摘要：琉球公文书亦可知，其公文书的文体则是日本语的候文。 除对日本外，琉球王府对外文书都是使用汉文文言文书写的（对萨摩藩用汉字假名混用文）。第二尚氏王朝末期琉球王府与西方国家所签订的通商条约，亦都是使用汉文文言文书写。 琉球主要受到中国、日本两种文化的影响。但琉球文化同周边的民族的文化，如大和族、朝鲜族。...琉球公文书亦可知，其公文书的文体则是日本语的候文。 除对日本外，琉球王府对外文书都是使用汉文文言文书写的（对萨摩藩用汉字假名混用文）。第二尚氏王朝末期琉球王府与西方国家所签订的通商条约，亦都是使用汉文文言文书写。 琉球主要受到中国、日本两种文化的影响。但琉球文化同周边的民族的文化，如大和族、朝鲜族。
汉字文化圈，为文化圈的概念之一。其指的是文化相近，歷史上受中国政治及中华文化影响，过去或现在仍使用汉字，曾共同使用文言文（日韩越称之爲：汉文）作为书面语言，並覆盖东亚及东南亚部分地区的文化区域（並不使用口头语言的汉语官话作为媒体）。汉字文化圈的覆盖地域与现代地域区分。
han zi wen hua quan ， wei wen hua quan de gai nian zhi yi 。 qi zhi de shi wen hua xiang jin ， 歷 shi shang shou zhong guo zheng zhi ji zhong hua wen hua ying xiang ， guo qu huo xian zai reng shi yong han zi ， zeng gong tong shi yong wen yan wen （ ri han yue cheng zhi 爲 ： han wen ） zuo wei shu mian yu yan ， 並 fu gai dong ya ji dong nan ya bu fen di qu de wen hua qu yu （ 並 bu shi yong kou tou yu yan de han yu guan hua zuo wei mei ti ） 。 han zi wen hua quan de fu gai di yu yu xian dai di yu qu fen 。
西晋陈寿撰《三国志》之卷一《魏书一 武帝纪第一》、卷六《魏书六 董二袁传第六》、卷七《魏书七 吕布臧洪传第七》等。 主要编年体史书： 北宋司马光撰《资治通鉴》卷五十九。 东晋袁宏撰、现代周天游校注《后汉纪》之《后汉孝灵皇帝纪下卷第二十五》、《后汉孝献皇帝纪卷第二十六》等。 其他：。
卷之六：汉文，录晁错、司马相如、李陵、诸葛亮等人文章 卷之七：六朝唐文录陶渊明、魏征、韩愈、王勃等人文章 卷之八：唐文，录韩愈文章 卷之九：唐宋文，录柳宗元、范仲淹、司马光、欧阳修等人文章 卷之十：宋文，录欧阳修、三苏文章 卷之十一：宋文，录苏轼、曾巩、王安石等人文章 卷之十二：明文，录方孝孺、归有光等人文章。
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《台湾文献丛刊》〈续明纪事本末·卷七·闽海遗兵〉载：「杰书兵数万至，国轩、淑以军二千凭城进，且战且守，势若率然，杀章京巴名克。」 「率然」在文言文中亦可表示「全部（率）都是这样（然）」之意。作为形容词，也有「直接」、「洒脱坦率」或「瀟洒不羈」等意思。 〈蛇蟠阵赞〉：「风为蛇蟠，附天成形。势能。
文言文选文多具有人伦道德教化意涵，多篇祭文与墓誌铭亦选入教材。至於白话文选文则受当时局势所限制，许多现代作家作品，因为政治意识形態、题材甚或留滯中国大陆等因素，无法选为教材。另亦受编者文学审美观点限制，选文多集中於徐志摩、朱自清、张秀亚、琦君、余光。
《资治通鑑》是继《春秋》后的一部以编年体的史学巨著，作者司马光自幼好读《左氏春秋》，喜欢编辑旧事以成编。宋英宗治平元年（1064年）呈《歷年图》五卷，治平三年（1066年），又呈《通志》八卷，作品涵盖周、秦二朝，当时的皇帝宋英宗看了很满意，於是下令在崇文院內设置书局，将颖邸旧书2400卷，赏赐给司马光。
《刺客聂隱娘》在坎城影展首映后，媒体普遍称赞其画面优美，但台词晦涩。侯孝贤为此对该片大篇幅类似文言文的对白澄清：「那不是文言文啦！」並解释「文言文」的起源，在於以前写字得在龟壳、竹片上，须用最简洁的文字註记，以帮助快速掌握意思，但是讲话不见得会这样说话，「大家都搞错了，。
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