摘要：
真言宗山阶派（しんごんしゅうやましなは）是日本真言宗系佛教宗派之一，属於古义真言宗。宗祖是弘法大师空海。大本山是劝修寺。 裏八重菊 大本山 劝修寺（京都市山科区） 別格本山 田福寺（和歌山市） 准別格本山 一般寺院 教会 真言宗山阶派的歷史始於劝修寺的开创。 1901年（明治34年），真言。...
真言宗山阶派（しんごんしゅうやましなは）是日本真言宗系佛教宗派之一，属於古义真言宗。宗祖是弘法大师空海。大本山是劝修寺。 裏八重菊 大本山 劝修寺（京都市山科区） 別格本山 田福寺（和歌山市） 准別格本山 一般寺院 教会 真言宗山阶派的歷史始於劝修寺的开创。 1901年（明治34年），真言。
观自在菩萨六字大明王陀罗尼，知名佛教普传密咒，盛行於西藏及汉传佛教地区，俗称六字真言、六字大明咒、六字大明陀罗尼，其內容为唵么抳鉢訥铭吽（「訥铭」为一字。梵文：𑖌𑖼𑖦𑖜𑖰𑖢𑖟𑖿𑖦𑖸𑖮𑖳𑖽，天城体梵文：ॐ मणि पद्मे हूं，藏语：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，藏语拼音：Om。
guan zi zai pu sa liu zi da ming wang tuo luo ni ， zhi ming fo jiao pu chuan mi zhou ， sheng xing yu xi zang ji han chuan fo jiao di qu ， su cheng liu zi zhen yan 、 liu zi da ming zhou 、 liu zi da ming tuo luo ni ， qi 內 rong wei an me 抳 鉢 訥 ming hong （ 「 訥 ming 」 wei yi zi 。 fan wen ： 𑖌 𑖼 𑖦 𑖜 𑖰 𑖢 𑖟 𑖿 𑖦 𑖸 𑖮 𑖳 𑖽 ， tian cheng ti fan wen ： ॐ म ण ि प द ् म े ह ू ं ， zang yu ： ཨ ོ ཾ ་ མ ་ ཎ ི ་ པ ད ྨ ེ ་ ཧ ཱ ུ ྃ ， zang yu pin yin ： O m 。
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一字金轮佛顶 （梵名：एकाक्षर उष्णीषचक्र [ekākṣara-uṣṇīṣacakra]）为佛顶尊之一。一字金轮佛顶是入於甚深三昧禪定境界的如来所宣说一字真言「步嚕唵」（भ्रूं [bhrūṃ]）之神格化。 一字金轮佛顶的「一字」是指以梵字「步嚕唵」（भ्रूं。
九字护身法，又称九字真言，是指日本真言宗、修验道所用的九字呪语：临(りん)・兵(びょう)・闘(とう)・者(しゃ)・皆(かい)・陈(ちん)・列(れつ)・在(ざい)・前(ぜん)，配合相对应的手印和意念（即身、语、意三密）而施展的密法。该法所用九字源出中国道教的六甲秘祝，典出《灵宝五符》和《抱朴子內篇·。
真言律宗（日语：真言律宗／しんごんりっしゅう shingonrisshū）是日本佛教宗派之一，以真言密教的宗义为基础，兼修律教的一派。 宗祖：兴正菩萨叡尊 高祖：弘法大师 空海 鎌仓时代，叡尊復兴西大寺作为密・律兼修的道场。 1872年（明治5年），明治政府整理诸宗派之际，將真言律宗统合於真言。
三字总持真言，又称三字神咒、三字真言、普贤王如来根本咒，咒文只有唵啊吽（又作唵阿吽或唵哑吽）三字，是佛教的重要咒语，代表毘卢遮那佛(大日如来)或者诸佛的身语意之德。台湾民间信仰也相信这个咒语，写在黄纸上之后，可以做为净符。 《瑜伽大教王经》云：「唵」字是中央大遍照如来（即毘卢遮那佛），「哑」字。
真言曰：南莫三满多没驮喃，没罗贺摩宁，娑嚩诃（第一句归命诸佛，其义如例，又结句之娑嚩诃亦如例，下皆同，故略之。又其真言各举其名，故以其首字为其种子字，以下例亦然）。 地天，即颇哩提毗，印相为先合掌，人指已下，四指头相胫，而前方大开，二拇指各著于人指之侧。真言曰：──喃，毕哩体微曳（地），娑嚩诃。。
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真言宗泉涌寺派（しんごんしゅうせんにゅうじは）是日本真言宗系佛教宗派之一，属於古义真言宗。宗祖是月轮大师俊芿。总本山是泉涌寺。 管长（泉涌寺长老职兼任） 宗议会 寺务长 宗务总长 庶务部 法会部 教学部 财务部 主事・主事补 执事 御寺泉涌寺守护会 事务局 真言。
个人武学除长生诀之外，傅君婥曾详细解释练习九玄大法的诀要和弈剑术。修练长生诀时自然而然地就把九玄大法和长生诀的功法结合起来，將本来纯是修身养命的秘法与武功合而为一。 平日较不习惯使用兵器，习以空手双拳掌应敌，其中以於巴蜀以「霸刀」岳山身分对战「天君」席应前，受真言大师传授佛门绝学「九字真言。
