摘要：十二药叉大將，是佛教的护法神，主要记载在《药师经》，是守护修持药师佛法门眾生的十二位药叉。 十二大將也称作十二大药叉將，俗称十二神將，他们是佛教的护法神，主要是在《药师经》里面记载，守护修持药师佛法门眾生的十二大將。每位大將各有七千位药叉作为他们的眷属，全部合起来共有八万四千位药叉护法，在各地保护修持佛法与修持药师佛法门的眾生。。...十二药叉大將，是佛教的护法神，主要记载在《药师经》，是守护修持药师佛法门眾生的十二位药叉。 十二大將也称作十二大药叉將，俗称十二神將，他们是佛教的护法神，主要是在《药师经》里面记载，守护修持药师佛法门眾生的十二大將。每位大將各有七千位药叉作为他们的眷属，全部合起来共有八万四千位药叉护法，在各地保护修持佛法与修持药师佛法门的眾生。。
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二十四诸天是汉传佛教中的二十四位护法、也称作“诸天鬼神”。由二十诸天增加四位神祇而来。 印度古代诸天护法原本只有十六尊，后来陆续增加日神、月神、婆竭罗龙王以及阎摩罗王，即“二十诸天”。之后又陆续增加天龙八部的紧那罗王。佛教传入中国后，因皇室需求，再把皇帝礼拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入，即“二十。
er shi si zhu tian shi han chuan fo jiao zhong de er shi si wei hu fa 、 ye cheng zuo “ zhu tian gui shen ” 。 you er shi zhu tian zeng jia si wei shen qi er lai 。 yin du gu dai zhu tian hu fa yuan ben zhi you shi liu zun ， hou lai lu xu zeng jia ri shen 、 yue shen 、 po jie luo long wang yi ji yan mo luo wang ， ji “ er shi zhu tian ” 。 zhi hou you lu xu zeng jia tian long ba bu de jin na luo wang 。 fo jiao chuan ru zhong guo hou ， yin huang shi xu qiu ， zai ba huang di li bai de zi wei da di 、 dong yue da di he lei shen jia ru ， ji “ er shi 。
绍圣（1094年四月十二日—1098年五月三十日）是宋哲宗赵煦的第二个年号。北宋使用这个年号共四年。 “绍”意思是“继承”，“圣”是指先父宋神宗皇帝，也就是否定高太后执政时的“元祐更化”，延续父皇未完的改革熙寧变法。 元祐九年——四月十二日，有詔改元绍圣。 绍圣五年——五月十九日，有詔六月一日起改元元符。。
教宗圣若望二十三世（拉丁语：Sanctus Ioannes PP. XXIII；1881年11月25日—1963年6月3日）原名安杰洛·若瑟·龙嘉利（义大利语：Angelo Giuseppe Roncalli）；于1958年10月8日至1963年6月3日出任教宗，是歷代教宗中颇受敬重的一位。曾召开。
在西洋占星术之中，黄道十二宫是描述黄道带上人为划分的十二个隨中气点移动（与实际星座位置不一致）的均等区域，以数学方式划分为十二个30°的扇区，在占星术领域上使用这些区域充当天文学上的黄道星座。从春分点（vernal equinox）开始（黄道与赤道的交叉点之一），也称为白羊宫的第一点。 黄道带（或是黄道十二。
教宗庇护十二世（拉丁语：Venerabilis Pius PP. XII；1876年3月2日—1958年10月9日）原名恩仁·玛利亚·若瑟·若望·派契利（Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli），天主教会第260任教宗（1939年3月2日－1958年10月9日）。曾任驻巴伐利亚大使(1917。
四圣（梵语：catur-ārya，“四-趋果向”），又名四圣境、四圣道、四圣趣（趣通趋），已经修行证得果位，不受后有，免於生死轮回。四圣法界分別是： 佛法界、佛道：以诸佛三觉之法则，而在诸佛“方行具足”、“福慧双足”之境界。 菩萨法界、菩萨道：以菩萨自觉觉他之法则，而在菩萨二行成就之境界。。
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《新四十二章》（英语：Treasure of Destiny，前名《四十二章经》），是香港电视广播有限公司拍摄制作的时装动作特技寻宝伦理喜剧，由陈豪、龚嘉欣、周嘉洛及江嘉敏领衔主演，並由谭凯琪、郑子诚、黄山怡、鄺洁楹、林景程、易宇航、吴子冲及李君妍联合演出，监制陈维冠。。
