摘要：Reichel翻译了《苏格拉底与苏格拉底学派》 (1868; 2nd ed. 1877)；S. F. Alleyne与A. Goodwin翻译了《柏拉图与老年学院》(1876)；Benjamin Francis Conn Costelloe与J. H. Muirhead翻译了《亚里士多德与早期逍遥学派》(1897)卷一、卷二；O。...Reichel翻译了《苏格拉底与苏格拉底学派》 (1868; 2nd ed. 1877)；S. F. Alleyne与A. Goodwin翻译了《柏拉图与老年学院》(1876)；Benjamin Francis Conn Costelloe与J. H. Muirhead翻译了《亚里士多德与早期逍遥学派》(1897)卷一、卷二；O。
的职位，成为第5任彭德讲座教授（1950年至1966年）。巴洛后来也成为伦敦大学学院机电工程系的系主任。 巴洛曾教授过很多学生，形成了一个很有影响的学派。巴洛最著名的学生当属2009年的诺贝尔物理学奖得主高锟，人称“光纤之父”或“光纤通讯之父”。 1961年，巴洛被选举为英国皇家学会院士。院士选举祝。
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de zhi wei ， cheng wei di 5 ren peng de jiang zuo jiao shou （ 1 9 5 0 nian zhi 1 9 6 6 nian ） 。 ba luo hou lai ye cheng wei lun dun da xue xue yuan ji dian gong cheng xi de xi zhu ren 。 ba luo zeng jiao shou guo hen duo xue sheng ， xing cheng le yi ge hen you ying xiang de xue pai 。 ba luo zui zhu ming de xue sheng dang shu 2 0 0 9 nian de nuo bei er wu li xue jiang de zhu gao kun ， ren cheng “ guang xian zhi fu ” huo “ guang xian tong xun zhi fu ” 。 1 9 6 1 nian ， ba luo bei xuan ju wei ying guo huang jia xue hui yuan shi 。 yuan shi xuan ju zhu 。
标点符号，书面上用于标明句读和语气的符号。“标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。” 西方的標点符号，在16世纪主要有朗诵学派和句法学派两个学派，主要是由古典时期希腊文和拉丁文演变而来，在17世纪后进入稳定阶段。俄文的標点是依希腊文而来，到了18世纪採用西欧的標点方法。。
陈建功主要从事实变函数论、复变函数论和微分方程等方面的研究工作，是中国函数论方面的开拓者之一。 1898年，陈建功开始在邻家私塾读书，几年后进入绍兴有名的蕺山书院继续求学。1909年，考入绍兴府中学堂，鲁迅此时正于此处执教。1910年，陈建功考入杭州浙江两级师范学堂。1916年，。
他和篆刻家巴树谷是好朋友。数学上，他常跟李锐、焦循和江籓討论秦九韶及李冶的著作。 15岁成为补博士弟子。弱冠后，在苏州葑门外读书，十分仰慕江永、戴震、金榜和程易畴等学者。他努力学习经史百家以及历法、算术。 嘉庆十一年夏，两江督臣奉命查量云梯关外旧海口和六塘河新海口的地势，请来。
读书外求，「学苟知本，六经皆我注脚。」皆与朱熹主张大相逕庭。 阳明学，通常又称作王学、心学，是由明代大儒王阳明发展的儒家理学。元代以及明初以来流行的理学强调格物以穷理，王阳明强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大，其中又以泰州学派。
1879年，王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都，担任尊经书院山长 （校长）。王闿运学问深厚，尤注重通经致用。他担任尊经书院山长期间，重振了著名的“蜀学”，使蜀学派一跃成为当时中国学术的顶峰，因而在晚清及近代学术思想史上名垂千古。钱基博曾指出“疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王闿运；由湘而蜀，由蜀而粤。
扬州学派，清初干嘉学派的重要分支。 扬州学派起於扬州，渊源自顾炎武，盛於干隆中叶，接承吴派、皖派，表现在形声训詁之学、典章制度之学，兼及金石、铭文、戏曲、谚谣等。张舜徽《清代扬州学记》提到：“无吴、皖之专精，则清学不能盛；无扬州之通学，则清学不能大。”如汪中、焦循等人，在干嘉时期即已有“通儒”之誉。。
