摘要：
瑜伽师的见解属於上座部传统，与譬喻师相近，其流传地区在西北印度一带，学者一般將他们视为在说一切有部之下独立发展的流派，但他们有部份学说与分别说部相近。现代学者，如印顺等人，比较了《大毗婆沙论》中记载的瑜伽师学说，与《瑜伽师地论》中的学说一致，因此认为瑜伽师为瑜伽行派的前身。 瑜伽师何时发展为瑜伽。...
瑜伽师的见解属於上座部传统，与譬喻师相近，其流传地区在西北印度一带，学者一般將他们视为在说一切有部之下独立发展的流派，但他们有部份学说与分别说部相近。现代学者，如印顺等人，比较了《大毗婆沙论》中记载的瑜伽师学说，与《瑜伽师地论》中的学说一致，因此认为瑜伽师为瑜伽行派的前身。 瑜伽师何时发展为瑜伽。
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此论是以瑜伽修行为基础，建构共十地、通三乘的十七地，论证声闻、独觉、菩萨这三乘瑜伽师的所缘境、修行、果位，是大乘瑜伽行唯识学派理论与实践的代表性著作。《瑜伽师地论释》称「此论属菩萨藏阿毘达磨」。法相宗以《瑜伽师地论》为根本，旁出十支，广显其义。 据遁伦（或作道伦）《瑜伽论记》，《瑜伽。
ci lun shi yi yu jia xiu xing wei ji chu ， jian gou gong shi di 、 tong san cheng de shi qi di ， lun zheng sheng wen 、 du jiao 、 pu sa zhe san cheng yu jia shi de suo yuan jing 、 xiu xing 、 guo wei ， shi da cheng yu jia xing wei shi xue pai li lun yu shi jian de dai biao xing zhu zuo 。 《 yu jia shi di lun shi 》 cheng 「 ci lun shu pu sa zang e 毘 da mo 」 。 fa xiang zong yi 《 yu jia shi di lun 》 wei gen ben ， pang chu shi zhi ， guang xian qi yi 。 ju dun lun （ huo zuo dao lun ） 《 yu jia lun ji 》 ， 《 yu jia 。
雷菴正受〈楞伽经集註·阁笔记〉：「所言註云（指五卷本《楞伽经註》）者，汝南谢如晦云周寿元翁得於庐山古经藏中。盖唐中叶后经生所书，不著撰人名氏。新说（指宝臣《大乘入楞伽经註》）谓唐敬爱寺译经沙门智严所註者，非也。。。近谓圜悟禪师作益其误矣。」 释印顺; 印海. 楞伽阿跋多罗宝经亲闻记. 财团法人佛陀教育基金会。
《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧玄奘口述，门人辩机执笔编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书於唐贞观二十年（646年），为玄奘游歷印度、西域旅途17年间之游歷见闻录，其中包括了新疆至南印度一百四十多个国家的风土人情，提供大量印度 史料，在四库全书之中为史部地理外纪类。 《大唐西域记。
问本愿经》（Maitreyaparipṛcchā）、《楞严经·弥勒菩萨圆通章》等经典。 瑜伽行唯识学派传说弥勒菩萨作五部论书，由无著亲受传出，称为「慈氏五论」。 《瑜伽师地论》，西藏传说是无著造论。 《分別瑜伽论》，未译出。 《大乘经庄严论颂》。 《辨中边论颂》。 《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》。。
法相宗，又名唯识宗、慈恩宗、中道宗，属於瑜伽行唯识学派，为汉传佛教宗派之一，由三藏自印度传入中国，传统上以弥勒菩萨为初祖，实际上由窥基所创立。唯识无境的宗师依次为阿逸多、无著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭为陕西大慈恩寺，又以窥基法师尊号命名，故称慈恩宗。慈恩寺与西明寺並为唐。
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《三藏法师传》三曰：“城西南五六里，有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所，受瑜伽论庄严论大乘论中边分别论，昼则下天，为众说法。阿僧伽亦名无著，即健陀罗国人也。佛灭度后，一千年中，出现于世。从弥沙塞部出家，后信大乘。” 《瑜伽师地论释》：「由是眾生，復著空见。无著菩萨位登。
