摘要：
1%，45到64岁的居民有23.7%，65岁以上的则占有18.9%。整个居民年龄的平均是40岁。性別上以女性居多，以婚配机会方式来说，每一百位女性相对的会有87.6位男性可婚配；而每一百位「18岁以下」的女性，可能有83.9位男性可婚配。 该州居民的收入，若以户算，年收入平均为$26990。若以家算，年收入平均是$33081。...
1%，45到64岁的居民有23.7%，65岁以上的则占有18.9%。整个居民年龄的平均是40岁。性別上以女性居多，以婚配机会方式来说，每一百位女性相对的会有87.6位男性可婚配；而每一百位「18岁以下」的女性，可能有83.9位男性可婚配。 该州居民的收入，若以户算，年收入平均为$26990。若以家算，年收入平均是$33081。
基督教新教视婚姻为一般礼仪，不视之为圣礼 在基督的爱內，男女二人自由地將自己交给对方，愿意共同勉力度一个更圆满的基督徒生活；並在二人的相爱中，传生后代，负起教养子女的职责。 天主教、东正教教友（即使只是一方）一般而言必须在圣堂进行 天主教、东正教的婚配圣事具有不可拆散性。
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《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，都没有记载酒池肉林。而《周礼．地官．媒氏》记载：「中春之月，令会男女，於是时也，奔者不禁。」商代並无后世常见的婚配制度，周代也仅处于草创阶段，並沿袭商代以来的自由婚配制度，后更衍生出踏春。 酒池肉林. 教育百科. 中华民国教育部. [2017-12-12]. （原始内容存档于2019-06-14）。
婚配观念正逐渐改变。 如何定义剩男剩女？婚姻的本质是利益捆绑吗？_一问三知_澎湃新闻-The Paper. 澎湃新闻-专注时政与思想-ThePaper.cn. 2021-03-24 [2023-12-24] （中文）. 国立空中大学用书 家庭生活教育导论 第98页 钓金龟、篱笆女、大酱女。
以下是一张归纳基督教主要派別对圣事態度的表格。 少部分高派信义宗会实行坚振、告解、婚配、圣秩、病人傅油，但並不承认其圣事地位 大部分广派圣公宗、少部分高派圣公宗实行坚振、告解、婚配、圣秩、病人傅油，但认为其地位低於洗礼和圣餐式 天主教观点：「有形的標记赋予无形的恩宠，七件圣事皆由。
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中国婚姻习惯及制度从古至今历经多番演变，亦伴随社会制度的不断变化发展至今。 古时人们以黄昏为吉时，因此「昏」是男女结亲的时辰。「婚」本来写作「昏」，而「姻」本来也没有女字旁，女子因有了丈夫，父母因子嫁女，所以才叫因。《礼记》注疏说：「婿曰婚，女曰姻。婚以昏时来迎，女则因之而去，故名『婚姻』」。中国婚姻史大致经歷了以下几个阶段：杂乱婚、外婚制、对偶婚和文明婚。。
婚配，例如晋代时，晋武帝曾颁令女子满十七岁未婚交由长吏强制出嫁。一些君主制国家的后妃选纳制度，君主或政府有权从国內符合一定条件的女性当中指定一或多名女性嫁给君主或王族为配偶，女方不能拒绝，否则会受罚。 “逼婚”一词，现在也常被用以诙谐地表示适龄单身男女。
节日庆典时男女进行野合，几乎全世界各民族的通例，《岭外代答》记载，瑶族“每岁十月旦，举峒祭都贝大王。于其庙前会男女之无家室者。男女各群，连袂而舞，谓之踏摇。男女意相得，则男咿嘤奋跃，入女群中负所爱而归，于是夫妇定矣。各自配合，不由父母”。《北史·高丽传》载，高句丽人“风俗尚淫，不以为愧，俗多游女。
Orphanage，非官方中文校名——曰字楼孤子院、曰字楼男女馆，是为香港欧亚混血儿族群提供教育的寄宿学校及孤儿院。 Diocesan Native Female Training School和Diocesan Home and Orphanage分別是拔萃男书院，协恩中学和拔萃女书院这三所香港圣公会学校的歷史渊源。。
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家时，员外恰在门外恭听几名书生应对联。王安石便挤上前，以主考官的对子应对。谁知这对子是专为择婿而出的，员外觉得王安石的下联对得最出色，得知王安石尚未婚配后，执意要将女儿许配给他。王安石经打听后得知员外的女儿才貌双全，便与舅舅商议，同意了这门婚事。不久，在王安石完婚的大喜之日，恰逢官差来报他高中的好消。
