本书是由希腊阿索斯山修士狄奥尼修斯撰写,其曾多年研究临摹阿索斯山修道院遗留的14世纪拜占庭希腊画家潘塞林诺斯的作品,该书
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狄奥尼修隐修院有一位叫克里桑索斯的修士多年来一直试图进入修院的领导层,这让修院长很是苦恼.然而他多年来的无数次尝试最终
di ao ni xiu yin xiu yuan you yi wei jiao ke li sang suo si de xiu shi duo nian lai yi zhi shi tu jin ru xiu yuan de ling dao ceng , zhe rang xiu yuan chang hen shi ku nao . ran er ta duo nian lai de wu shu ci chang shi zui zhong . . .
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一个出生在今年罗马尼亚或者保加利亚的修士狄奥尼修斯·伊希格斯提出了以耶稣出生之年作为纪元元年的方案.因为当时欧洲正在逐
(或伪狄奥尼修斯,Pseudo-Dionysius)的密契主义(mysticism 在狄氏的记述中,领圣餐时修士处于至圣所的门口,等待神圣之光
中世纪的隐修士们多能识文断字,所受教育程度都高于一般贵族, 这正是狄奥尼修斯曾在《天阶体系》中所表达的思想:“我们凡人
中保禄的弟子狄奥尼修斯(思高本译为“狄约尼削”,参较宗17:34),学界现将其推为中世纪早期的一名叙利亚修士.除阿伯拉尔等
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但到了公元525年时,一个叫狄奥尼西的修士发现,如果根据现有公式去推算七年后的复活节日期,就会变得非常困难,于是他提出了
我们也将打倒杜康与狄奥尼修士了.然而又有的宴会却幸而并不是这样的;我们也还有别的可以引起喝酒的趣味的环境.独酌,据说,
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狄奥尼修斯,诸多神学家中至为伟大的一位,预设了如下的前提: 于《致修士该犹(Gaius)》中:“看见天主并理解自己所见者的
专家们揣测其大概是五六世纪生活在叙利亚或小亚细亚的隐修士,主要著作大约写于公元480至510年间.而其托名的狄奥尼修斯(
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