摘要：
Shugden，意为朵之王者，修丹、修丹护法、朵杰雄天）。 多杰雄登信仰出现在第五世达赖喇嘛时代，自初起时，在西藏境內就备受爭议。多杰雄登信徒认为多杰雄登是格鲁派的护法，是文殊菩萨在世间显现的忿怒化身，守护宗喀巴大师所转授的龙树菩萨的中观法。不满此信仰的人，则称多杰雄登是个嗔心极强、神通广大的魔神，现被利美运动的反对者利用。...
Shugden，意为朵之王者，修丹、修丹护法、朵杰雄天）。 多杰雄登信仰出现在第五世达赖喇嘛时代，自初起时，在西藏境內就备受爭议。多杰雄登信徒认为多杰雄登是格鲁派的护法，是文殊菩萨在世间显现的忿怒化身，守护宗喀巴大师所转授的龙树菩萨的中观法。不满此信仰的人，则称多杰雄登是个嗔心极强、神通广大的魔神，现被利美运动的反对者利用。
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桑嘉措在印度的藏族人流亡社区內遭到排挤与迫害。格桑嘉措在1977年到达英国，组织文殊禪修中心，成为住持。他称呼自己的教法为新噶当巴（New Kadampa），意思为纯净的噶当巴教法。格桑嘉措致力於把古老的藏传佛教的智慧传播至世界各地，並且使其適应於现代社会。他在世界各地建立了一千多个噶当巴禪修中心。。
sang jia cuo zai yin du de zang zu ren liu wang she qu 內 zao dao pai ji yu po hai 。 ge sang jia cuo zai 1 9 7 7 nian dao da ying guo ， zu zhi wen shu 禪 xiu zhong xin ， cheng wei zhu chi 。 ta cheng hu zi ji de jiao fa wei xin ga dang ba （ N e w K a d a m p a ） ， yi si wei chun jing de ga dang ba jiao fa 。 ge sang jia cuo zhi li yu ba gu lao de zang chuan fo jiao de zhi hui chuan bo zhi shi jie ge di ， 並 qie shi qi 適 ying yu xian dai she hui 。 ta zai shi jie ge di jian li le yi qian duo ge ga dang ba 禪 xiu zhong xin 。 。
关於四大菩萨有多种说法，在中国最流行的说法是观音、文殊、普贤、地藏，中国有四大菩萨道场之说，即是四大菩萨的圣地， 或由八大菩萨选出四位大菩萨。 文殊菩萨 － 华严三圣左胁侍，以「智慧」闻名而称大智文殊菩萨。 普贤菩萨 － 华严三圣右胁侍，以「德行」闻名而称大行普贤菩萨。 观音菩萨。
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在藏密《绿度母密续》中，金刚亥母为莲华部之女尊亦度母观音之报身。金刚亥母(在佛教亦名金刚瑜伽母一切於瑜伽女之首， 她也是『一切如来之空行母，空行母即体悟般若智慧而步行虚空， 传授金刚乘密法之秘密女神(Guhyaki)， 甚至在胜乐金刚密续中，空行母昇华为构成一切如来之要素所结构成的精神体也就是般若波罗密多。。
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归极乐世界，帮助一切眾生脱离娑婆苦海，往生西方极乐世界阿弥陀佛清净国土。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征，是实践菩萨道的行为典范，以普贤的行愿加上文殊菩萨的智慧，就是把行愿和理论结合在一起，如此则能究竟圆满大乘佛。 十大愿王在藏传佛教中对应的是七支供养。 这十大愿王是：「一者：礼敬诸佛；二者：称讚如来。
文殊师利菩萨等人为始祖。《般若经》为他们所尊奉的经典，也是由他们教义的集成。中观学派为他们的直系后裔。魏晋南北朝时由鳩摩罗什等人传入中国，道安称为本无宗，在汉传佛教中有六家七宗的说法。 “般（bō）若（rě）”为梵语Prajñā音译，本义为“超越之智慧。
世界阿弥陀佛的右胁侍者，接引众生往生净土。为八大菩萨之一，因以念佛修行证果，被净土宗奉为法界初祖，是与观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨齐名的大菩萨。《观无量寿佛经》记载：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。举身光明照十方国，作紫金色，有缘众生皆悉得见。但见此菩萨一毛。
