摘要：沙马什的妻子阿亚(Aya)，除了与沙玛什的组合外，铭文中很少提到她。 另一处涉及沙玛什的是巴比伦的《吉尔伽美什史诗》。在吉尔伽美什和恩奇杜前往讨伐胡姆巴巴的征途中，他们每天早晨向沙玛什祷告、奠酒，让升起的太阳指示安全的前进方向。吉尔伽美什从沙玛什那儿获得梦兆，然后，恩奇杜为他释梦。在他们与胡姆巴巴的战斗中，沙玛什对吉尔伽。...沙马什的妻子阿亚(Aya)，除了与沙玛什的组合外，铭文中很少提到她。 另一处涉及沙玛什的是巴比伦的《吉尔伽美什史诗》。在吉尔伽美什和恩奇杜前往讨伐胡姆巴巴的征途中，他们每天早晨向沙玛什祷告、奠酒，让升起的太阳指示安全的前进方向。吉尔伽美什从沙玛什那儿获得梦兆，然后，恩奇杜为他释梦。在他们与胡姆巴巴的战斗中，沙玛什对吉尔伽。
文，乃阿育王即位二十六年至二十九年所制，內容为禁止杀生，有司应以仁慈为旨而使赏罚之道不误，奖掖民眾以正义而脱离恶业，为王者对待臣民不分种族、阶级、信仰，一以慈爱视之。別文则刻记王妃施舍树林等因缘，或王参拜建柱等事蹟。 石窟之铭文，各记其洞崖施舍之事蹟。石窟位於菩提伽耶（梵。
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wen ， nai e yu wang ji wei er shi liu nian zhi er shi jiu nian suo zhi ， 內 rong wei jin zhi sha sheng ， you si ying yi ren ci wei zhi er shi shang fa zhi dao bu wu ， jiang ye min 眾 yi zheng yi er tuo li e ye ， wei wang zhe dui dai chen min bu fen zhong zu 、 jie ji 、 xin yang ， yi yi ci ai shi zhi 。 別 wen ze ke ji wang fei shi she shu lin deng yin yuan ， huo wang can bai jian zhu deng shi 蹟 。 shi ku zhi ming wen ， ge ji qi dong ya shi she zhi shi 蹟 。 shi ku wei yu pu ti jia ye （ fan 。
罗湿陀罗-拘陀（梵语：राष्ट्रकूट；拉丁字母转写：Rāṣṭra kūṭa）王朝，8世纪~10世纪时存在于印度中部与南部的一个重要王国。 罗湿陀罗-拘陀人的起源不详。有人认为他们是拉其普特人的一支。也有说法认为他们源于阿育王铭文中提到的罗底迦人。关于罗湿陀罗。
罗稽舍二世的辉煌统治的铭文。在都城巴达米也有许多宏伟的庙宇，通过铭文得知它们是在国王吉祥主在位的第12年（约608年）时修建的。帕塔达卡尔遗迹群是另一处遮娄其人的杰作，铭文指出这些神庙是在超日王二世时期修建的，目的是纪念这位君主攻占了跋罗婆人的首都建志城。。
泰米尔婆罗米文与印度次大陆其他地方发现的铭文婆罗米文类似，如安得拉邦出土的阿育王诏书。它在几个字母上增加了普拉克里特诸语言中没有的音，如ṉ ṟ ṛ ḷ。元音附标文字中，不加变音符的辅音字母应是带一个元音a的，而在许多铭文中，辅音不带这个原有的元音；阿育王铭文。
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內文中，德米特里被称为年轻的王子（希腊语：νεανίσκος），推测可能在16岁左右，因此反推他约在前222年前后出生。 德米特里一世约在前180年间开始入侵北印度，趁著孔雀王朝因其將军弗沙密多罗·巽伽（又称差友王）的原因面临崩解，弗沙密多罗·巽伽之后建立摩揭陀王国的巽伽。
铭文则是该类文献的典型代表。一般认为婆罗米文来自亚拉姆文。 婆罗米文可能最初为两河流域地区的商人带入古印度，在印度列国时代之初的西元前7至前6世纪间已有流传，首先传入古印度西北部受波斯文化影响的健驮逻和剑浮沙一带。但当时的书写材料多为棕榈叶之类，难以长时间保存。也有观点认为达罗。
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阿伽松（希腊语: Aγαθων ; 活跃於前4世纪），他是马其顿菲罗塔斯之子，帕曼纽和阿桑德的兄弟。 在前313年的继业者战爭时，他的兄弟卡里亚总督阿桑德无法抵御安提柯的进攻，被迫与安提柯签订和约。其中阿伽松预定要被作为人质送往安提柯处，然而阿桑德几天后隨即反悔。根据希腊铭文记载，阿伽松有个儿子也叫做阿桑德。。
