摘要：
司为大名府、高阳关、真定府、定州四路安抚司。皇祐五年析开封府及周边州军设京畿路，不久废除。熙宁五年（1072年）分京西路为南、北二路，分淮南路为东、西二路，分陕西为永兴军、秦凤二路。翌年又將河北路分为东、西二路，分京东为东、西二路。崇寧五年再次析开封府及周边州军升为京畿路，经过数次调整，最终辖区仅。...
司为大名府、高阳关、真定府、定州四路安抚司。皇祐五年析开封府及周边州军设京畿路，不久废除。熙宁五年（1072年）分京西路为南、北二路，分淮南路为东、西二路，分陕西为永兴军、秦凤二路。翌年又將河北路分为东、西二路，分京东为东、西二路。崇寧五年再次析开封府及周边州军升为京畿路，经过数次调整，最终辖区仅。
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闫荪琅（2022年） 《今日宜加油》 饰 鱼其缈（2023年） 《长风渡》 饰 王善泉（2023年） 《无聊斋》 《电视节目策划笔记》 《全球金牌电视节目解析》 《电视策划新论》（与程鹤麟、任金州合著） 央视《大家看法》主持人张绍刚简介. 腾讯网. [2015-07-08]. （原始内容存档于2018-07-23）。
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yan sun lang （ 2 0 2 2 nian ） 《 jin ri yi jia you 》 shi yu qi miao （ 2 0 2 3 nian ） 《 chang feng du 》 shi wang shan quan （ 2 0 2 3 nian ） 《 wu liao zhai 》 《 dian shi jie mu ce hua bi ji 》 《 quan qiu jin pai dian shi jie mu jie xi 》 《 dian shi ce hua xin lun 》 （ yu cheng he lin 、 ren jin zhou he zhu ） yang shi 《 da jia kan fa 》 zhu chi ren zhang shao gang jian jie . teng xun wang . [ 2 0 1 5 - 0 7 - 0 8 ] . （ yuan shi nei rong cun dang yu 2 0 1 8 - 0 7 - 2 3 ） 。
《路史·卷十三》：成汤之初，析之离支，是为孤竹。 《路史·卷二十九》：零支，齐桓公北制零支，今平之卢龙，故零支县，古离支也。 《简选》：“南至石梁，西至酆鄗，北至令支。” 《逸周书》〈王会解〉：「成周之会。。北方台正东。。孤竹距虚，不令支玄模，不屠何青熊，东胡黄羆，山戎戎菽。」。
伯虔（前501年—？），字子析、表字又作子皙、楷、揩、哲，《孔子家语·弟子解》作伯处。春秋时期鲁国人。孔子弟子。 伯虔事跡不详。一说是斗伯比的后裔，小孔子五十岁。 汉明帝永平十五年（72年）从祀孔庙。 唐玄宗开元二十七年（739年）封邹伯。 宋真宗大中祥符二年（1009年）封沭阳侯。 明世宗嘉靖九年（1530年）封先贤伯子。。
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140年），东莱郡治黄县，领十三县，隶属于青州。汉献帝建安中，析东莱郡置长广郡，以长广、不其、牟平、东牟、昌阳五县属之，不久长广郡復併入东莱郡。建安三年（198年），黔陬县別属城阳郡。 曹魏时移治掖县。西晋咸寧三年（277年），分东莱国不其、长广二县及北海郡挺县置长广郡。太康中封司马蕤为东莱王，置东。
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（其中大略、宥坐、子道、法行、哀公、尧问六篇，或系门人弟子所记） 《荀子集解》，清道光王先谦撰。 维基文库中的相关原始文献：荀子 《荀子》全文免费阅读-简繁正注白话文-识典古籍 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 佐藤将之：《〈荀子〉文献与荀卿思想的关系探析》（页面存档备份，存于互联网档案馆）。
不生不灭法，非过去际，非未来际，离二边故。舍利弗！非过去际者，离生时故。非未来际者，离灭时故。舍利弗！如来法身常，以不异法故，以不尽法故。舍利弗！如来法身恒，以常可归依故，以未来际平等故。舍利弗！如来法身清凉，以不二法故，以无分別法故。舍利弗！如来法身不变，以非灭法故，以非作法故。」。