於一切如来诸菩萨所闻百千无量修多罗，永不忘失。 不空又用「法、义、三摩地、文」这四义，来解说「真言」、「密咒」、「明」，並称「或有一字真言乃至二字三字乃至百字千字万字，復过此数乃至无量无边，皆名陀罗尼、真言、密言、明」。 在初期佛教和部派佛教中，佛教僧人就会用咒语作防护（paritta）之用，最为鲜明的一个例子，是用来防护毒蛇的咒语。。
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真言宗醍醐派（しんごんしゅうだいごは）是日本真言宗系佛教宗派之一，属於古义真言宗。宗祖是弘法大师、派祖是理源大师（圣宝）、中兴是义演。总本山是醍醐寺。也是修验道之一派・当山派的中心。 五七桐 总本山 醍醐寺（京都市伏见区） 大本山 三宝院（醍醐寺山內、京都市伏见区）・转法轮寺（奈良县御所市）・西国。
东寺真言宗（とうじしんごんしゅう）是日本真言宗系佛教宗派之一，属於古义真言宗。总本山是教王护国寺（东寺）。宗祖是空海（弘法大师）。和真言宗东寺派是不同的宗派。 云形（东寺云） 总本山 教王护国寺（东寺）（京都府京都市南区） 大本山 石山寺（滋贺县大津市） 別格本山。
九字真言（九字（くじ）） 又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字。道教、密教、佛教、阴阳道均有使用。在理解上也有些微的偏差。勘太郎使用的多为密教咒术。 十字真言（十字（じゅうじ）） 超越九字真言的超强咒术。是会对施术者造成反作用的咒术。由于咒术力量强大，使用十字。
空海大师 真言宗的教义为即身成佛和大日如来密严净土。又按新义、古义分成两大系： 古义： 东寺真言宗 高野山真言宗 真言宗善通寺派 真言宗醍醐派 真言宗御室派 真言宗大觉寺派 真言宗泉涌寺派 真言宗山阶派 信贵山真言宗 真言宗中山寺派（日语：真言宗中山寺派） 真言三宝宗（日语：真言三宝宗） 真言宗须磨寺派（日语：真言宗须磨寺派）。
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真言宗」。智积院和长谷寺组成「真言宗新义派」。1926年（大正15年），和其他真言宗之宗派（真言宗御室派（总本山仁和寺）・真言宗大觉寺派（大本山大觉寺））统合为古义真言宗，成为古义真言宗总本山。太平洋战爭中，因政府的宗教政策，真言宗之古义・新义两派统合为大真言宗。1946年（昭和21年），从大真言宗独立，成为高野山真言宗。。
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真言宗丰山派（しんごんしゅうぶざんは）是日本真言宗系佛教宗派之一，新义真言宗之一派。总本山是奈良县樱井市长谷寺。 大日如来 宗祖：宗祖弘法大师 空海 中兴祖：兴教大师 觉鑁 派祖：专誉僧正 大日经 金刚顶经 轮违 1900年（明治33年），从新义真言宗独立，成为新义真言。
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真言宗善通寺派（しんごんしゅうぜんつうじは）是日本真言宗系佛教宗派之一，属於古义真言宗。宗祖是弘法大师、派祖是增俊僧正。总本山是善通寺。 十六菊复瓣（ふくへん） 心に善字 总本山 善通寺（香川县善通寺市善通寺町） 大本山 隨心院（京都市东山区山科小野御灵町） 弥谷寺（香川县三丰市） 吉祥寺（佐贺县基山町）。
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真言 一段真言 播放此文件有问题？请参见媒体帮助。 曼怛（dá）罗（梵语：मन्त्र，拉丁转写：mantra；巴利语：manta；藏语：སྔགས，转写：sngags），又音译作满怛罗、曼特罗、曼怛囉、满怛囉、曼特囉、漫怛攞等，译为真言、咒、神咒、密咒、禁咒、秘密语、梵颂，指据称能够“创造变化”的音。
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因为佛教的真言（咒文等）需用原音唸诵，而汉字被认为无法准確纪录梵语，悉曇文字在东亚保留下来，其中以日本保存最为完善。其书写在密教中使用。日本的若干教派在书写真言及经文时仍使用悉曇文字（又称「梵字」），如密教的真言宗和天台宗及混合教派修验道。大正新修大藏经中多数真言。
药师灌顶真言，俗称药师咒，是药师佛的根本真言（陀罗尼），是佛教界普遍诵念的知名咒语。 药师咒出自於《药师琉璃光七佛本愿功德经》（大唐三藏法师义净於佛光內寺译本）： 「復次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情遇眾病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅、蛊道所中，或復短命，或时横死，欲令。
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