摘要：
派分为气宗和剑宗而彼此不和，例如岳不群属气宗、风清扬属剑宗。 后来日月神教大举攻入华山派，目的就是为了夺取当年岳肃与蔡子峰二人所笔录的《葵花宝典》残本，在两度激斗后「日月神教十长老」被五岳剑派用计囚禁而死，然而残本已在首战被日月神教夺去，之后辗转由东方不败习得。。...
派分为气宗和剑宗而彼此不和，例如岳不群属气宗、风清扬属剑宗。 后来日月神教大举攻入华山派，目的就是为了夺取当年岳肃与蔡子峰二人所笔录的《葵花宝典》残本，在两度激斗后「日月神教十长老」被五岳剑派用计囚禁而死，然而残本已在首战被日月神教夺去，之后辗转由东方不败习得。。
典。」 《左传》杜预註：「烈山氏，神农世诸侯。」 《左传》孔颖达疏：「神农本起烈山，然则初奉烈山为诸侯，后为天子故烈山氏得於神农之世为诸侯，后为农神也。」 杨伯峻《春秋左传注》襄公29年注：「焦，今河南三门峡市东二里。据史记，周武王封神农之后於焦，此说不可信。盖神。
dian 。 」 《 zuo chuan 》 du yu 註 ： 「 lie shan shi ， shen nong shi zhu hou 。 」 《 zuo chuan 》 kong ying da shu ： 「 shen nong ben qi lie shan ， ran ze chu feng lie shan wei zhu hou ， hou wei tian zi . . . gu lie shan shi de yu shen nong zhi shi wei zhu hou ， hou wei nong shen ye 。 」 yang bo jun 《 chun qiu zuo chuan zhu 》 xiang gong 2 9 nian zhu ： 「 jiao ， jin he nan san men xia shi dong er li 。 ju shi ji ， zhou wu wang feng shen nong zhi hou yu jiao ， ci shuo bu ke xin 。 gai shen 。
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《大明会典》是明朝的法律之一。始制於明太祖洪武二十六年（1393年），至神宗万历十五年（1587年）2月成书。歷时195年始成。 洪武二十六年（1393年），明太祖仿《唐六典》的体例而制定。明孝宗弘治十年（1497年），以历代典制散见于竹册卷牍之间，百司难以查阅；故敕儒臣分馆编辑，至弘治十五年成书。。
神的书（拉7：6；民8：5）。旧约圣经有39卷。旧约在主前四百年集成。耶穌和使徒所引用的圣经都是旧约圣经（彼后3:16），其中只犹大书引用偽经以诺书（v. 14）。 新约初期视保罗书信为权威在教会诵读。四福音及保罗卷书信在130年便为大部分教会接纳。教会有许多作品深得尊重，还视之为正典。。
跃德川氏家臣的呼称，此战也是关原之战的前哨战。实际上这七人是在违反军令的情况下突击，在德川方败北后，为了夸张战果而被表扬。 中山照守 小野忠明（御子神典膳） 辻久吉 镇目惟明 户田光正（光政、户田重利、半平） 斋藤信吉（久右卫门） 朝仓宣正 还有持著长枪再以弓箭射倒敌人的大田甚四郎吉正一同与此7人被讚扬。。
因为所处的地区不同，邪典电影的定义非常难下定论，例如香港邵氏时期的武侠片以及日本昭和的特摄片尤其是怪兽系列，常被欧美视为邪典电影，在当地则列入主流电影，广泛且成功得到商业利益。 多数被称为cult片的电影，或可视为 某一年代 次文化 教义电影，有些分类影片也可能含有大量恶趣味；被推上神。
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台湾神社列表所列者为日本统治台湾50年期间於台湾各地所兴建的神社，日本官方於台湾各州厅认定的神社共68座，若包括其他非官方认定的神社或神社之遥拜所在內则神社总数超过200座，目前除高士神社已重建並恢復祭祀外，其余日治时期神社皆已拆除及改建作为其他用途；另有21世纪新成立的台东八幡神社。。
