摘要：
仙快线（E32）线行驶高雄－甲仙。另有由兴南客运行驶的大台南公车绿26线 行驶玉井－北寮－甲仙 。 甲仙龙凤寺 甲仙灵隱寺 甲仙清隱寺 甲仙修缘寺 甲仙供德宫 甲仙王母宫 甲仙三安宫 开天玉府天宫 凰天宫南德府 甲仙三山国王庙 甲仙公馆五帝庙 天坛元宋太祖宫 一贯道圣道堂 甲仙公园位於甲仙。...
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仙释、土产二十一门。 干隆二十九年，因新疆划入国土，御史曹学闵奏称：“《大清一统志》。。久已颁行海内，近年来平定准噶尔及回部，拓地二万余里，实为振古未有之丰功。前命廷臣纂修《西域图志》，并令钦天监臣前往测量各部经纬地度，增入舆图。惟《一统志》尚未议及增修。
xian shi 、 tu chan er shi yi men 。 gan long er shi jiu nian ， yin xin jiang hua ru guo tu ， yu shi cao xue min zou cheng ： “ 《 da qing yi tong zhi 》 。 。 jiu yi ban xing hai nei ， jin nian lai ping ding zhun ga er ji hui bu ， tuo di er wan yu li ， shi wei zhen gu wei you zhi feng gong 。 qian ming ting chen zuan xiu 《 xi yu tu zhi 》 ， bing ling qin tian jian chen qian wang ce liang ge bu jing wei di du ， zeng ru yu tu 。 wei 《 yi tong zhi 》 shang wei yi ji zeng xiu 。
《嘉庆新修江寧府志·卷三十九·人物志第六》：寻提銓部，晋广东岭南道副使，破临武，擒获偽官朱衣点，楚地以寧。又平清远峒贼，岭南肃清。寻转闽中兴泉道副使，又平仙游山寇。加太仆寺少卿，致仕归。 钱海岳《南明史·卷四十四·列传第二十》：歷吏部主事、员外郎、岭南副使。献忠蹂临武。
《同治黄州府志》上有一段“吕岩自叙”是这样说的：“我本系唐朝宗室，姓李名琼，字伯玉，同金氏结婚后，养了四个孩子，生活得很美满。我长得眉棱、目阔、鼻耸，面修阔，鬓茂而疏，我没有多少武士的外貌，倒真象一个读书人的样子。我的山根有一颗痣，这是克妻的；太阳穴也有一颗痣，这是克子的。我能遇仙得仙。
修之，时常往来邓州挟仙楼，以挟弹为人家散灾难，甚著灵效。人因称为张仙或呼张四郎，敬之如神。后民间多绘其像悬以祀之，谓能避邪，又可令人有子。 民间流传的《桃园明圣经》认为张仙奉玉帝指派为关帝君的属神，根据世人善恶决定其子女生育及健康状况。 《桃园明圣经》：帝（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武。
《资治通鉴》（卷二五二）：“乙酉敕王仙芝、尚君长罪，除官，以招諭之。仙芝陷阳武，攻郑州，昭义监军判官雷殷符屯中牟，击仙芝，破走之。冬，十月，仙芝南攻唐、邓。” 《资治通鉴》（卷二五二）：“王仙芝攻蘄州，蘄州刺史裴渥，王鐸知举时所擢进士也。王镣在贼中，为仙芝以书说渥。渥与仙芝约，敛兵不战，许为之奏官；镣亦说仙芝许以如约。”。
志寧为银青光禄大夫、秦王李世民属下渭北道行军元帅府记室。跟随秦王转战，转任天策府从事中郎、文学馆学士。 629年，任中书侍郎。后加散骑常侍、行太子左庶子，封黎阳县公。唐朝立七庙的讨论中，群臣请以西凉武昭王李暠为始祖，于志寧表示了异议。太宗想要功臣的子孙世袭刺史之职，于志寧表示反对。太宗都听从于志寧的意见。。
仙克谨（1562年—1642年），字仲恒，号偓如，南直隶宁国县仙霞乡仙家村人。明朝末年政治人物。 幼时有僧奇之曰：此儿异日必开府。长颖慧，善读书，尤殫心经术。万历二十二年甲午举于乡，三十五年（1607年）丁未科成进士。授北直隶隆平县（今河北省隆尧县）知县，县苦旱，捐俸给民，穿井七百有二十，民立石识。
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柳梦璃和昆仑琼华派弟子慕容紫英並结为好友。在上天入地的求仙之旅中，云天河渐渐知晓了一件陈年旧事，並由此引出了重重疑云。 自己的父母为何隱居青鸞峰？父母的墓室中为何会有一层坚冰？父亲似乎是一位用剑高手，却为何从不向自己传授高深的武学？琼华派为修仙不惜一切代价，其背后到底隱藏著怎样的秘密？隨著那掩埋在岁。