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《增一阿含经·六重品·七经》：「世尊告曰。彼云何为名第一最空之法。若眼起时则起。亦不见来处。灭时则灭。亦不见灭处。除假号法、因缘法。。。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是。起时则起。亦不知来处。灭时则灭。亦不知灭处。除其假号之法。彼假号法者。此起则起。此灭则灭。此六入亦无人造作。亦名色、六入法。六入亦无人造作。由父母而有胎。
定觉分满足已，贪忧则灭，得平等舍，尔时方便修舍觉分，修舍觉分已，舍觉分满足。 受、心、法法念处，亦如是说。是名修四念处，满足七觉分。」 《大毗婆沙论》：「应知作意略有三种。。自相作意者，如有思惟地为坚相，水为湿相，火为煖相，风为动相，如是一切。共相作意者，如十六圣行相俱生作意等。胜解作意者，如不。
《金刚般若波罗蜜经》姚秦·鸠摩罗什译，“须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知。
同年八月，刘邦灭塞、雍二国，置渭南、河上、中地3郡。高祖二年（前205年）十月，灭河南国，置河南郡；三月灭殷国，置河內郡；九月灭西魏国，置河东郡，共计6郡。高祖九年（前198年）罢渭南、河上、中地3郡，復为內史。建元五年（前136年），分內史为左、右內史。元鼎四年（前113年）析。
前202年(汉高帝五年)，析庐江郡新设豫章郡，新设淮南国，领九江郡、庐江郡、衡山郡、豫章郡四郡。鄱阳县隶属之。 前201年(汉高帝六年 )，析西北地置鄡阳县。 前196年( 汉高帝十一年 )，分准南置豫章郡，番阳隶之。 新莽时曾改番县为乡亭，改豫章为九江郡，乡亭属九江郡。 东汉将番字加“阝”旁作鄱阳县( “阝”旁在右作邑解。
晋书天文志 十二次度数. [2023-03-11]. （原始内容存档于2022-05-23）. 《说文解字》：「象形。凡子之属皆从子」。李阳冰曰：「子在襁緥中，足併也。」 鲁实先. 文字析义注. 下册. [2023-03-11]. （原始内容存档于2023-02-18）. 魏慈德. 从出土文献的通假现象看「改」字的。
不变如来之藏」、「如来藏识不生不灭」等。 藏为“含藏”、“能藏”、“宝藏”的意思，就是含藏著能出生一切法的宝藏之库，也就是经典中所说的「藏识持缘一切种，如影隨形不离身」。 如来藏体性为不老不死、不生不灭，几百亿年的物理宇宙犹有成住坏灭之轮回，一切法起法灭生生不已，而万法之根本「如来藏」如如常在，无有变异。。
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不转因；转依是烦恼不转因，圣道转因，应知但是建立因性，非生因性。又阿赖耶识，令於善净无记法中不得自在；转依令於一切善净无记法中得大自在。。。如是建立杂染根本故，趣入通达修习作意故，建立转依故，当知建立阿赖耶识杂染还灭相。」 《解深密经》：「佛告曼殊室利菩萨曰：善男子。
幽州，又称燕州，古代汉地九州（十二州）之一，原属《禹贡》冀州地域，由舜所析置。 西汉时设置幽州刺史部，其后成为实际的行政区，即古幽州。 幽州的中心是蓟城（今北京城区西南，即蓟县）。上古称为“蓟”，蓟国的国都；春秋中期，燕国灭蓟国，迁都于此，改名为“燕京”。《周礼·职方》记载，“东北曰幽州”，今天的北。
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苦果，但见名、色、阴、入、界实法，从因缘生，新新生灭，是实法中空，无我人眾生寿者等十六知见，如龟毛兔角毕竟不可得，是为眾生空也。二、法空：若观生死苦果，非但我人眾生等十六知见空，如龟毛兔角不可得。是中，名、色、阴、入、界异法(实法?)，一一分別，推析破坏，乃至微尘剎那，分分细检，皆悉空无所有，即名法。
法性寂然为止，寂而常照为观，止如明镜止水，观如明镜中水影现万象。止与观，一体而不二。故称“止观不二”。 止息一切境界散乱相，息心寂静思绪，为「止」；分别因缘生灭相，推寻检析观心分明，为「观」。 止为定；观为慧，一切善法从修而生，皆为止观所摄。止能遮结；观能断惑。 不放逸、庄严大智、得自在。或为观生死恶果报、增长善根、破诸烦恼。。
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吉林大学, 2008. 「县」在《说文解字》中释为「系也」，注为「此本是县挂之县，借爲州县之县。今俗加心，別作悬，义无所取」。意指今日之「悬」字即为古代「县」，后来因引申作为行政区名使用，故两字渐分歧。 《晚清七十年》唐德刚 张华军. 《夏、秦之间“县”的演进析》. 首都师范大学学报(社会科学版) (北京市:。
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