摘要：
《地藏菩萨本愿经·嘱累人天品第十三》（卷下）：佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝，分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵。香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。五者，衣食丰足。六。...
《地藏菩萨本愿经·嘱累人天品第十三》（卷下）：佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝，分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵。香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。五者，衣食丰足。六。
算，六军多伤。今君臣欣喜交贺，而军民系贼庭，南向号哭，臣等何忍受赐。」中旨以纳粟都指挥马昊守备仪真，復遣內官分守潼关、山海关，驾又幸大喜峯口，欲招三衞花当、把儿孙，元锡等皆抗章諫。帝欲南幸，舒芬、黄巩切諫得罪，给事御史遂不敢爭。及帝將亲征宸濠，元锡復諫沮。宸濠就执，元锡、寰偕六。
suan ， liu jun duo shang 。 jin jun chen xin xi jiao he ， er jun min xi zei ting ， nan xiang hao ku ， chen deng he ren shou ci 。 」 zhong zhi yi na su dou zhi hui ma hao shou bei yi zhen ， 復 qian 內 guan fen shou tong guan 、 shan hai guan ， jia you xing da xi 峯 kou ， yu zhao san 衞 hua dang 、 ba er sun ， yuan xi deng jie kang zhang 諫 。 di yu nan xing ， shu fen 、 huang gong qie 諫 de zui ， gei shi yu shi sui bu gan 爭 。 ji di 將 qin zheng chen hao ， yuan xi 復 諫 ju 。 chen hao jiu zhi ， yuan xi 、 huan xie liu 。
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发展时要提交立面修復及保留方案供局方审批。 六屋围（葡萄牙语：Patio das Seis Casa），又名「福六里」，围內为Ｌ形巷道，因由六间屋组成而得名，是下环四围里保存得较为完整的围。六屋围一带的建筑物则已残破不堪，居民大多已经迁出，但围外墙身尚算保存完好，被认为是当地保留得较完整的建筑群。。
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挺进敌后活动，配合保卫临江作战。12月6日 吉林军区命令吉南军分区二十四旅撤回桦甸江东执行防务。12月8日 驻桦甸国民党六十军一八二师五四四团一营在县保安大队的配合下，从大勃吉口子过松花江对江东解放区进行骚扰，吉南军分区副司令员蒋克诚率七十一团、七十二团在鸭绿沟阻击，毙敌50人，俘敌250人。。
六字大明咒之要义，由班禅行辕秘书长刘家驹译为汉语，其说载于释妙舟《蒙藏佛教史》中，谨录于下： ༀ唵，系ཨཨོམ三字组成，即瑜伽正体，身口意相应成就。念此字时，常念佛及观世音菩萨成等正觉时，身口意净业悉皆相应成就，由此佛力加持。我等之身口意应于佛之身口意成为一体，妙净庄严，更以此三密相应，发为五智。。
算经十书》，作为国子监学习和考试用书，《海岛算经》就是《算经十书》之一，并且规定《海岛算经》的学习期限为三年，是其他算经学习期限的三倍，可见《海岛算经》在唐代受重视的程度。北宋元丰七年（1084年）和南宋宁宗嘉定六年（1213年）先后刻印两次。但宋刻本《海岛算。
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宣德五年闰十二月初六（1430年1月），郑和率领二万七千余官兵，驾驶宝船61艘，从龙江关（今南京下关）启航，经徐山、十日到江苏太仓，二十日出太仓附子门、二十一日到刘家港，驻留约一个月，在此期间，郑和在刘家港北漕口修建天妃宫，宣德六年（1431年）春天，天妃宫修建完毕，郑和立。
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《算学启蒙》上中下三卷，元代大德己亥（1299年）朱世杰撰，共20门，凡259问，所采用的名词术语，多与《四元玉鉴》为表里，由卷首列的筹算布列规则，直到天元术、垛积术、招差术，由浅入深，循序渐进，名为启蒙，实为《四元玉鉴》的导引。。《算学启蒙》卷首有淮杨数学家赵元镇的序。赵元镇也曾出资替朱世杰刻印《四元玉鉴》。。