瑜伽》，而施护翻译的《无二平等最上瑜伽大教王经》（六卷）很可能是第十六会《无二平等瑜伽》。 藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗，视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。宗喀巴认为，称之为瑜伽续是因为他们重视內在的禪定体验；它与无上瑜伽部最大的不同，是它不可修行双身法。 无上瑜伽续（Anuttarayoga。
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学者桍谷宪昭考证，圆测《解深密经疏》曾被译为藏文，因此现存的藏文译本可能也参考了汉译本。 另外，藏语《瑜伽行地摄决择》(Viniścaya-Saṃgrahaṇī) 引用本经(缺序品)，此与汉译《瑜伽师地论》卷75至卷78同。 现存日译本《解深密经》由深浦正文註疏並日译。 法文译本由Etienne。
玄奘《大唐西域记》：「从此东南行减二百里至羯若鞠闍国(唐言曲女城国。中印度境)。」 法显《高僧法显传》：「天帝释梵天王从佛下处亦起塔。此处僧及尼可有千人。皆同眾食。杂大小乘学。」 玄奘《大唐西域记》：「劫比他国。周二千余里。国大都城周二十余里。气序土宜同毘罗那拏国。风俗淳和人多学艺。伽。
瑜伽续、无上瑜伽续），但是以无上瑜伽续为主，又可分成旧译派的大圆满传承，与新译派的大手印，形成两大主流。 藏传佛教中的密宗传承，依宗喀巴大师《密宗道次第广论》分为四部：事续（杂密）、 行续（胎藏密）、 瑜伽续（金刚密）以及无上瑜伽。
gnyen），旧曰天亲，音译婆藪盘豆、筏苏盘豆、伐苏畔度、筏苏畔徒、婆藪槃陀、婆修槃头。佛教4、5世纪瑜伽行唯识学派的僧人，生於北印度健驮逻国富娄沙富罗城（现今白沙瓦市），在说一切有部中出家修行，为无著之弟，两兄弟是古代印度之瑜伽行唯识学派的创始人。 世亲为婆罗门种姓，出生在健驮逻国，为国师憍尸迦的第二子，从小受完。
যোগানন্দ，1893年1月5日—1952年3月7日），又译瑜伽难陀（Yogananda），原名Mukunda Lal Ghosh（读作「慕空达·拉尔·高士」，孟加拉语：মুকুন্দলাল ঘোষ），来自印度的瑜伽士、上师，透过他的书《一个瑜伽行者的自传》將冥想和克利亚瑜伽（英语：Kriya Yoga）的教诲引介给上百万西方人。。
《成唯识论了义灯》：「大庄严论(名庄严体义论)。此论本颂慈氏菩萨造，释天亲菩萨造。」 遁伦《瑜伽论记》：「无著为人位登初地，证法光定得大神通，事大慈尊请说此论等。慈氏菩萨隨无著机，恒於夜分从知足天降於禪省，为说五论之颂：一瑜伽论。二分別观行，名分別瑜伽论。三大庄严论。四辨中边。五金刚般若。。。唯有无著、天人共知感慈氏，化飡受诸教。」。
瑜伽》、《阿毗达磨（俱舍论）注紧要义灯》、《圣文殊瞿沙赞》是存藏文译本而缺汉译本的。 《因明后记》曰： “域龙者，梵语，此云陈那是也。” 《大部补注》曰： “陈那，具云摩诃陈那迦，此翻大域龙。” 《大唐西域记十》曰： “陈那。唐言童授。” 《慈恩传》四曰： “此言授童。” 《西域记。
《功夫瑜珈》（英语：Kung Fu Yoga）是由北京太合娱乐、耀莱影视文化等联合出品的中港印合拍功夫喜剧电影，由唐季礼执导，成龙、李治廷主演。该片讲述了一位考古学家被一张千年前的地图所吸引，在中印两国间寻找“神秘宝石”的故事。2017年1月28日在中国大陆上映。 中国功夫VS.印度瑜伽。
道光吴若准撰《洛阳伽蓝记集证》 周延年 《洛阳伽蓝记注》 田素兰 《洛阳伽蓝记校注》 范祥雍 《洛阳伽蓝记校注》 杨勇校笺 《洛阳伽蓝记校笺》 台北正文书局 1982 刘九洲注译，侯迺慧校阅《新译洛阳伽蓝记》 台北三民书局 1994,1998 杨勇校笺《洛阳伽蓝记校笺》 中华书局 2006,2008 周祖謨校译释《洛阳伽蓝记校释》中华书局。
整体瑜伽的目標及最终阶段是体现一个人內里的超心智，谓之「超心智化」。此將圣化物质肉身本身，或瞭悟其固有的原始倾向，招来一种全新、「神圣」的存在之道。这也涉及將超心智意识往下带以转化整个存在体，最终能圣化物质世界。超心智化须得灵性及心灵同时转化。 奥氏相信多数的瑜伽。
《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密三身佛果三种悉地真言仪轨》，简称《佛顶尊胜心仪轨》，唐善无畏译 《尊胜佛顶脩瑜伽法轨仪》，据传为唐善无畏译，有说为喜无畏所撰，又有说善无畏即喜无畏，在日本此经又名《尊胜佛顶真言修瑜伽经》、《尊胜佛顶修瑜伽仪轨》 《尊胜佛顶次第》，日本入唐八家之一真言宗常晓（日语：常晓）著 《尊胜佛顶要文》，日本天台密教法曼流之祖相实著。
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