十二因缘因果相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。佛陀、辟支佛、阿罗汉，都依「四圣諦」三转十二行，觉悟十二因缘而了知生死轮回真相，达到究竟解脱。 说一切有部迦多衍尼子《发智论》提出了“时分缘起”学说，《大毘婆沙论》將其詮释为三世二重因果的“分位缘起”说，这就是最常见的“十二。
《平妖传》第四十回 潞公奏凯汴京城 猿神重掌修文院 处女道：「我最好的是道术，幸教一二。」圣姑姑道：「小娘子好的是那一家道术？」处女道：「我好的是天罡三十六变化之法，略晓些本领，未曾炼就。」圣姑姑暗暗的吃惊道：「她学的更胜於我。」便道：「老拙会的是七十二地煞变化。」处女道：「这地煞法乃是左道，学之无益。」。
000户，每户抽一丁服徭役，有五年一班服徭役者，亦有四年、三年、二年一班者，故现代称为「宦官二十四衙门」是非常不適合的。內设十二监、四司、八局，各专设掌印太监提领。隨后清初时，清朝亦仿明朝体例设有十三衙门。 十二监有司礼监、內官监、御用监、司设监、御马监、神宫监、尚膳监、尚宝监、印綬监、。
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十二年（前195年）创设世袭之奉祀君爵位算起，更达2130年（魏安僖王设立的文信君、秦始皇设立的文通君，並非世袭，不计）。 另，四配之一的述圣孔伋（子思）为孔子之直系孙，故亦为衍圣公之直系祖先。因此，歷朝歷代不另立述圣奉祀官，而係以衍圣公之次子担任，故职务非世袭。若衍圣。
在几何学中，星形十二面体是指正十二面体的星形化体，即把正十二面体的面和边沿伸直到向外相交成星形的立体。温尼尔在他的书《多面体模型》中列出许多星形多面体模型，其中也收录了一些星形十二面体。目前已知共有三种星形十二面体，部分文献列出的正十二面体星形化体共有四种，其中包括了正十二。
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倒影」（Inverse-Retrograde，简称IR，也可称为反行逆行）四种音列。音列在十二音技法中担当非常重要的角色，乐曲一切的运行和变化皆由这四条音列所得出，所以亦可称为「十二音列技法」。 以下是用史特拉汶斯基的《安魂圣歌》（Requiem Canticles）作例子：。
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四向四果，佛教术语，为声闻修行的次第及证得的果位，出於《杂阿含经》。其中，须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉，此四者称四沙门果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向等四种果向，合称四向四果。因为每一个果位都分成两阶段，所以又称四双八辈、四双八士。 在《杂阿含经》中，最早出现的是四果说，代表修行的四。
《四十二章经》，相传是佛教传至中国第一部译出的佛典，內容是把释迦牟尼佛所说的某一段话称为一章，一共选录四十二段话，编集而成。此经来歷，据说是因为汉明帝夜梦金人，大臣告知金人是西方名为佛的神，於是明帝遣使求访西域，使者於大月支遇沙门摄摩腾得佛经四十二章，译写此经后返还洛阳。。
圣宗乎！” 根据《辽史》记载，辽圣宗耶律隆绪生於辽景宗保寧三年农历十二月二十七日（己丑日），用万年历换算为公历则是972年1月16日。 《辽史·圣宗本纪》记载干亨四年，“秋九月壬子，景宗崩。癸丑，即皇帝位于柩前，时年十二。” 《契丹国志》卷七记载 《辽史·地理志》记载：“庆云山，本黑岭也。圣宗驻跸，爱羡曰：‘吾万岁后，当葬此。’”。
四圣谛 （梵文：चत्वारि आर्यसत्यानि，catvāri āryasatyāni；巴利语：cattāri ariyasaccāni；標准藏语：བདེན་པ་བཞི།），又称四真谛、四谛，四种神圣的諦，即苦圣諦、苦集圣諦、苦灭圣諦和苦灭道圣諦，简称为苦谛、集谛、灭谛和道谛，是释迦牟尼佛之。
2009年为五四运动九十周年和六四事件二十周年。从1989年到2009年，香港市民支援爱国民主运动联合会（支联会）坚持20年风雨无间举行维园六四烛光晚会。支联会在二十周年定出「毋忘六四．继承英烈志，薪火相传．接好民主棒」作为晚会主题。 4月15日，香港苹果日报开始六四二十。
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圣和伊玛目们的言行是穆斯林共同体所有成员的仿效的典范，因此，伊玛目必须是无谬和免罪的、并且由安拉（真主）通过降示给穆圣的神谕（阿拉伯语：نص）亲自选定的人。十二伊玛目派穆斯林相信穆圣在十二继承人圣训中就已经预言了十二伊玛目的出现。 什叶派的十二。
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