摘要：
；西侧门宽1米，无立柱。门廊面积42平方米。门廊内四壁绘有壁画，其中南壁、北壁主要绘四大天王像，南壁西侧另有“蒙古伏虎”壁画。北壁壁画分东、西两侧，西侧绘释迦牟尼传记故事，东侧上层绘未来佛画像，下层是莲花生以及头戴黄色尖帽的达赖画像，东壁正中央绘有轮回图。 佛殿：面阔3间，进深3间，占地面积64平方。...
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；西侧门宽1米，无立柱。门廊面积42平方米。门廊内四壁绘有壁画，其中南壁、北壁主要绘四大天王像，南壁西侧另有“蒙古伏虎”壁画。北壁壁画分东、西两侧，西侧绘释迦牟尼传记故事，东侧上层绘未来佛画像，下层是莲花生以及头戴黄色尖帽的达赖画像，东壁正中央绘有轮回图。 佛殿：面阔3间，进深3间，占地面积64平方。
Deseado）的一条支流。它切出了一段很深的峡谷，手洞就位于其中。洞穴为东北朝向，洞内两侧有巨大的侧壁。在洞壁上有大量手印，主洞有24米深，入口15米宽，10米高。洞中的地面倾斜向上，内部不超过2米高。洞穴的末端比较狭小，在洞顶上绘有图案。 手洞的发现早于西班牙的阿尔塔米拉洞窟壁画。在1876年，佩里托·弗朗西斯科·莫雷诺（Perito。
D e s e a d o ） de yi tiao zhi liu 。 ta qie chu le yi duan hen shen de xia gu ， shou dong jiu wei yu qi zhong 。 dong xue wei dong bei chao xiang ， dong nei liang ce you ju da de ce bi 。 zai dong bi shang you da liang shou yin ， zhu dong you 2 4 mi shen ， ru kou 1 5 mi kuan ， 1 0 mi gao 。 dong zhong de di mian qing xie xiang shang ， nei bu bu chao guo 2 mi gao 。 dong xue de mo duan bi jiao xia xiao ， zai dong ding shang hui you tu an 。 shou dong de fa xian zao yu xi ban ya de e er ta mi la dong ku bi hua 。 zai 1 8 7 6 nian ， pei li tuo · fu lang xi si ke · mo lei nuo （ P e r i t o 。
壁画的精品也是延续了唐宋华韵的一堂杰作。 东西两壁画（殿内左右两壁）- 各绘三组说法图，东壁（殿内右壁）缺损一组。每一组说法图由一佛二胁侍菩萨构成。佛身披袈裟做说法印，胁侍菩萨手捧各类器物作侍从。上部流云中绘有小佛像五尊，旁有飞天降翔。 北壁壁画（殿内后壁）- 北壁两尽间绘。
绘满壁画，内容为松赞干布、墀松德赞等吐蕃赞普的传记故事，不家密宗事部三怙主（即文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨）等；里间供奉有八世达赖介塑的“贡布恰助”六臂护法神，墙上绘有七宝以及香巴拉军之车式等壁画。二层的卧室“推桑噶琪”为历世达赖修习佛法的房间，其内设有卧榻，置有日常用具之类；墙上绘有以释迦牟尼为主的六庄严、五见佛等壁画。。
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绘2423身，二层绘1542身，三层绘3400身，四层绘1278身，五层绘18886身，横斗绘321身，十三法轮绘677身，塔幢绘127身。 历史人物壁画：主要有印度、西藏各派传承及高僧、译师、法王等人物。主要分布在大殿二层道果殿，以及吉祥多门塔四层各佛殿。其中，道果殿的壁画。
九原岗北朝壁画墓现存的壁画主要分布在墓道的东、西、北三壁。甬道顶部、墓室顶部也有一些壁画残存。原本甬道的两壁、墓室的四壁也有壁画，但由于破坏严重，几乎无存。 墓道东、西两壁的壁画都有四层。从上往下，两壁的第一层都绘有仙人、畏兽、神鸟等，以流云、忍冬纹饰补白。畏兽。
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广胜下寺壁画有四铺藏于美国。前殿两铺为明代壁画，后殿两铺为元代作品。壁画原来的位置在中国山西省洪洞县广胜下寺前殿、后殿的东、西山墙。据考证，前殿、后殿壁画的内容都是药师佛佛会图、炽盛光佛佛会图各一。1928年，为筹资修缮寺庙建筑，僧人、乡绅以1,600银洋的价格出售壁画。前殿的两铺壁画。
