摘要：犹如月到天心处，活似风来水面时。 料此一般清意味，世间能有几人知。 其七 其中奥理实难参，仰益高兮钻益坚。 百法源流当经审，四家周径莫轻谈。 悬空定位无踪影，带踪开方有正翻。 人道算如隔张纸，我言如隔万重山。 其八 总为诸家算未周，故忘鄙陋又重修。 吹开毛孔求疵病，使碎心机觅本流。 下海探珠非易得，登山采玉实难求。 譬將昏镜磨明也，寄语英贤韞匱收。。...犹如月到天心处，活似风来水面时。 料此一般清意味，世间能有几人知。 其七 其中奥理实难参，仰益高兮钻益坚。 百法源流当经审，四家周径莫轻谈。 悬空定位无踪影，带踪开方有正翻。 人道算如隔张纸，我言如隔万重山。 其八 总为诸家算未周，故忘鄙陋又重修。 吹开毛孔求疵病，使碎心机觅本流。 下海探珠非易得，登山采玉实难求。 譬將昏镜磨明也，寄语英贤韞匱收。。
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三尊，又称为三圣，是东亚佛教、道教和民间信仰的神佛造像术语。三尊形式最早起源於印度，是呈现神佛造像的一种方式，以中尊为主，左右二尊胁侍，表彰中尊之功德、协助教化眾生。 「尊」是佛教、道教对神佛尊敬的量词，日本神道对神的量词称为「柱」。 胁侍可以是菩萨、声闻、明王、天人、童子等，常见组合如下：。
san zun ， you cheng wei san sheng ， shi dong ya fo jiao 、 dao jiao he min jian xin yang de shen fo zao xiang shu yu 。 san zun xing shi zui zao qi yuan yu yin du ， shi cheng xian shen fo zao xiang de yi zhong fang shi ， yi zhong zun wei zhu ， zuo you er zun xie shi ， biao zhang zhong zun zhi gong de 、 xie zhu jiao hua 眾 sheng 。 「 zun 」 shi fo jiao 、 dao jiao dui shen fo zun jing de liang ci ， ri ben shen dao dui shen de liang ci cheng wei 「 zhu 」 。 xie shi ke yi shi pu sa 、 sheng wen 、 ming wang 、 tian ren 、 tong zi deng ， chang jian zu he ru xia ： 。
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亡人落道是道教术数家、民间喃嘸师用死者行年推论亡魂投生的方法，按天道、地道、人道、佛道、鬼道和畜道置於掌中，循环计算，推演结果写於「殃榜」或「丧榜」；流行於广东、福建、台湾一带和国外粤闽华人社群中。 佛云有六道轮回，眾生依其业力转生天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。佛教传入汉土后，此说融入民俗之中，阴。
三昧耶形是利剑（俱利伽罗剑）和羂索。 不动明王是佛教八大护法之一，同时也是十二生肖属鸡者的守护本尊。 佛教《大集经》记载，我们的东南西北有十二神兽镇守，此十二神兽即汉地十二生肖之起源。《法苑珠林》曰：「阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。」而不动明王。
甲级战犯正式起诉。5月3日，法庭召开第一次公开会议，开始审理东条英机等战犯的罪行。3日至4日，首席检察官宣读42页的起诉书，历数了自1928年1月1日至1945年9月2日期间，被告所犯的反和平罪、战争罪和违反人道罪等。 东京审判从1946年5月3日开始、到1948年11月12日结束，前后持续两年多。
存世最早的佛经文本犍陀罗佛教原稿的书写时间，在西元前1世纪至3世纪之间，悉达多·乔达摩的事蹟，在生前及死后二百余年内，并无任何历史文献记载。西元前249年，阿育王於兰毘尼所立的阿育王石柱上，有如下文字：「释迦牟尼生于此地，石栏石柱为至尊而立，兰毘尼之税收减至八分之一。」。。
人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。大宗毋嗣，择支子孙贤者为嗣。孝武皇帝曾孙病已，有诏掖庭养视，至今年十八，师受《诗》、《论语》、《孝经》，操行节俭，慈仁爱人，可以嗣孝昭皇帝后，奉承祖宗，子万姓。” 《汉书·卷六十三·武五子传第三十三 》：太子有遗孙一人，史皇孙子，王夫人男，年十八即尊。
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至尊级（英语：Grand-class cruise ship）邮轮。钻石公主号和其姊妹舰蓝宝石公主号（英语：Sapphire Princess）是至尊级（英语：Grand-class cruise ship）邮轮中最大的两艘邮轮，此两艘邮轮舷宽37.5米（123英尺0英寸），而至尊级（英语：Grand-class。