道，清整道教张天师派系，创立新天师道。 天师道在寇谦之改革后，他这一脉被称为北天师道或新天师道，另外，继承葛洪思想的陆修静一脉，则号称南天师道。 东晋中后期，江南的杜子恭所传的道派也属于天师道一系，影响所及很广，东晋上下都礼敬他。谢灵运自小被送到杜明师处抚养长大。杜子恭废除了入道。
光绪《高陵县续志·卷五·人物传上》：李仙风，字龙门，仙品弟，崇贞戊辰进士。巡抚河南，值流寇披猖，州邑残毁，甫下车百方招抚；汤阴西山贼蜂起，躬履行阵勦灭之，城得不陷。 《河南通志》 补。 光绪《高陵县续志·卷六·科贡间传》：（万历）乙卯科（举人）。。李仙风 见进士 光绪《高陵县续志》·卷五·人物传上。
道之车，筑礼神之馆，棲心玄牝，物色幽人，將致俗於大庭，欲希踪於姑射。於是削浮图之法，惩游惰之民，志欲矫步丹梯，求珠赤水。徒见萧衍、姚兴之谬学，不悟秦皇、汉武之非求，盖惑於左道之言，偏斥异方之説。况身毒西来之教，向欲千祀，蚩蚩之民，习以成俗，畏其教甚於国法，乐其徒不异登仙。
《青云志》（英语：The Legend of Chusen/Noble Aspirations） 是2015年11月由欢瑞世纪影视传媒股份有限公司启动的古装仙侠魔幻电视剧，改编自中国大陆作家萧鼎的长篇小说《诛仙》。本剧采用创新的台网播出模式，电视台首播55集，加网络平台腾讯视频特别放送18集。。
《嘉泰吴兴志》是南宋嘉泰年间官方编修的一部地方志，由知府李景和等修，归安（今浙江湖州）谈钥纂。 南宋庆元五年（1199年），李景和任湖州知州事，上任后感到北宋以来编修的湖州方志均不尽如人意。李景和认为，吴兴为「东南最盛处，於今为股肱郡，山水清远，人物贤贵，宜有大手笔以志其实」，乃邀请谈钥重纂《吴兴志。
按辈分高低排序。带“*”者为蜀山仙剑派掌门。 初代人物 太清真人*：蜀山仙剑派开山祖师，天帝伏羲亲自点化的上仙，他曾经遭受重创而丧失了全部修为，结果破而后立，领悟了修行化境，实力大涨，修成仙身。蜀山仙剑派开派以来，有无数奇才诞生，但均未有人超越太清真人（与昆仑琼华派第24代掌门太清真人非同一人）。 道臻：蜀山仙。
黄士瀛（？年—？年），字仙嶠，号少甫，一号海门，行一，湖北荆州府松滋县人，道光元年辛巳恩科湖北乡试举人，道光三年癸未科进士，翰林院编修。歷任云南迤南道、四川永宁道、四川盐茶道。 《道光元年辛巳恩科辛巳各省同年全录》 「翰林院编修前任云南迤南四川永宁道黄士瀛」，《松滋县志》卷首姓氏七新修姓氏。
道教各门派对神仙的定义都不同。全真道认为“神”与“仙”并不能完全画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：「能识人者为神，能自识者为仙。」，就是说能够认知別人修为境界的，可称为神；能够自知自己修为境界的，可以称为仙。神往往是歷史人物被神格化而成，例如关羽。另有一些是人修炼后得道成仙，比如吕纯阳、黄初平等。。
方仙道或神仙家或仙道及神仙方术是在春秋、战国时期形成的一类专门方术、方技等道术的统称，时称方术。包括天文、医学、神仙、占卜、相术、堪舆等技艺并宣传服食、祭祀可以长生成仙的方法。据《史记·封禪书》载:最早与道相关的方士是周灵王(前571-前545)时候的苌弘, 据称他会阴阳之学，明鬼神之事。方仙道。
老华山派，以宋代陈抟为代表人物，与文始派（又称隱仙派）和楼观道号为古代三大流派[来源请求]。共同以以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，战国时秦人，生卒年不详，约与老子同时。 另一是全真道內部繁衍出七个支派之一，为广寧子郝大通所创，由其弟子范圆曦、王志谨等进一步传播，以华山为主要据点。 华山派也常在金庸、古龙等的武侠小说中出现。。
道教科仪的典范。他又尝试改革当时腐败的天师道制度，加强天师道的组织与道民的连系。陆修静与唐代道士张万福、杜光庭並称为「科教三师」，宋代获追封为丹元真人，並受茅山宗尊为第七代宗师。至今道士仍宣称他们所修建的斋仪源出自陆修静。 陆修静据称乃东吴陆凯的后人，曾娶妻及出仕，但心怀仙道。
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