摘要：1924年，出版《新著国语文法》。此前的语法书，只有文言文的文法，没有白话文的文法。有人甚至说，白话文“只有新文学而无新文法”。《新著国语文法》应运而生，是第一本汉语白话文语法专著。书中借鉴了纳斯菲尔德的《英语语法》和里德的图解法，首创了“句本位”的汉语语法学，用句。...1924年，出版《新著国语文法》。此前的语法书，只有文言文的文法，没有白话文的文法。有人甚至说，白话文“只有新文学而无新文法”。《新著国语文法》应运而生，是第一本汉语白话文语法专著。书中借鉴了纳斯菲尔德的《英语语法》和里德的图解法，首创了“句本位”的汉语语法学，用句。
粤语字是泛称用於书写粤语白话文的汉字，它有很多常用的別称：粤语用字、粤语汉字、粤语方言字、广东字、广州话字、香港字；台湾字体厂商通常称之为广东外字或香港外字。粤语字主要通用於粤语使用者之间，尤其於港澳地区甚为多见，常用於私人或群体沟通、网络论坛、香港媒体、书刊杂誌、剧本和一些字幕。。
yue yu zi shi fan cheng yong yu shu xie yue yu bai hua wen de han zi ， ta you hen duo chang yong de 別 cheng ： yue yu yong zi 、 yue yu han zi 、 yue yu fang yan zi 、 guang dong zi 、 guang zhou hua zi 、 xiang gang zi ； tai wan zi ti chang shang tong chang cheng zhi wei guang dong wai zi huo xiang gang wai zi 。 yue yu zi zhu yao tong yong yu yue yu shi yong zhe zhi jian ， you qi yu gang ao di qu shen wei duo jian ， chang yong yu si ren huo qun ti gou tong 、 wang luo lun tan 、 xiang gang mei ti 、 shu kan za 誌 、 ju ben he yi xie zi mu 。 。
∩ω∩
《约翰福音》第3章第16节是全圣经被引用最多的一段《圣经》经文，也是最著名的一段。它被称为“简而言之的福音”，因为它以最短的话讲述了基督教最基本的教义： 以下列出一部份文言文及白话文圣经译本的翻译。有的译文原本用旧式標点，这裏改用现代標点。 TopVerses. [2020-06-13].。
歌仔册文字（Koa-á books script; Kua-á-tsheh bûn-lī）为用於记述歌仔册的汉字。由於歌仔是以闽南语为创作语言的一种民间短谣，因此其文词即与今日之台语白话文相近，而歌仔册文字则是台语汉字发展上的重要源头之一。 由於歌仔册为民间的通俗文学，作者已无法考，且多非显赫人士。
书面中文，又称书面汉文，是由代表中文的汉字组成书面文，以文言文或白话文行文。汉字不由字母表或紧凑的音节表构成。它的书写系统大致是文字音节——即一个字通常代表汉语口语中的一个音节，它本身可以是一个词，也可以是一个多音节词的一部分。春秋时代的「雅言」和当时的口语差別不大，但口语和书面文这两套系统大约在东汉开始分离，言文。
˙▽˙
台闽汉字（闽南语：汉字，白话字：Hàn-jī）是指书写「闽南语白话文」所使用的汉字，亦称作台湾字、台语汉字、闽南语汉字、台闽字、闽台字、闽南字、汉台字等。台闽汉字主要流通於广义闽南语的通行区，福建、广东、海南、台湾以及东南亚诸国的汉族闽南人分布区。然而，於闽南语的分布地区，相较英国统治下的香港可以自由发展粤语白话文。
白话文，讲述佛学经典。晚年又將净土五经写成白话解释。中华人民共和国成立后，黄任中国人民救济总会上海分会副主席、上海佛教净业社社长、上海市人民代表会议特邀代表、上海市政协委员。 《观无量寿佛经白话解释》 《普贤行愿品白话解释》 《阿弥陀经白话解释》 《心经白话解释》 《朝暮课诵白话解释》 《佛法大意白话解释》。
文读音[ki5]更为流行，且在汉语文言中另有高雅用法，民众选用了“个”记录这个结构助词。 19世纪中叶，隨著汕头被开放为通商口岸，大量基督教传教士来到潮地传教。为了便於传教，这些传教士必须学习和表记潮州话，他们便发明了一种叫「白话字」（Pêh-uē-jī）的教会罗马字来表记汕头话。此白话。
