巾意谓「拭泪」（唯独丧家可送）。一说闽南语中，毛巾又称「长巾」，与「断根」谐音，表示一切厄运到此为止。 梨意谓「分离」。古时的华人，不会把梨切片喫，因为「分梨」与「分离」音同；遇此情况可象征性收一两角钱，以示交易而非赠送，近年遵循者已少。探病则有人会送梨，解曰「离病」。 伞意谓「分散」。 书意谓「输」。（对赌博者而言）。...手帕、毛巾意谓「拭泪」（唯独丧家可送）。一说闽南语中，毛巾又称「长巾」，与「断根」谐音，表示一切厄运到此为止。 梨意谓「分离」。古时的华人，不会把梨切片喫，因为「分梨」与「分离」音同；遇此情况可象征性收一两角钱，以示交易而非赠送，近年遵循者已少。探病则有人会送梨，解曰「离病」。 伞意谓「分散」。 书意谓「输」。（对赌博者而言）。
在梵文中，madhya是形容词，中间的意思。加上最高级词尾mā，形成madhyamā，意为最中、至中。mārga是道、道路、正確道路的意思。madhyamā-mārga可以解释为，最中间的道路；另一个意思，则是指在路程的一半、道路中途。加上词尾-ka，名词化成为专用术语，之后形成madhyamāka。 梵语：pratipad，意思。
zai fan wen zhong ， m a d h y a shi xing rong ci ， zhong jian de yi si 。 jia shang zui gao ji ci wei m ā ， xing cheng m a d h y a m ā ， yi wei zui zhong 、 zhi zhong 。 m ā r g a shi dao 、 dao lu 、 zheng 確 dao lu de yi si 。 m a d h y a m ā - m ā r g a ke yi jie shi wei ， zui zhong jian de dao lu ； ling yi ge yi si ， ze shi zhi zai lu cheng de yi ban 、 dao lu zhong tu 。 jia shang ci wei - k a ， ming ci hua cheng wei zhuan yong shu yu ， zhi hou xing cheng m a d h y a m ā k a 。 fan yu ： p r a t i p a d ， yi si 。
《三国志 太史慈传》载：时独与一骑卒遇策（孙策）。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟，慈亦得策兜鍪。会两家兵骑並各来赴，於是解散。 《三国志·魏书·张既传》裴註: 阎行，字彦明，后名艷，金城人也。少有健名，始为小將，隨。
贾岛的代表作有〈寻隐者不遇〉：“松下问童子，言师採药去；只在此山中，云深不知处？”，他较为擅长五言律诗，意境多孤苦荒凉，赵紫芝、翁灵舒之辈，独喜贾岛、姚合之诗。姚合与贾岛友善，后世合称“姚贾”，并将二人之诗称为“姚贾诗派”；又有一说，姚诗学贾。 司空图说贾岛：“贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思。
打山在方族语言即是狩猎的意思。此字除作动词外也可作名词，作为名词的「打山」意即「猎人」。 古琴氏与其母长夜姬被逐出金房地时，二十位跟隨他们的男仆中有一位擅长狩猎，他的名字就是打山开荣。打山是方族的早期姓氏之一，是从手艺而得来的姓氏。 后世名人： 白涅荷生的妻子打山蜜儿、打山荔儿（《潘遇罗卷第六》）。
向来夷汉一家，墩台俱废哨瞭不设，夷人假入市伺虚实，汉人亦出边透漏消息，且闻高淮一撤参隨司房等役半投东夷，与近年惧罪脱逃之人俱以奴寨为窟穴，奴酋特筑一城居之，号曰蛮子城，其人往来內地，人不知觉。」 《嘉定乙酉纪事》：「丁每遇一人，輒呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，輒砍三刀。至物尽则杀。」 《史记．卷四十．楚世家第十》。
坛文琪：“龙形八掌”檀明的独生女儿。 冷月仙子：武林异人“冷月仙子”艾青。本是“千手书生”之妻。 千手书生：名震武林的异人“千手书生”。江湖上都说千手书生亦正亦邪。“千手”的意思是要收集一千只別人的手掌。 吴鸣世：“七巧童子”吴鸣世。数百年来，武林中人成名最早的，也就是此人，他十二岁出江湖，十五岁就名满天下，江湖上若论精灵跳脱，就没一人比得上这“七巧童子”的。。
意思，亲自做她要自己做的事；母亲患病，梦见刘歊给她进药，翌日立刻康復许多，刘歊的精诚如此令人感动。他个性爱游山玩水，登上危险的山峰，看到別人看不到的风景，別人都说他有强健的身体；他打算避世，但因为母亲年老不忍心远离，就隨。