壁画、纸画、绢画及麻布画，包括色彩鲜丽夺目，带有浓郁波斯风格的手抄本和丝织品、掛轴等。 这座小型景教寺院位於高昌古城东城墙北端与小佛塔群之间，现存三个殿堂，长约20米，宽近7米。李·寇克在寺內发现残缺的壁画，主要绘於东厅北墙、东墙和西厅，大多都非常残破，他揭取了两幅较为完整的壁画。
手。 大佛殿内部梁架 大佛殿大叉手和驼峰 柱头斗拱，栌斗下方长条为普拍方 大佛殿原本四壁均有壁画，目前只保存了东壁和中心壁的五代壁画。其一因为康熙年间暴雨，雨水浸泡导致壁画损坏。其二根据柴泽俊先生《日寇侵晋期间山西文物遭劫记略》中所记载“平顺大云院五代壁画, 绘于弥陀殿内四周和扇面墙上。
(pittore)）在错视绘法（义大利语：Quadratura (pittura)）方面予以补强。墙壁描绘的圣人和传福音者出自蔡瑟（Matteo Zais）之手。福力佐（义大利语：Francesco Erizzo）（第九十八任总督）的墓葬雕塑由加內里（义大利语：Mattia Carneri）完成（1633年）。小堂的壁画。
绘有松赞干布、吞米·桑布扎、十二因缘图（六道轮回图），21尊度母、观音、藏传佛教护法神、释迦牟尼之像，此外还有故居全景图等壁画。故居内原来还有多尊四手观音、文殊菩萨、金刚佛等佛像，以及《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经。因年代久远，故居内多处壁画及内部设施遭到破坏，仅存几处有残缺的壁画，内部设施则所余甚少。。
上述两铺壁画莲台上的莲瓣形式可能是内蒙古藏传佛教寺庙壁画中独有，莲瓣作桃心形，肥厚饱满。这种桃心形的莲瓣也见于内蒙古其他清朝寺院壁画中，如包头市五当召、昆都仑召壁画的莲瓣，但晕染方式有差别。上述两铺壁画外框的缠枝花纹较粗糙，且有重描的痕迹，故这两铺壁画可能后期经过重描。 大雄宝殿佛殿内的壁画绘。
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的神，圣，人，鬼，统一朝向悲悯无边的佛陀，去接受他的超度。 左壁水陆壁画一 左壁水陆壁画二 左壁水陆壁画三 左壁水陆壁画四 左壁水陆壁画五 右壁水陆壁画一 右壁水陆壁画二 右壁水陆壁画三 右壁水陆壁画四 右壁水陆壁画五 正面北壁绘有佛教密宗十大明王像为元代或明代画作。明王为佛教护法神，其有智力摧毁。
手之礼，合掌交叉中指者，单曰叉手，亦曰合掌叉手」。不同时期的叉手礼略有变化。 叉手礼是从波斯的单手附胸礼转变而成，因汉人以双手为敬，就变成双手相交的叉手礼。一般认为叉手礼唐代才於社会上流行，柳宗元有诗云：「入郡腰恒折，逢人手尽叉。」，反映叉手礼是当时常见的见面礼。安阳唐代赵逸公墓中壁画上绘。
修凿于这一时期的洞窟包括第9窟、第18窟、第34窟，其中第9窟和第34窟后被重修重绘，仅第18窟还留有早期壁画。此时的窟以大型中心柱窟为主，壁画采用券顶绘斗四式平棋图案。壁画颜色主要是石蓝、石绿等冷色。 唐西州时，柏孜克里克千佛洞被称为“宁戎寺”或“宁戎窟寺”。源自莫高窟出土的。
绘有化佛、三世佛、罗汉、护法神、观音、度母像等等。门廊西壁绘有3尊忿怒状的护法神像。 佛殿壁画：佛殿南壁东、西段壁画最精彩。东段壁画最上方是释迦牟尼像；中心绘有宗喀巴弟子3人；东侧绘有观音像；西侧绘有仁嘎钦布，长髯白髻，手中持有人骨法号；最下方是并列5尊护法金刚像。西段壁画最上方绘有绿度母；下方绘。
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绘有壁画。库房内阴暗狭窄，绘满壁画的墙面由于年久失修，已经受到严重损坏，部分墙体裸露出卵石，屋顶漏雨冲刷下来的泥水遮盖了壁画的部分画面，木料也在墙面上撞出坑洞。经过清理后，残存的精美壁画逐渐显现。此次专家们在尼玛拉康北侧及西侧墙体发现了11世纪之前的壁画。。
手制书绘本课程，尽管手工书需要耗费较多的时间，但是部份的台湾父母为了制作与孩子共同的回忆，开始去上手制书绘本的课程。部份的大学將绘本定为大学生可以选修的科目。 成年人有许多心灵上的问题不知道如何解决，藉由制作绘本或阅读绘本而得到心灵上的安慰与满足。 近年来，慢慢开始有人用画绘。
外部。D和E口则通往敦陈祯禄路和吉隆坡站（通过行人天桥）。另外车站的A和B口也设有手绘壁画，其中A口为一幅黑白色的吉隆坡地標茨厂街景象，富含中华特色的手绘壁画；B口的板墻上则为一幅概括吉隆坡历史中心各地標建筑物的壁画。 中央艺术坊 宏图大厦（Dayabumi Complex） 南益大厦（Lee Rubber。
绘有343个人物。 在《创世纪》诞生之前，历来教堂穹顶画多为简单的日月星辰的图案，如此庞大复杂的穹顶画，可称得上空前绝后。最开始的任务只是要求米开朗基罗在穹顶上绘制12个人物，但是《创世纪》完成的时候画面上人物多达三百余人。 《创世纪》的9幅壁画。
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