摘要：据欧里庇得斯的著名悲剧《奥利斯的伊菲革涅亚》描写，特洛伊战争前夕，阿伽门农为了摆脱阿耳忒弥斯所制造的无风天气，必须献祭其亲生女儿伊菲革涅亚。为了将后者从家乡骗到举行献祭的奥利斯，阿伽门农在家信中假称要将伊菲革涅亚许配给阿喀琉斯。伊菲革涅亚来到奥利斯后，虽然得知残酷的事实，却坦然地乐意为了大。...据欧里庇得斯的著名悲剧《奥利斯的伊菲革涅亚》描写，特洛伊战争前夕，阿伽门农为了摆脱阿耳忒弥斯所制造的无风天气，必须献祭其亲生女儿伊菲革涅亚。为了将后者从家乡骗到举行献祭的奥利斯，阿伽门农在家信中假称要将伊菲革涅亚许配给阿喀琉斯。伊菲革涅亚来到奥利斯后，虽然得知残酷的事实，却坦然地乐意为了大。
而冒犯阿波罗，事实上早在《伊利亚特》中，卡珊德拉就已有未婚夫，但后者在战争中为阿伽门农的舅父伊多墨纽斯所杀。 愤怒的雅典娜引发了阿特里代兄弟间的争吵，阿伽门农主张留在特洛亚向神献上牲祭后再出发，而墨涅拉奥斯主张立刻动身，为此二人分离。而原本已跟随墨涅拉奥斯一同离开的奥德修斯在特涅多斯改变了决定，返回。
er mao fan e bo luo ， shi shi shang zao zai 《 yi li ya te 》 zhong ， ka shan de la jiu yi you wei hun fu ， dan hou zhe zai zhan zheng zhong wei e jia men nong de jiu fu yi duo mo niu si suo sha 。 fen nu de ya dian na yin fa le e te li dai xiong di jian de zheng chao ， e jia men nong zhu zhang liu zai te luo ya xiang shen xian shang sheng ji hou zai chu fa ， er mo nie la ao si zhu zhang li ke dong shen ， wei ci er ren fen li 。 er yuan ben yi gen sui mo nie la ao si yi tong li kai de ao de xiu si zai te nie duo si gai bian le jue ding ， fan hui 。
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/ Nauarchia）。 米太亚得像由雅典人捐赠，纪念了希腊人战胜波斯人的马拉松战役。它由十三个雕塑组成，雕塑者为菲迪亚斯（帕台农神庙的设计者和建造者）。这些雕塑将雅典娜、阿波罗以及米太亚得表现在同一场景中，还出现了十个胜利的英雄角色以及三个雅典的执政官。。
把这头牛作为祭品回献给波塞顿。结果波塞顿真的从海上送给他这样一头牛，此即克里特公牛。因为这头牛十分漂亮，后来弥诺斯竟违背了原来的诺言将其藏匿起来，而献祭了另外一头去蒙骗波塞顿。波塞顿大怒，就使弥诺斯的妻子帕西淮疯狂地爱上了克里特公牛。帕西淮在著名的建筑师代达罗斯的帮助下，化装成一头母牛，但因其伪装太。
酷无情。为了达成他的复仇，他打伤了一个泰坦，毫不犹豫得杀死了一些希腊的英雄，还献祭了两个学者。命运三姐妹不愿听命于克拉托斯，他也将她们杀死。在最终决战中，雅典娜牺牲自己救了宙斯。这时，克拉托斯展露出了一丝怜悯。濒死的雅典娜告诉克拉托斯，宙斯是他的父亲，宙斯对这点闭口不谈，因为他不希望克拉托斯走上自己。
雅典娜女神所取代。 正统谱系中伊南娜是月神南纳和宁伽勒女神的女儿，与太阳神乌图是孪生兄妹，其他兄弟姐妹还有伊什库尔和埃列什基伽勒。 伊南娜的形象在不同的地域和时代都有着很广泛的影响力，后来中东和地中海等地区的许多女神皆以她为原型。伊南娜。
泽莫纳克斯曾被问及为什么从不祭奉雅典娜，他回答道，“他没有给雅典娜献祭，是因为她不愿意要他的祭品”。同样，他也避开厄琉息斯秘仪入会仪式，他说，“如果秘仪是件坏事，任何人都不该入会，如果秘仪是件好事，则就应该向大家公开”。 显然他活到将近一百岁，当时的雅典人都非常喜爱他： 尽管他不是一位雅典。
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Nemorensis）的传说中，在阿里西亚森林中的黛安娜牧师，会一直担任这个职位，直到有人在折断森林中某棵树的树枝后，向他挑战並在决斗中杀死了他。这种永远公开的继承揭示了女神作为世世代代国王地位保证者的性格和使命。她作为统治权威的赋予者的功能也在李维的故事中得到证实，在这个故事中，一个萨宾人为戴安娜献祭一头小母牛，为他的国家贏得了罗马帝国的席位。。
