摘要：
观与不净观。修习种种观行的佛教僧侣，被称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是唯识学派的前身。部派佛教时期，说一切有部中，出现被称为瑜伽师的流派，隨后出现了瑜伽行派，以《瑜伽师地论》为根本论书，创始祖师相传为弥勒。 瑜伽行派隨后为无著继承。在无著之后，其弟世亲与弟子无性等人，继续发展他的学说，继承《解。...
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观与不净观。修习种种观行的佛教僧侣，被称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是唯识学派的前身。部派佛教时期，说一切有部中，出现被称为瑜伽师的流派，隨后出现了瑜伽行派，以《瑜伽师地论》为根本论书，创始祖师相传为弥勒。 瑜伽行派隨后为无著继承。在无著之后，其弟世亲与弟子无性等人，继续发展他的学说，继承《解。
学者桍谷宪昭考证，圆测《解深密经疏》曾被译为藏文，因此现存的藏文译本可能也参考了汉译本。 另外，藏语《瑜伽行地摄决择》(Viniścaya-Saṃgrahaṇī) 引用本经(缺序品)，此与汉译《瑜伽师地论》卷75至卷78同。 现存日译本《解深密经》由深浦正文註疏並日译。 法文译本由Etienne。
xue zhe 桍 gu xian zhao kao zheng ， yuan ce 《 jie shen mi jing shu 》 zeng bei yi wei zang wen ， yin ci xian cun de zang wen yi ben ke neng ye can kao le han yi ben 。 ling wai ， zang yu 《 yu jia xing di she jue ze 》 ( V i n i ś c a y a - S a ṃ g r a h a ṇ ī ) yin yong ben jing ( que xu pin ) ， ci yu han yi 《 yu jia shi di lun 》 juan 7 5 zhi juan 7 8 tong 。 xian cun ri yi ben 《 jie shen mi jing 》 you shen pu zheng wen 註 shu 並 ri yi 。 fa wen yi ben you E t i e n n e 。
瑜伽行唯识派人士世亲论师门徒，除了宣扬其师观点之外，亦对因明学发展作出贡献，创立了三支因明论，即新因明论。与其师世亲、再传弟子法称共为二胜六庄严之一。 佛灭后一千一百年顷，陈那出生於南印度案达罗国，为婆罗门种姓。从小乘犊子部出家，因逻辑上的争论改学大乘，师事世亲。
印度传说佛灭后一千年中，无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天，就弥勒菩萨听受“瑜伽论”，昼日宣说《瑜伽师地论》给大众。其后无著之弟世亲，回小向大，造唯识论，助成其义，彼土名为瑜伽宗。 唯识学在南北朝时代的后魏传入中国，是为以《十地经论》为主的地论学，代表人物是菩提流支、净影慧远。
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瑜伽师，所以如天台宗、华严宗的僧侣也往往称为禪师。隨著汉传佛教的发展，也被用来泛指禪宗门派的僧侣。 在古印度，称身心合一的修法为瑜伽，意爲行、相应。修行瑜伽者，称为瑜伽士（yogi）或瑜伽师。佛教发展之初，特重禪修。隨著宗派分化，在大毘婆沙论时代，瑜伽与瑜伽师成为常见的名词。传入中国时，將瑜伽。
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健驮逻国富娄沙富罗城（现今白沙瓦市），在说一切有部中出家修行，为无著之弟，两兄弟是古代印度之瑜伽行唯识学派的创始人。 世亲为婆罗门种姓，出生在健驮逻国，为国师憍尸迦的第二子，从小受完整的婆罗门经典教育。世亲初於说一切有部出家，於阿緰闍城学《大毘婆沙论》义。通晓后为眾讲毘婆沙，並作《阿毘达磨俱舍论》。
瑜伽》，而施护翻译的《无二平等最上瑜伽大教王经》（六卷）很可能是第十六会《无二平等瑜伽》。 藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗，视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。宗喀巴认为，称之为瑜伽续是因为他们重视內在的禪定体验；它与无上瑜伽部最大的不同，是它不可修行双身法。 无上瑜伽续（Anuttarayoga。
古老哈达瑜伽士追求人体极度的表现，有时会进行將身体缩挤在小箱子埋入地下数天的表演，以证明人体的潜能被开发。1950年代，尚有香港的专栏作家在报章撰写专栏教授如何自行透过哈达瑜伽来作自我洁净。现代已少有人如此进行哈达瑜伽的锻链。 近代的哈达瑜伽为最多瑜伽所教授的瑜伽体式派系之一。一般瑜伽课表中所指的哈达瑜伽。
