摘要：
大坌坑文化（台湾话：Tuā-hun-khinn bûn-huà）是台湾新石器时代的文化中最早的一层，名称来自大坌坑遗址。该文化的分布地区，包括东亚大陆东南沿海和附近岛屿一带。从各遗址或研究所得的推测年代不一，大致上约距今7,000年至4,700年之间。 因出土的文物於陶器口有绳纹，又称为绳纹陶文化。。...
大坌坑文化（台湾话：Tuā-hun-khinn bûn-huà）是台湾新石器时代的文化中最早的一层，名称来自大坌坑遗址。该文化的分布地区，包括东亚大陆东南沿海和附近岛屿一带。从各遗址或研究所得的推测年代不一，大致上约距今7,000年至4,700年之间。 因出土的文物於陶器口有绳纹，又称为绳纹陶文化。。
格丹。一位作家。 更登彭措 饰 郭日。 《皮绳上的魂》在2014年杀青。 张杨《皮绳上的魂》今日上映 真相海报解谜命运. 网易. 2017-08-18 [2019-08-30]. （原始内容存档于2020-05-26）. 组图：《皮绳上的魂》首映 藏族美女抢眼. 新浪网. 2017-08-03 [2019-08-30]。
ge dan 。 yi wei zuo jia 。 geng deng peng cuo shi guo ri 。 《 pi sheng shang de hun 》 zai 2 0 1 4 nian sha qing 。 zhang yang 《 pi sheng shang de hun 》 jin ri shang ying zhen xiang hai bao jie mi ming yun . wang yi . 2 0 1 7 - 0 8 - 1 8 [ 2 0 1 9 - 0 8 - 3 0 ] . （ yuan shi nei rong cun dang yu 2 0 2 0 - 0 5 - 2 6 ） . zu tu ： 《 pi sheng shang de hun 》 shou ying zang zu mei nv qiang yan . xin lang wang . 2 0 1 7 - 0 8 - 0 3 [ 2 0 1 9 - 0 8 - 3 0 ] 。
日本北部的绳纹史前遗址群（日语：北海道・北东北の縄文遗跡群／ほっかいどう・きたとうほくのじょうもんいせきぐん）是位于日本北海道和北东北的绳纹时代考古遗址群。由17处遗迹组成的遗址群生动地展示了绳纹时代日本人的生活状况以及绳纹时代不同时期的文化特征。日本北部的绳纹史前遗址群于2009年被列入日本申报世界文化。
龙山文化距今约5000～4000年，是中国青铜器文化的形成期，新石器晚期（铜石并用） 主要分布在山东、河南、山西、陕西、安徽等省。在河南地区发现的陶鬶、磨光黑陶折腹盆、罐形杯、鬼脸足鼎等器物，都显示出受山东龙山文化的影响；而河南龙山文化的某些因素譬如方格纹、绳纹等装饰纹样，同样也被山东龙山文化所吸收。。
绳悬起，龙首尾恰在一条线上。为禁止出境展览文物。 当时亦生产经过打磨石器，带有几何装饰图形的红陶、灰陶等。由於新石器时代的玉器大多没有表面装饰，因此红山文化经过雕刻及装饰的玉饰特別引人注目。红山玉器主要为各种动物形状、玉珠、玉戒、吊饰、玉璧等。 中华人民共和国考古学界有认为红山文化。
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文化、西班牙统治时期文化、清治时期文化、日治时期文化、民国时期军民文化等。 旧石器时代：台湾东部与恒春半岛的长滨文化与西海岸中北部的网形文化。 新石器时代： 早期：大坌坑文化 中期：北部的圆山文化、芝山岩文化、讯塘埔文化。中部的牛骂头文化。南部：牛稠子文化。东部：绳纹红陶文化。。
绳文人按照地域可以分为4到9个集团。 后来弥生人自朝鲜半岛迁入並征服了绳文人，与绳文人不断融合混血形成了今日的日本大和民族。而弥生人也把绳文人驱往虾夷地（北海道）和西南诸岛、琉球等地，该地居民仍旧保持著与绳文文化类似的文化与人种，分別为擦文文化和贝塚文化。 。
文化相似，豫西、豫中与晋中、晋南的山西龙山文化相似。在河南地区发现的陶鬶、磨光黑陶折腹盆、罐形杯、鬼脸足鼎等器物，都显示出受山东龙山文化的影响；而河南龙山文化的某些因素譬如方格纹、绳纹等装饰纹样，同样也被山东龙山文化所吸收。 河南省北半部处于黄河流域，历史上屡历洪水灾难，在龙山文化。