个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死。”（ 关於新文字. 维基文库. 1934 （中文）. ） 胡适：“必须先用白话文字来代替文言的文字，然后把白话的文字变成拼音的文字。” 中国人“必须承认自己百事不如人”，是“又蠢又懒的民族”，“一分像人，九分像鬼的不长进民族”。“象形文字的残。
这里，为强调统治的合理性，把忠列於孝前，在《圣諭广训》的宣传中，则多把父子放在君臣之前，使於移孝作忠。以孝治天下的强化，是为了加强异民族君主及王朝的统治。 圣諭广训以文言写成，难於理解，因又有白话的版本出现便於宣教： 《圣諭广训衍》，王又朴著 《圣諭广训直解》，咸丰初年敕颁 《圣諭广训衍》的白话文。
象，都不见于七十六韵本《正韵》。两个版本的《正韵》相距仅四年，不可能发生如此巨大的变化，因此七十六韵本《洪武正韵》中的较古老语音系统，不是明初官话读书音系统的反映，而只是旧韵书的残存。“壹以中原雅音为定”的八十韵本《洪武正韵》，和《洪武正韵译训》中收录的北京口语语音有大量吻合之处，也说明“雅音”就是。
别；但在词汇语法系统上，两类一致。今天大家把这两类文献使用的语言都称为文言。 与文言文相对的是白话文，是指参照近现代口语而写成的文字。文言文与白话文的主要区别，在于使用的词汇语法系统，其中相当多的部分，文言与白话不能通用。白话文使用的是近代汉语（从晚唐五代到清代中期）和现代汉语的词汇语法系统。其中。
字作为书写载体，而另外一派则是提倡拼音文字化的白话字路线。而这样的相互爭鸣造就了后来的融合，进而带动汉罗文的兴起。 然而，长期的语言打压下，使得多数台湾作家因为母语教育的缺乏，即便抱持母语创作之心，也没有足够的能力来完成纯台语文的创作；因此，今日的台文小说作品多存在著华语、台语之间「相滥」的情形，。
运动领袖胡適和好，在某次宴席中还赠与胡適一首白话文新诗，以示对「新文学运动的投降」；后者则相应写了篇七言绝句赠於章，也称愿与他「相亲不相鄙」。 但在一九二五年《甲寅》復刊时，身为主编的章士釗却要求投稿「文字务求雅训，白话恕不发布」，並接连发布数篇批评白话文运动的议论，使胡適认为其出尔反尔，故於一九二。
近年来香港年轻人所谓「懒音」增多的现象，香港的一些大学教授发起了粤语正音运动，以何文匯主张的读音取代，现时通用的读音，此主张受到广东及香港的粤语学者反对[来源请求]。有些粤语方言和广州话较为接近，如广西南宁，以南宁白话为代表，与西关口音的广州话高度相似，虽然粤语字典还将一些字，注音为同音字，如“九”。
?＾?
馆1919年2月出版胡適的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式標点写作的第一部「新书」。1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下，在上海经营一家小出版社的汪原标点、分段并出版《水浒传》，这是中国首次使用标点符号出版古典书籍。标点符号的使用，对汉语白话文的推广使用起了很大的作用。。
∩＾∩
们的国语才可算得真正国语。国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立，便不能发达。”新文化运动批判旧文学，提倡新文学，反对文言文，提倡白话文，倡导“白话文学为文学正宗”、声明“文言一致的方针”，有力地促进“国语运动”的发展。吴稚暉仍然坚持主张用世界语代替汉语，反对用罗马字拼音。傅斯年针对吴稚。
所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用，最早见于战国末年鲁地毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。。
闽南语白话文，在台湾也被称为台语白话文、台湾话文、台语文、台文，是一种符合闽南语语法、本身词汇以及外来词汇的书写系统，主要流行於台湾、福建、广东一带、新加坡以及马来西亚等闽南语社区。传统的闽南语白话文型式以汉字（传统汉字、台闽汉字等）行文，近代以来隨著传教士来到东亚，为了传教需要另外发展出一套以罗马。
《弟子规》，原名《训蒙文》，是一本清朝出现的文学作品，以韵文写成。它从孔门四教之首的德行教育来入门，具体而微地阐述了求学之人应循的生活轨范与修学方法，即先扎德行根本，再求丰富学识，以为推动仁德事业之基础。一般认为作者是满清康熙年间的秀才李毓秀，后经贾存仁修订改编，改称《弟子规》。。
发表评论