曾於理大冲突现场进行人道救援的文德麟医生（Darren Mann）向医学期刊《刺针》投稿，指出於11月18日与其团队一同离开校园范围时，跟隨其离开的另一队医护人员被警方无理拘捕。他批评警方做法是阻嚇医护人员提供义务人道医疗服务，更扬言其有关做法远不符合可以被国际接受的人道。
尊（梵语：bhagavān，巴利语：bhagavā），也就是“世人所敬仰的”；音译爲薄迦梵或薄伽梵，早期也译为天尊；这个称呼来源於印度教，印度教有经典《薄伽梵歌》，歌颂的即是黑天神。 天尊，意即天上至尊，早期传来的佛经有时译薄伽梵作天尊，后期多译为世尊。天尊亦是道教对三清尊神的敬称。 至人，对於佛陀的一种尊号，谓人中之至尊者。。
两菩萨皆为一生补处（来生即可成佛），将于药师佛涅槃后，依次递补佛的位置。 三尊以药师佛居中，日光菩萨为左胁侍，月光菩萨为右胁侍。 有寺庙以药王、药上两菩萨为药师如来的左右胁侍，以示施药度尽苦难眾生之意。 亦有寺庙以观音、势至二菩萨为药师如来胁侍，表示东方与西方净土无二无別。 慈怡法师主编. 〈药师佛〉。
Maitreya；巴利语：Metteyya），义译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛儷药，是释迦牟尼佛的继任者，將在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。 三世佛又称三宝佛、纵三世佛之一未来佛弥勒佛在大乘佛教中称他现为最后一生菩萨，是八大菩萨之一，大乘经典中又常。
尊者，大目连尊者，大迦叶尊者，大迦旃延尊者，大拘致罗尊者，大卡比那尊者，大纯陀尊者，阿努律陀尊者，离越尊者，阿难尊者，来至佛所。」 巴利三藏《自说·长老经》（转译自日译版，据元亨寺译本）：「尔时，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者大拘絺罗、尊者大劫宾那、尊者大淳陀、尊。
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尚其恪钦宠命，祇受徽称，一字袞华，増賁重泉之爽；千秋肸蠁，长留奕叶之光。 绍治元年（1841年），皇后册文： 资生参乎资始，而天道成；合亲推以合尊，而人道备。故资父以事母，本地以配天，庙制之义，同孝子之心一也。钦惟皇妣顺德宸妃陛下，含章应地，履顺承天，勋臣之后，亶协福征，惟德之行，早孚篤眷。奉皇考。
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孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木鐸”，西汉时由董仲舒倡议，汉武帝施行“独尊儒术”政策，后世统治者或孔教信徒陆续尊称孔子为圣人、文圣、至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表。道教称号：太极上真九疑主宰文昌皇人玄圣道君、东海广桑山真君、阐猷大帝、兴儒盛世天尊。在朝廷影响之下，孔子在民间地位亦愈加崇高，最后被神格化，为智慧之神。。
在佛教术语中，人类（梵语：manuṣya，巴利语：manussa）称爲人道、人趣（趋），是轮回六道或五道之一。因居住在十界之第五，又称爲人界，为六道中最適合修行之一道。 人界是对於其他界而言：佛教將世间分为三界，人道处於其中的欲界；天台宗將法界分为十界，人道属於六凡界之一。 西方国家依照日语中的“人间界”音译爲“Ningenkai”。[来源请求]。
庆贺昊天金阙至尊玉皇上帝圣诞祈福法会（农历正月初九日） 元宵节庆贺祈福法会（庆贺上元九炁赐福天官圣诞祈福法会）（农历正月十五日上元节） 拜太岁法会（农历正月） 庆贺广援普度天尊邱大真人圣诞祈福法会（农历正月十九日） 庆贺文昌梓潼帝君圣诞祈福法会（农历二月初三日） 庆贺太上老君道德天尊圣诞祈福法会（农历二月十五日）。
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《太上无极九天紫府玄祖至尊法懺》中描述九天玄女为开玄之祖、诸仙诸佛诸圣之宗、掌道掌法掌教之主，还被赋予“大圣九天紫府大天尊”、“九天玄女真君大天尊”、“南宫紫府虚无渊默玄祖无上至尊”等尊号。 南宫紫府，无无上道。开化玄极，至真不坏。真空元始灵源，祖劫虚无体道。妙用难穷，实。
也，亦已明矣。然听之则可矣；又从而为之谋，则失矣。” 赵园《明清之际的士大夫研究》提到：“明清之交最严重的危机，即此施暴嗜杀以致受虐自戕中‘人道’的沦丧。‘人道不存’是较之亡国更为绝望的情境。有识者于此看到比经济残破更可怕的人心的荒芜”。 王同《塘栖志》中说徐介“甲申之后，服缟晦迹。”。
尊地藏能护持修罗所在地域安稳、远离斗爭。 除盖障地藏－为人道之能化，为人除八苦之盖障。 日光地藏－为天道之能化，照天人五衰而除其苦恼。 弘一大师编著《地藏菩萨圣德新编》 护讚地藏 延命地藏 牟尼地藏 讚龙地藏 破胜地藏 不休息地藏 在日本各地，有供奉六尊。
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