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哲罗的历史可分为两个明显的时期：桑伽哲罗王朝（得名于泰米尔语的诗体名字）和巴克提哲罗王朝（得名于印度哲学流派“虔爱”）。前者大约从前3世纪持续到3世纪，后者开始于8世纪。在这两个时期之间的历史模糊不清。哲罗的疆域从印度西南海岸的科泽科德延伸到特里凡得琅，占有沿海的一条狭。
铭文。在哈尔米帝铭文之前，就已经有相当数量的铭文包含卡纳达语单词、短语及句子。普拉凯辛一世（英语：Pulakeshin I）下令开凿的巴达米崖刻，其内容就是用古卡纳达文写就的梵语文本之一。 早期的梵语-卡纳达语双语铜板铭文是444年西恒伽王朝时期刻下的Tumbula铭文最早的古卡纳达文。
在他最后一次对伊特拉斯坎人作战后，他的祖父和阿尔巴隆伽的国王努米特逝世了。阿尔巴隆伽的人自愿请罗穆卢斯做他们的国王，因为他作为努米特的孙子是合理的继承人。罗穆卢斯接受这个王位，但是将阿尔巴隆伽的统治交给了市民，这使得他在阿尔巴隆伽的声望更加扩大了。每年罗穆卢斯任命一位阿尔巴隆伽人自己选出来的人作为总督。 在他晚年罗。
西恒伽王朝（公元350-1000年，卡纳达语：ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗ ಸಂಸ್ಥಾನ）是古代印度统治卡纳塔克地区的一个重要的朝代。它被命名为“西恒伽”是为了与后几个世纪统治今天奥里萨地区的东恒伽王朝相区分。一般认为西恒伽人兴起时，南印度婆腊伐王朝的力量由于沙摩陀罗。
罗巴塔克铭文（英语：Rabatak inscription），又译为罗巴塔克碑文，刻在岩石上的古代铭文，使用希腊字母以大夏语写成。1993年在阿富汗的罗巴塔克发现，铭文的內容与贵霜王朝的迦腻色伽一世相关。这个铭文的发现，使学者对於贵霜王朝的史实有进一步的了解。 。。伟大的拯救者、贵霜的迦腻色伽，正义、公正、君主、值得崇拜的神。
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赖地区。它至少在公元前4世纪就已经存在，当时塞琉古帝国派往印度孔雀帝国的使节麦伽斯提尼在其著作（原著已失传，只有后人引用的部分可以利用）中提到了潘地亚；按麦伽斯提尼的描述，当时的潘地亚似乎是一个母系社会的国家。阿育王的铭文也提到了潘地亚，并指出她不属于孔雀帝国管辖。公元前后的古典作家们将潘地亚描述为。
伽王的硬幣。 他对大乘佛教的赞助对丝绸之路的发展以及从犍陀罗穿越喀喇崑崙山脉到中国的传播发挥了重要作用。 大约在公元 127 年，他用大夏语取代希腊语作为帝国的官方行政语言。 迦腻色伽王一世是月氏族贵霜。月氏族的母语可能是吐火罗语 A。罗巴塔克铭文使用希腊文字来书写一种被描述为。
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勒（Lolei或Roluos）建了碧科寺（Preah Ko，879年）和巴空寺（Bakong，881年）。 根据普力科寺中的880年1月25日的铭文因陀罗跋摩一世在普力科寺建造了三座庙塔来纪念三位已故的国王及其王后。在塔的门框上书名了纪念的国王的名称：中间的塔纪念的是阇耶跋摩二世和他的王后，北边的。
除《日本书纪》外，当时还被用于证明日本政府伽倻/任那的证据有：韩国遗址中出土的同时期日本武器及盔甲、好太王碑上“证实”日本军队占领了伽倻的铭文以及从刘宋获得的承认日本控制了韩国南部的称号。然而今天，韩国出土的日本文物被视作是日本军队应伽倻和百济请求而派遣的证据，好太王碑铭文。
山脉以南的印度-希腊王国名义上重新统一。 在贵霜帝国的迦腻色伽纪年建立后，耶槃那纪年逐渐不被使用。在公元145年，即迦腻色伽纪年18年开始，那年刻在宗教圣物上不再同时有迦腻色伽与耶槃那纪年並列的铭文，纪年方式仅剩迦腻色伽纪年。另外，在犍陀罗哈什特纳加尔（Hashtnagar）的佛像上很可能使用耶槃那纪年，標示著384年，即公元209年。。
伽倻的国王。另外5人分別建立了大伽倻，星山伽倻，阿罗伽倻，古寧伽倻和小伽倻。 据《三国志》记载，弁韩诸国中有弁辰狗邪国。狗邪和伽倻是对同一个国家或部落的不同的音译。 Sin, K.C认为伽倻是3世纪末期由弁韩部落发展起来以金官伽倻（狗邪）为中心的6个联盟。这一时期伽倻的战爭增加，丧葬习俗也发生变化。Sin。
第一个完全可信的国王是频毗娑罗；频毗娑罗以后诸王的世系，来自斯里兰卡《大史》 频毗娑罗（在位52年） 阿阇世（在位32年） 优陀夷（在位16年） 阿兔楼陀 文荼（阿兔楼陀与文荼合在一起在位8年） 那伽都沙迦（都沙迦，在位24年） 悉输那伽（龙种，在位18年） 迦罗输伽（黑阿育王，在位28年） 黑阿育王的十个儿子（在位22年）。
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