vasya-paramārtha-nāma-saṃgīti），通称《文殊真实名经》，以偈颂体呈现。按该经的说法，是由金刚手菩萨启请后，佛陀为其所宣说。內容为三世诸佛智慧的心要总集，即是文殊师利菩萨真实自性清净智，被誉为一切密续最殊胜的根本经典。 本经为藏密行者所广泛持诵，並传有观修之法。在日本东北。
一次，维摩詰居士称病在家，释迦牟尼佛知其想藉机说法，故欲遣十大弟子等罗汉与诸菩萨前去探视。但他们皆因曾受维摩詰居士指正，而婉拒佛的差遣。佛於是请以智慧闻名的文殊菩萨往视，文殊菩萨应允，诸菩萨、罗汉等隨行。探视中，文殊菩萨与居士探討佛法，每每相与推敲而道尽机锋，不时妙语如珠而语惊四座，诸高僧大德遂对两位菩萨更爲崇敬。。
智慧比喻，因此，身为诸佛之师的文殊菩萨手执宝剑之形象应为后世之误解及误用。 文殊菩萨化身无穷无尽，今日常见者有：红黄文殊（红文殊、黄文殊）、黑文殊、白文殊、四臂文殊、五髻文殊、八髻文殊、僧形文殊、孺童文殊、如意文殊、无垢文殊、华严文殊（五字真言文殊）、狮子吼文殊等。 五台文殊菩萨 孺童文殊 聪明文殊。
侍形象出现，而被认为是佛、菩萨的化身，作为其智慧或音声的化现，以破除魔障、护持佛法和守护善信，明王一词的使用则直到七八世纪之交才確立。在早期陀罗尼密教代表经典《文殊师利根本仪轨经（英语：Mañjuśrī-mūla-kalpa）》中，即有大威德明王做为文殊菩萨的护法与陀罗尼的化现，为菩萨招集会眾、调。
文殊师利现宝藏经》为同本异译。 该经讲述佛陀到祗园说法，文殊菩萨后来与须菩提应答，而使之默，舍利弗、目犍连等各述文殊的智慧与辩才。 维基文库中的相关原始文献：佛学大辞典/大方广宝篋经 明·蕅益智旭《阅藏知津》：“佛在祗园。先演说法，文殊。
河內国（后和泉国）大鸟郡百济人出身。生家在之后由行基改成家原寺，位在现在的大阪府堺市。 行基以畿內为中心在各地从事布教活动，在近畿地方为中心的各地存在有缘之地。生家跡是本尊智慧的文殊菩萨，以合格祈愿有名的家原寺。 ※全国的其他各地有许多行基开基的寺院。但是，其中可能大多只是和役行者、空海同様的开基传说。 昆阳池（昆阳池公园內）（兵库县伊丹市）。
智慧闻名的文殊菩萨，右胁侍是以大行（指发大誓愿、积大功德）闻名的普贤菩萨。 关於三圣之间关係，唐代李通玄、清凉澄观认为佛是果，是一切德之总体；两位菩萨则为因，是佛之別德。二菩萨中普贤表示所信之法界、修行所证之法界真理，文殊。
土）构造，並特別採用兴建二十层楼才使用的坚固基础，再加上一百七十八公尺的悬臂式挡土墙，可確保不受强震及天然灾变影响。 庙內主要供奉大自在王佛暨观音、文殊、地藏，普贤四大菩萨，以及韦驮、伽蓝护法菩萨。於庙四周供奉千手千眼观音、三十三观音等。 1993年，善单开始带师兄姐筹备兴建佛乘宗祖师庙，於1997。
《文殊师利佛土严净经》，西晋竺法护翻译的佛教经典，与《大宝积经》第十五文殊师利授记会异译，讲述文殊菩萨的功德及其成佛后之净土庄严。经中云：“菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来，发十八种大愿，严净佛国，当来成佛，称为普现如来，其佛土在南方，号离尘垢心世界、无垢世界、清净无垢宝置世界。”。
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联：“旃座拥祥云宝像庄严来净域，檀林施法雨慈悲普度出迷津。” 五方文殊殿：黛螺顶的主殿，面宽16.5米，进深11米，单檐歇山顶。内供五方文殊（东台顶的聪明文殊；西台顶的狮子吼文殊；南台顶的智慧文殊；北台顶的无垢文殊；中台顶的孺童文殊，一并合塑于该殿），高约2米。门联：“九品莲花狮吼象鸣登螺顶，五尊。
智慧、幽默的艾马殊也产生了好感。终于，一场激情不可避免的爆发了，嘉芙莲倒入了艾马殊的怀抱，不尽的温存使艾马殊深陷情网而不能自拔。然而，身为有夫之妇的嘉芙莲深知这是一场没有结局的爱情，尽管她深爱艾马殊，但她无法逾越道德的屏障，最终，她决定与艾马殊分手，这深深地伤害了艾马殊。。
观世音菩萨的圣号，也包含了观音菩萨和诸佛菩萨的面相、智慧、威德、功德，修持大悲咒，是一种声音法门。 只有260字的心经，饱含著究竟的生命智慧，被视为佛教般若经典的精华，修持《心经》增长智慧，如同观自在菩萨，成为智慧与慈悲的大自在者，乃至证得般若智慧悟了菩提。 《观音菩萨与观音法门》，南怀瑾，老古文化事业公司，2021年1月1日，ISBN。
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莫，是一种占卜形式，是西藏文化和宗教的一部分。西藏人在做出有关健康、工作或旅行的重要决定时会諮询莫。莫所给出的答案被认为是来自文殊菩萨，即智慧的菩萨。莫被认为是西藏苯教传统和佛教信仰的混合体。莫这字源自汉语巫，即是巫师。 要使用这种莫占卜，必须心中有一个问题並掷骰子。骰子的结果將在预测手册中指示答案。
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