祈福线也可绑在手腕上作为手绳。在寺庙里或某些仪式（如泰式传统婚礼、毕业典礼等“结绳礼”（ผูกข้อมือ））中，祈福线手绳由僧侣、长辈、教师绑上，一般都戴在右手，性质类似于佛牌。目前在泰国的街上或者公交车上，皆可见到不论男女老少都戴着一条或多条白手绳，和花环、供盘（英语：Phan (tray)）一起成为了泰国文化。
。颜那亚人的物质文化，与和他们同时代、位于阿尔泰山脉的阿凡纳谢沃文化非常相似，而且基因测试也表明，这两组文化在遗传学上无法区分。 颜那亚人与后来新石器时代晚期的许多文化的居民都密切相关，遍及整个欧洲和中亚，特别是绳纹器文化，还有贝尔陶器文化以及辛塔什塔、辛塔什塔、安德罗诺沃文化和Srubna culture（英语：Srubna。
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齐家文化的分布是甘肃省兰州一带为中心，东至陕西的渭水上游、西至青海湟水流域，北至寧夏和內蒙古，遗址有三百多处，除了齐家坪遗址之外，较著名的有甘肃永靖大河庄遗址、泰魏家遗址、武威的皇娘娘台，青海乐都的柳湾遗址等。 齐家文化的陶器以黄色陶器为主，且有刻创纹路，並常有绳。
htm （页面存档备份，存于互联网档案馆） 伊本·白图泰眼中的杭州绳技——一种从海上丝绸之路传来的印度魔术][J]. 山西大学学报(哲学社会科学版), 2016, 39(3):59-67. 王永平，从《嘉兴绳技》看唐代中印文化交流 （页面存档备份，存于互联网档案馆），河北学刊[J]. 2012(03)。
文化财产保护条例，指定相应的有形文化财，因此称之为“县指定重要文化财”、“市指定重要文化财”等。但《文化财保护法》所规定的“重要文化财”特指国家（日本国文部大臣）所指定的有形文化财。本条目中如无特别说明，“重要文化财”专指根据《文化财保护法》第27条规定而由日本国（文部科学大臣）指定的重要文化财（又称“国家重要文化财”）。。
文化、植物园文化与十三行文化遗跡。 1995年：台湾大学建筑与城乡研究所规划设计圆山遗址为圆山史蹟公园，面积约2.7公顷。 1999年：確认先前发现的绳纹陶文化为大坌坑文化与讯塘埔文化。 圆山遗址出土的考古学史前文化由晚至早包含十三行文化、植物园文化、圆山文化、细绳纹陶文化和大坌坑文化，文化。
1947年，孙绳武转入苏联驻华大使馆文化处工作。 1949年，孙绳武到苏联背景的时代出版社工作。 1953年，孙绳武在人民文学出版社工作，总编室副主任、外国文学编辑室主任、副总编辑（1978年），1987年4月退休。 1960年，孙绳武加入中国共产党。 2014年6月9日在北京市去世。。
2011年，皮绳愉虐邦剧团经台北市政府文化局核准正式成立；该团为一个以BDSM为主题的专业表演艺术团体，並以台湾在地文化素材创造其特有的本土愉虐演出形式。同一年，该团於第四届台北艺穗节演出小剧场作品《你就是SM片最佳男女主角!》。 「皮绳愉虐」四个字是「BDSM」的中文转译， 「皮绳。
350年）的大坌坑文化绳纹陶、网坠、矛鏃；距今4,300至3,500年前（西元前2,350-1,550年）的牛稠子文化绳纹红陶陶罐、陶瓶、陶钵、纺轮及石器如斧锄形器、矛鏃形器、石刀、錛凿形器等，多见橄欖石玄武岩制成，推测与澎湖地区有密切交流；距今约3,500至2,000年前（西元前1,550-50年）凤鼻头文化。
绳纹花边陶、敞口圈足尊、喇叭口高领罐、宽沿平底尊等。相对于同时期的其他文化，宝墩文化在陶器制作工艺上有所创新。 喇叭口高领陶罐，藏于成都隋唐窑址博物馆 花边口沿陶罐，藏于成都隋唐窑址博物馆 陶尊，藏于成都隋唐窑址博物馆 宝墩文化。
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续绳文时代（続縄文时代/ぞくじょうもんじだい）从公元前3世纪持续到公元7世纪（弥生时代到古坟时代），主要集中在北海道，直到擦文文化的出现。因为续绳文时代有很多延续自绳文时代的元素，它被山内清男雄命为此名，意为“绳文时代的延续”。 在此之前，本州和北海道人民拥有相同的绳文文化。
学者们至今对二里头文化与河南龙山文化晚期是否归属夏文化持有分歧。主要观点有以下十四种： 仰韶文化便是夏文化。 （典型）龙山文化是夏文化。 灰陶文化是夏文化。 齐家文化是夏文化。 河南龙山文化是夏文化。 河南龙山文化晚期与二里头文化一期是夏文化。 河南龙山文化晚期、二里头文化一、二期是夏文化，三、四期属于早商文化。。
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