女泰坦（单数：Tιτάνις，复数：Τιτανίδας） 有些神表把盖亚与蓬托斯之女欧律比亚算成泰坦之一。 第二代泰坦是由第一代泰坦之间互相婚配或与其他神婚配所生。然而并非所有由泰坦所生的神均被列为泰坦，如克罗诺斯的后代被称为奥林帕斯神。通常被认为属于提坦的第二代神有赫利俄斯、塞勒涅、勒托、厄俄斯。
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一、史料仅记载拓垦初期汉人男多於女，男性婚配困难，以及某些原汉通婚，但从未同时记载原汉大量通婚。离台返乡、婚后来台、返乡结婚及来回两岸等可能才是初期移民的普遍选择。 二、台湾汉人男多於女的记载仅出现在荷领至清初之间。干隆初期以后不復有此等记载。原因是雍正干隆朝已屡屡开放搬眷入台。男多於女现象在干隆朝已经缓解。。
精神病患甚至妇女病的身体不適通通归成被洞神吸去魂魄的落洞。 其中最大宗的「病因」其实是婚配文化对女性压抑造成的，由於当地苗族与近似苗族风俗的他族女性都有较年轻十多岁就交往男性的风气，文化上也並不禁止，然而到了婚配年龄时婚姻却还是父母之命媒妁之言，而长辈通常说中的婚姻对象都是从家世背景考虑，不是女孩。
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1990年后各地知名庙宇开始增加祭祀月老，2000年后月老信仰风潮更正式兴起，甚至出现许多以祭祀月老闻名的特殊宫庙如台中慈德慈惠堂、復古婚配文化活动如古礼迎亲等。温宗翰则推测此现象与西元1980年代起台湾社会整体的晚婚趋势有关。 台湾月老信仰的特征： 始终为属神形態，极少作为庙宇主神 月老神力仅展现於单一仪式、针对单一功能。
处女（英语：virginity）指的是女性没有性行为经验的一种状态。广义上是指无论男女都没有发生过性行为的人——涵盖了处男在内。 在人类文化与宗教信仰传统上对此赋予特殊的价值观与重要意义，特別是片面要求女性守贞的社会中，未婚女性的“处女”，代表著个人的纯净、荣誉与品格价值。狭义传统上处女鉴定的標誌为。
（原始内容存档于2014-01-09）. 福布斯中文网. “篱笆女”PK“宽带山男”. 网易. 2011-08-08. （原始内容存档于2014-01-08）. 李雅丽. 篱笆女. 山西晚报. 2009-09-17. （原始内容存档于2014-01-09）. 钓金龟 高嫁 悬殊婚配（英语：Heterogamy）：双方身份地位差异较大的婚姻。
男女长成听其婚配许令亲戚往来臣钦遵於景泰年间所增悉支与外又每口岁增绵布一疋绵花半斤二家每月共增给香油三十五斤塩二十五斤茶十五斤其征焟家口稍多每岁增米十二石 《明英宗睿皇帝实录卷三百十四》：初上勑有司增给岷府庶人徽煠徽焟米薪布花等物仍听男女婚配至是有司奏庶人男女。
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昇元六年，南唐听宋齐丘之谋尽迁杨吴宗室于泰州，号“永宁宫”，守卫甚严，不使与外人通婚，久而男女自为婚配，国人哀怜。杨溥的儿子五岁，南唐遣中使拜官赐服，即日就去世。后周显德三年，周世宗征淮南，下诏安抚杨氏子孙。南唐元宗李璟遣园苑使尹廷范将杨氏宗族迁置京口。尹廷范杀杨溥二弟及男口六十余人，携妇女渡江。李璟怒曰“小人以不义之名累我”，下。
数学上，霍尔婚配定理（英语：Hall's marriage theorem）是菲利浦·霍尔最先证明的图论定理，又称霍尔定理，描述二分图中，能將一侧全部顶点牵线匹配到另一侧的充要条件。定理另有一个等价的组合敍述，確定一族有限集合在何种充要条件下，可自每个集合各拣选一个元素，而使所选元素两两互异（即没有元素是重復的）。。
婚配，是最合理婚配关系。。这种通婚形式具有相当的普遍性。” 周华山：《无父无夫的国度：重女不轻男的母系摩梭》 世代过著走婚生活 摩梭人族源之谜被揭开？ 摩梭独特的走婚制---母系家庭 摩梭人走婚介绍 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 访妻婚：日本古代类似习俗，但男女双方有正式夫妻关係。
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