67（六十七）是66与68之间的自然数。 在粤语中，67也和港式粗口「碌柒」读音类近。意指“一个阳具”，用於遇上一些糟糕的事。 第19个质数。前一个为61、下一个为71。 第7个幸运素数 不规则质数 黑格纳数 陈素数 高斯质数之一。 第52个亏数，真因数和为1，亏度为66。前一个为65、下一个为68。。
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算中流传至今。相传，早在吐蕃第一代藏王聂赤赞普时期，藏族先民就已经有“观象授时”的习惯，通过对物候的观测，确定各地适宜的农耕牧作时机。到公元前100年左右，山南地区诞生了《纺织老人月算》，根据太阳的运行轨迹创造了推算年月日的方法。《雍仲本教源流大全》中收录有一种名为“象雄老人口算。
六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数。」，由此可知六书学说的出现不会迟於战国末年。但「六书」指甚么，《周礼》並无说明。 至东汉时代，才有人对於「六书」作说明，包括有班固、郑眾和许慎三人： 班固《汉书·艺文志》指「古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。」。
《缉古算经》，原名《缉古算术》，初唐数学家王孝通著于武德九年〔626年〕前所著。后被列入算经十书，改名为《缉古算经》。 《缉古算经》一书在中国数学史上有重要影响，王孝通在书中将几何问题代数化，在世界上首次系统地创立三次多项式方程，对代数学的发展，有重要意义。王孝通在此书中建立。
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五归添一倍、逢五进成十； 六一下加四、六二三十二、六三添作五、六四六十四、六五八十二、逢六进成十； 七一下加三、七二下加六、七三四十二、七四五十五、七五七十一、七六八十四、逢七进成十； 八一下加二、八二下加四、八三下加六、八四添作五、八五六十二、八六七十四、八七八十六、逢八进成十； 九归隨身下、逢九进成十 」。
算什么?蜀字旁边有个「犬」字即「独」字，没有「犬」字就是「蜀字」，蜀就只是「横目苟身，虫入其腹罢了。」）张奉听罢不满向薛综质问那「吴」字该如何解释，薛综答:「无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。」（「吴」则是「无口为天，有口。
六二七事件，又称草屿事件、庄辉亮事件。是1984年6月27日驻扎在金门的中华民国国军因追捕逃兵而砲击中华人民共和国实际控制的角屿而引发的砲战，这是1979年金门炮战停止以后，海峡两岸唯一的一次军事冲突。 1979年元旦中华人民共和国政府颁布《告台湾同胞书》，宣布停止炮击金门，第二次国共內战已实质上停火。。
一个圆形漆奁内。该墓出土遣策记：「博。筭、口、梮、博席一具、博橐一。」博是全套博具。筭（算），算（箸），囗应是綦（棋），梮是木博局。墓葬年代为西汉文景时期。博席、博橐朽没无存，其它均与同时出土的遣策对应。 1973年长沙马王堆3号西汉墓出土一套完整的漆盒装六博棋具，盒内有方形博局盘一件，上有12个曲。
考》载唐租庸调之制，而据《唐会要》，则自开元十六年以后，其法屡改。载五代田赋之制，而据《五代会要》，尚有天成四年户部奏定三京诸府夏秋税法一事，乃一概略之。杨炎定两税法奏疏，最关沿革，亦佚不载。《职役考》载口算之制，而《汉书》永建四年除三辅三年逋租过更口算芻稿詔书不载。《征榷考》详载盐铁，而《五代会要。
警方发言人表示点算集会人数的方法是在集会进行期间，派员於多个高点观察，以及点算某一时段在不同区域所聚集的人数。评估只是「粗略估计」，用途是因应情况实施人群管理措施及调派人手资源。 2003年6月4日晚上，六四事件14周年，大约50,000名香港人参加支联会主办的烛光集会悼念活动，主题是「反对23，毋忘六。
中式算盘，是中国传统的算数工具，传统一般多为木制（现代有塑料制品），矩形木框内排列一串串等数目的算珠称为档，中有一道横梁把珠分隔上下两部分，上半部每算珠代表5，下半部每算珠代表1，樑上有定位点（亦称个位点）。中式算盘也是各种东亚式算盘的始祖。 中国的算盘源於使用算筹的筹算。传说隶首发明珠算。
旅顺口区，是中华人民共和国辽宁省大连市的一个市辖区，原为旅大市下辖的旅顺市。面积506平方公里，区人民政府驻水师营街道小南村。旅顺经济开发区在本区西部。该区也是北海舰队驻扎地。 该区位于辽东半岛最南端，东临黄海、西濒渤海，南与山东半岛隔海相望，距大连市区45公里。旅顺口。
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