战士）编出来的谎言，拉奥孔一怒之下把长矛向木马掷去。支持希腊人的密涅瓦（雅典娜）派出海蛇勒死了拉奥孔和他的两个儿子 Antiphantes 和 Thymbraeus。S.V. Tracy 指出：“拉奥孔以城邦的名义将一头牛献祭给海神（201行），到头来自己却成为悲惨的牺牲（223-224行）。这个。
派神医派翁治好了阿瑞斯，並说服阿瑞斯重回战场。 赫克托尔回到城中，匆忙走向皇宫，在宫中，他碰到自己的母亲赫库芭，他叫母亲快去召集特洛伊的妇女们向雅典娜作献祭以制止发了狂的狄奥墨得斯，得到赫库芭答应后，他又去找帕里斯，他见帕里斯只在检查自己的武器时就谴责他一点也不紧张，美丽的海伦也同样在谴责他，帕里斯。
埃阿斯的行为令雅典娜非常愤怒，阿波罗的祭司卡尔克斯警告希腊人说，如果他们不杀死埃阿斯，雅典娜就会把希腊的船队摧毁。即使这样，埃阿斯还是成功地躲在一个不知名神祇的神坛里。然后希腊人就离开了特洛伊，而没有杀死埃阿斯。虽然他们给雅典娜进献了祭物，可是雅典娜还是说服宙斯降下风暴来使很多船只沉没。。
雅典娜所赦免，归国继承父位。俄瑞斯忒斯的故事在古代文学艺术中是一个广泛引用的题材，其故事的各个方面多次出现在后世西方戏剧家和作曲家的作品中。 古希腊剧作家埃斯库罗斯写有悲剧《俄瑞斯忒亚》三联剧。 阿伽门农为了战争的胜利而杀死女儿伊菲革涅亚向女神阿耳忒弥斯献祭。
）。厄里倪厄斯开始追逐、迫害俄瑞斯忒斯，逼得他无处容身。俄瑞斯忒斯向阿波罗求救，后者又叫他去找雅典娜。雅典娜把此案交给一个由雅典长老组成的特别法庭来审理。厄里倪厄斯在法庭上与庇护俄瑞斯忒斯的阿波罗及雅典娜爆发激烈争论。俄瑞斯忒斯为自己辩解说，他的母亲犯有双重罪行：杀害丈夫和儿子的父亲，所以他才把她。
雅典娜（通用希腊语／雅典方言：Ἀθηνᾶ, Athēnā；爱奥尼亚方言：Ἀθήνη, Athēnē、多利亚希方言：Ἀθάνα, Athana），別名帕拉斯（通用希腊语：Παλλάς, Pallás），是古希腊神话中智慧、战略和工艺之神，后来与罗马神话中之女神密涅瓦融合在一起。雅典娜。
献祭给得墨忒耳的种子。” 基督教的教父罗马的希坡律陀曾揭示说：“雅典人在把人们带入厄琉息斯秘仪时，暗示这个活动能提供让人进入高层次的机会，这种吸引人的、奇妙的感觉，让人们追逐一个终极秘密——在不动声色中收获谷物。” 这个仪式据信开始于公元前1500年代的迈锡尼时代，在两千多年间每年举行一次。在雅典。
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献祭等原因获得宙斯、赫拉等神助，雅典娜因为得不到金苹果不愿放过特洛伊，而且指示奥德修斯向希腊联军献上木马屠城之计。他们打造一只巨大的木马，裏面躲著伏兵並佯装撒退，让特洛伊人將其当作战利品带回城內，藉此攻入特洛伊。希腊人进入特洛伊城后，烧杀掳掠，最后带著战利品满载而归。中途雅典娜因为希腊军人冒犯其祭。
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求海神波塞顿赐给他一头纯白色的公牛，以证明自己获得王位乃是出自神意，而他亦向波塞顿许诺，將来会宰献这头白公牛给牠，以示崇敬。海神波塞顿真的从海上送给他这样一头牛，此即克里特公牛。可是，弥诺斯最终食言，献祭了另外一头牛，因而激怒了波塞顿。波塞顿为了报复，就使帕西淮爱上了克里特公牛。在著名的建筑师代达罗。
动物祭是指將动物宰杀以献给神灵的宗教行为。动物祭在基督教传入以前的欧洲和古代近东很常见，今天仍然在亚洲与非洲继续存在，且比人祭更普遍。 一些文化，如古希腊人，会在宴会中吃掉祭品大部分可食用部分，並將剩下的烧掉献祭；有且些文化，例如犹太燔祭，会將整只动物火化祭。
伊利昂被劫掠时，卡珊德拉曾在雅典娜神像前寻求庇护，但被小埃阿斯强行拖走。后来奥德修斯建议联军将小埃阿斯石磔打死，以免遭到雅典娜的责难，但小埃阿斯逃到雅典娜像处寻求庇护，联军于是赦免了他。 联军主帅阿伽门农主张留在特洛伊，向雅典娜献上百牲祭后再出发。为此他与兄弟墨涅拉奥斯爆发争吵，墨。
帕特农神庙（古希腊语：Παρθενών，希腊语：Παρθενώνας）兴建於公元前5世纪的雅典卫城，是古希腊奉祀雅典娜女神的神庙。它是现存至今最重要的古典希腊时代建筑物，公认是多立克柱式发展的顶端；雕像装饰更是古希腊艺术的顶点，此外也被尊为古希腊与雅典民主制度的象征，是举世闻名的文化遗产之一。近两世纪以来，希腊对该神庙持续进行修復与重建工作。。
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