）十月改任浙西提刑，为官清廉。绍熙四年（1193年）升任代理中书舍人。宋宁宗即位，任中书舍人兼侍讲。因依托朱熹被韩侂胄排挤，归乡闭门读书，不问政事。 陈傅良是永嘉学派的主要代表之一，为学主“经世致用”，反对性理空谈，与同时期的学者陈亮近似，世称“二陈”，世称止斋先生。嘉泰三年（1203年）冬卒於家。
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洪大容（1731年—1783年），字得保，号湛轩，朝鲜王朝学者、思想家，朝鲜实学北学派先驱:2:1243。洪大容在前人的基础上，通过研究摧毁了以中国为世界中心的华夷观，指出地球非宇宙中心，中国非地球中心，并提出“人物均”、“华夷一”的新思想:38。他科学的宇宙观和华夷世界观为北学派实学奠定了坚实的哲学基础:256，也为朝鲜摆脱崇明。
白云庄是中国浙江省宁波市境内的一座墓庄，位于海曙区白云街道管江岸，建于1611年，现存建筑为1934年重修。白云庄原为明末户部主事万泰的庄园，此后曾为清初浙东学派活动场所“甬上证人书院”所在地。2006年，白云庄与黄宗羲墓、万斯同墓和全祖望墓一并列入第六批全国重点文物保护单位。。
瑞安学派，又称永嘉学派、瑞安新学、温州学派，是活跃于晚清至民国的改良主义学派，这一学派人物大多是温州同乡、亲戚、师生，因此被被胡适称作北京大学中的“温州学派”。这一学派推崇宋代永嘉学派“事功”学说，在思想主张上相对保守，提倡保存国粹、捍卫中国传统文化，因此反对新文化运动的激进改革，成为胡适等人的主要。
顏元青年时曾从事「耕田灌园」，晚年在肥乡县漳南书院任教。在学术上和学生李塨创立顏李学派，提倡並实用主义。顏元创立的学派和官方提倡的程朱理学不同，主张读书的目的应该是「经世致用」，而非一味「格物致知」，自寻自证「天理」。五十七岁时候，南游河南，发现「见人人禪子，家家虚。
学派思想。通常意义的朝鲜实学是狭义上的朝鲜实学:1。 朝鲜王朝成立初期，程朱理学战胜佛学，成为朝鲜当权者的治国“实学”。程朱理学的实学到李珥（1536-1584年）时逐渐开始发生变化。李珥不将程朱理学局限于伦理道德秩序和其实践上，而是扩大到政治、经济、军事等范畴。他反对只读书。
顾九苞（1738年—1781年），字文子，一字芍南，兴化人，清代经训学家。扬州学派代表人物之一。 自幼博闻强记，受教於母，嗜书不倦，贯通经史，长於《毛诗》、三《礼》，被誉为“学冠东南”，干隆四十二年（1777年）拔贡，曾为四库馆校录。干隆四十五年（1780年）中举，干隆四十六年（1781年）辛丑成进。
夏元瑮（1884年—1944年），字浮筠，男，浙江杭县人，中国理论物理学家、教育家。曾任北京大学物理系主任。 夏元瑮10岁那年随父进京，几年后回杭州，考入求是书院读书。他喜爱政治、社会、文学等书籍，尤爱先秦诸子，学业名列前茅。后进入南洋公学毕业，1909年又赴德国柏林大学，师从量子物理学家普朗克，1913年任北京。
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王念孙（1744年—1832年），字怀祖，号石臞。江苏高邮州（今高邮市）人。清代学者、音韵学、训詁学、校勘学家、官员，是干嘉学派的代表人物。曾任给事中，与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称。 父王安国，雍正二年（1724年）榜眼。王念孙生於干隆九年（1744年），八岁读完十三经，早年从学。
袁桷（1266年—1327年），字伯长，号清容居士，晚号见一居士。庆元鄞县（今属浙江宁波海曙区）人，元朝重要史学家、文学家、藏书家。袁桷亦是一位书法家。袁桷是浙东史学派的代表人物之一。 袁桷曾任南宋丽泽书院的山长。元朝大德年间（1297年-），历任翰林国史院检阅官、翰林直学士、知制诰、同修国史。后来又拜为侍讲学士。。
马一浮（1883年4月2日—1967年6月2日），原名浮，字一佛，幼名福田，号谌翁、被揭，晚号蠲叟、蠲戏老人，浙江绍兴（今浙江绍兴上虞）人。中国国学家、书法家、篆刻家；是近代新儒家学派的代表人物之一，与梁漱溟、熊十力齐名，是“新儒学三圣人”之一，有“一代儒宗”之称。 1883年4月2日（光绪九年二月廿五）在四川省成都市出生，排行第。
自传《八十自述——走在思考的路上》（生活·读书·新知三联书店2017年出版）。 2011年在《炎黄春秋》发表《我在“文革”中的思想历程》，指毛泽东《矛盾论》涉嫌抄袭杨秀峰《社会科学方法论》（刘泽华误为《社会学大纲》），引发《矛盾论》是否原创的争论。 方克立. 为“刘泽华学派”赞一个. 天津社会科学. 2015。
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