瑜伽续、无上瑜伽续），但是以无上瑜伽续为主，又可分成旧译派的大圆满传承，与新译派的大手印，形成两大主流。 藏传佛教中的密宗传承，依宗喀巴大师《密宗道次第广论》分为四部：事续（杂密）、 行续（胎藏密）、 瑜伽续（金刚密）以及无上瑜伽。
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此论是以瑜伽修行为基础，建构共十地、通三乘的十七地，论证声闻、独觉、菩萨这三乘瑜伽师的所缘境、修行、果位，是大乘瑜伽行唯识学派理论与实践的代表性著作。《瑜伽师地论释》称「此论属菩萨藏阿毘达磨」。法相宗以《瑜伽师地论》为根本，旁出十支，广显其义。 据遁伦（或作道伦）《瑜伽论记》，《瑜伽。
《大乘庄严经论》（梵语：Mahāyāna-sūtrālamkāra-kārikā），是古印度瑜伽行唯识学派的僧人无著所撰（或说弥勒造颂，无著传出，世亲造释），唐朝波罗颇迦罗蜜多罗汉译。是唯识宗的“六经十一论”之一。现代另有经索达吉堪布比较藏文版本润饰文字的汉译本，另取汉译名称为《大乘经庄严论颂》：。
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五位百法，出於《大乘百法明门论》和《显扬圣教论》，是瑜伽行唯识学派对一切万有诸法进行的分类。 世亲將《瑜伽师地论．本地分》中的六百六十法，略为五位百法，作为唯识宗的名相提纲。这五位就是心法、心所法、色法、心不相应行法和无为法。共计有百种法，所以称为“五位百法”。 三科 五位七十五法 百法明门 大乘光《大乘百法明门论疏》。
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《摄大乘论》(梵语：Mahāyāna-samgraha)，简称《摄论》。印度无著菩萨所造，是对《阿毘达磨大乘经·摄大乘品》的詮释。此论是大乘佛教瑜伽行唯识学派最为重要的论典之一。印度无著撰。梵文原本已佚。 《摄大乘论》流传到中国以来，一共有三个译本：一、北魏佛陀扇多译，二、陈真諦译，三、唐玄奘译《摄。
伽罗。亦自称言：我眼见色。復隨世俗说，此具寿，有如是名，如是种族，如是姓类，如是饮食，如是受乐，如是受苦，如是长寿，如是久住，如是寿际。苾芻当知，此唯名想，此唯自称，但隨世俗，假施设有。如是一切，无常、有为，从眾缘生，由思所造。』」 玄奘译《瑜伽。
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thogs med），著是执着的着。音译为阿僧伽，阿僧佉，北印度犍陀罗人，约生活於公元4世纪，古代印度佛教高僧，在化地部（另一说为说一切有部）出家，为印度瑜伽行唯识学派（即印度唯识宗）创始人。在整个佛教历史中拥有非常重要的地位。在藏地，与其弟世亲为佛教的二胜六庄严之一。。
本论共七卷，是《瑜伽师地论》中阿毘达磨相关內容的匯集，是瑜伽行唯识学派的重要论书。內容分为本事分、决择分，取自《瑜伽师地论》中的本地分与摄决择分。本事分有三法、摄、相应、成就四品；决择分有諦、法、得、论义四品。 本论与《显扬圣教论》同为《瑜伽。
在佛教中，瑜伽师这个名词最早出现在《大毘婆沙论》中，为上座部中的一个小流派。佛教研究者认为它可能是瑜伽行唯识学派与佛教密宗的前身。 瑜伽师最早是指修行瑜伽的禪观行者，即瑜伽士。在释迦牟尼时代，僧团中就已经出现重视禪修、头陀行的禪者。在汉传佛教中，称为禪师。 在说一切有部中，於罽宾、健陀罗地区出现的。
《功夫瑜珈》（英语：Kung Fu Yoga）是由北京太合娱乐、耀莱影视文化等联合出品的中港印合拍功夫喜剧电影，由唐季礼执导，成龙、李治廷主演。该片讲述了一位考古学家被一张千年前的地图所吸引，在中印两国间寻找“神秘宝石”的故事。2017年1月28日在中国大陆上映。 中国功夫VS.印度瑜伽。
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问本愿经》（Maitreyaparipṛcchā）、《楞严经·弥勒菩萨圆通章》等经典。 瑜伽行唯识学派传说弥勒菩萨作五部论书，由无著亲受传出，称为「慈氏五论」。 《瑜伽师地论》，西藏传说是无著造论。 《分別瑜伽论》，未译出。 《大乘经庄严论颂》。 《辨中边论颂》。 《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》。。
伽经》是在提婆之后才出现。 印顺法师认为，《楞伽经》可能在笈多王朝时代编成，约在西元4世纪到5世纪时，因为无著、世亲著作中没有引用《楞伽经》，但《楞伽经》中的思想多融摄了无著、世亲论著中所说，其编成年代可能晚於无著、世亲。宇井伯寿、常盘大定等也认为《楞伽经》在世亲之后才集成。舟桥尚哉则认为《楞伽。
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