生於吉林伊通马家屯。早年从军，隨副都统开隆阿入关，从征江南，討伐捻军。败张洛行於大回村、濉溪口，屡著战绩，积勋升至佐领。同治初年，马贼陷伊通，依克唐阿以少袭眾，斩马贼刘果发等，又破昌图，攻克刘家店，復长春厅。同治五年（1866年），迁协领，赐号法什尚阿巴图鲁（诚勇的意思）。。
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行互相参劾，圣祖初颇右礼，乃置张公诏狱。而吴民素服张公，从行者数千人，争至畅春园代为张公请命。上益厌张之沽名，会问安于孝惠章皇后宫，礼母固后近戚，上遇之，不及避，上因询其子所为，何以与张龃龉故。其母乃言其子贪状，且言张之冤谴。上怫然曰：“其母尚耻其行，其罪不容诛矣！”因置礼于法，而复起用张公。后其。
tak kadai dendo kina, ai balu no ei」意思就是「找住在那边的中国寡妇」，因此被称为「Kinabalu」。 根据另一个卡达山族的版本，则是某中国王子在南中国海遇上沉船海难而漂流到婆罗洲，被当地村落的人救起，王子后来与当地女子相恋并结婚生子。数年后王子。
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法轮主要指称四圣諦、八圣道。而所谓“转”，也有辗转的意思，谓佛法从佛陀辗转于阿若憍陈如，再辗转于五比丘。 《大智度论》：「佛转法轮，如转轮圣王转宝轮。（中略）转轮圣王手转宝轮，空中无碍。佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮，其见宝轮者诸灾恶害皆灭。遇佛法轮，一切邪见疑悔灾害皆悉消灭。王以是轮治四天下，佛以法轮治一切世间天及人。」。
《万历野获编·卷十五》：乡试遇水火灾 至弘治五年壬子，浙江乡试，首场遇大雨，漂浮号舍，不能坐立，士子哗扰，竞散而出，约束之不能止。监临御史、监察宪臣，俱欲罢试，独左布政刘大夏曰：「暴雨必有息时，可令自揣能文者听其愿留，勿隨眾去。当以留者为准，阅其文登榜。」於是存者尚有八百余。
隨国家而异，在美国与英国是举起一只拇指，在某些南美国家是手背向车，伸出食指。 乘坐顺风车原因是多方面的，包括节省交通开支、没有或不能驾驶私家车，或者是因为公共交通工具不合適、暂停服务或班次过於稀疏。 对於许多人来说，顺风车是一种娱乐。能够免费旅行到遥远的地方，沿途遇上有趣的人，促使许多人乘坐顺风车。。
秫米——指办事不利索，好事办瞎了，还含有不懂事，说话不当之意思；或运气不好，遇事不顺利，令人郁闷。如：我今天把钱包丢出租车上了，楞秫米的慌。 的慌——句尾助词，“得很”。参见上条。 捞么——指占便宜。如：我都让你5块钱了，你还想捞么啊？ 拉呱儿——指聊天说话。 散了——除本意外，也有“算了”的意思。。
「消夜」一词，本指用酒食消磨夜晚，后引申为「深宵小吃」的意思。此词最早见於唐代方干的诗《冬夜泊僧舍》之中「无酒能消夜，隨僧早闭门」一句，以及宋代吴自牧《梦粱录．卷六．除夜》：「是日，內司意思局，进呈精巧消夜果子合，合內簇诸般细果、时果、蜜煎、糖煎及市食」（「合」通「盒」）。。
沈德符《野获编.内监.内廷结好》：“内中宫人鲜有夫配偶者，而数十年来为盛。盖先朝尚属私期，且讳其事。今则不然，唱随往还，如外人夫妇无异。其讲婚媾者，订定之后，星前月下，彼此誓盟，更无别遇，亦有暗约偷情，重费不惜。或所欢侦知之，至于相仇持刃梃报复者。顷年翼坤宫皇贵妃宫人名吴赞女者，久为内官宋保所侍，。
俞振龙等三人前往查看。俞振龙不畏淫威，坚持指认象昇遗体，“嗣昌怒，鞭之三日夜，且死，张目曰：‘天道神明，无枉忠臣。’” 千总杨国栋因为不肯顺从杨嗣昌意思修改塘报，坚持象昇已战死，而被处极刑。象昇遗体停尸八十多日后方为家人收殓，“至明年二月二十八日始大殓，神色如生”。。
一年之第一日。而在民国建立改採西历为国历前，“元旦”所指是华夏新年首日，古时之春节所指是立春。 虽然“元旦”表示一年之首日的意思从未改变，但在中国历史上，“元旦”的具体日期隨朝代更替的改正朔而不同： 夏朝为夏历正月初一 商朝为夏历十二月初一 周朝为夏历十一月初一 秦朝为夏历十月初一（参见农历#夏历、殷历和周历的分别）。
遇上一胡僧，將他带至一小村庄说：「这是东华先生的住处。」然后告別而去。过了一会儿，忽听有人说：「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，问鍾离权道：「来者可是汉大將军鍾离权？」鍾离权大惊，知道遇上了异人，於是诚心学道。鍾离权后来遇见华阳真人，再遇。
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