《先代旧事本纪》、《本朝月令》、《政事要略》、《长寛勘文》、《年中行事秘抄》、《释日本纪》和伊势神道都有引用这本书。是重要的神典。 一般认为是807年（大同2年）2月13日成书，但也有人认为存在大同元年（806年）的抄本。然而因其跋中有“方今圣运初启，照尧暉於八洲。宝历惟新.。
六典开始，歷经张说、萧嵩、张九龄，於李林甫知院事任內的开元二十七年（739年）方撰成进上，是现存最早的一部会典，所载官制源流自唐初至开元止。 六典之名出自周礼，原指治典、教典、礼典、政典、刑典、事典，后世设六部即本于此。全书30卷，以三师、三公、三省六部、九寺、五监、十二卫以至地方三府、督府、州县等。
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神社祭典。 台湾神社祭。 神社参拜道 神社鸟居 台湾神宫內的御宝物包含了明治天皇提供的御太刀、大正皇后提供的明治天皇御服和御太刀、伊势神宫神宫司厅的金铜造御太刀、和北白川宫能久亲王的衣物及军用行李等物品。战后部份文物辗转收藏於国立台湾博物馆。 神社中的北白川宫能久亲王之服饰 神社中的北白川宫能久亲王之物品。
勇而威武，以破灭所有之外敌。彼至大地、大海周边国境，不用刀杖，以法征服而统治。彼若出家者，于现世当灭除烦恼而成为应供、等正觉。阿摩昼!我乃神典之授与者，汝是神典之领受者。” 《阿摩昼经》：“时，甘蔗王向第一王子立箭，王子真是平安，身毛不动。时，王怖畏，战栗于天罚，而与之王女广达卢比。青年婆罗门等。
別並没有完全一致的结论，也没有完全排除「偽经」的时间点可做为正典时期的起点。一个例子是：《以诺书》本来是正典之一，但后期被列作偽经。不过，由於基督宗教传入埃塞俄比亚时，《以诺书》仍然是正典的一部份，当地部份教会到现在还把《以诺书》列为正典的一部份。 基督宗教的《偽经》是一些从西元前200年到西元后2。
神职（日语：神职／しんしょく Shin Shoku）指的是那些在日本神道教或神社内供奉神祇并履行祭祀仪式及相关责任的人。 神主原本指的是神社内担任祭祀相关工作的最高负责人员，但现在其含义基本与神职差不多。而神官则是一种专门从事祭祀的职业，由神宫直辖管理。在第二次世界大战之前，只有伊势神宫内“神。
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《大清会典》，简称《清会典》，是中国清朝中央政府官修、钦定的会典。 大清会典详细的编纂了清朝中央政府的编制、职权、官员品级、统属关系以及各项办事制度，也是当时处理公务的法律依据。 有部分学者认为，《大清会典》属于清代官方编纂的史料汇编，而非现实行用的法律。 另有多位学者将《大清会典》归于行政法典。。
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阿伊努拉克尔的母亲是最早从天上降落到地上的女神，春榆树的木精灵基漆撒尼（Ci-kisa-ni/チキサニ）姬。其父亲是天界的第一荒神阿澄雷神（Kanna-kamuy/カンナカムイ）。其妻为天上居於高位的女神白鸟姬礼多千利（Retat-cir/レタッチリ）。 金田一京助 『アイヌの神典-アイヌラックルの傅説-』 八洲书房、1943年、1-179页。。
神猪，导致有些人倾家荡产。 神猪常见於台湾新北市三峡区清水祖师庙庆典以及客家地区的义民节庆典。其作用是以该类型猪只屠宰后的大型牲礼，摆於祭典供桌上表达对神祇的敬意。而农家信徒们也会互相饲养神猪，以该神猪体重重量，来一分上下。他们普遍相信，神猪养的越重，甚至於一年一度的神猪竞赛获得胜利，会为未来一年带来好运。。
129.869889 旧罗典神学校是日本长崎县长崎市的一座历史建筑，被日本政府列为重要文化财。目前该建筑为天主教长崎总教区的资料室。 1875年，天主教巴黎外方传教会传教士贝尔纳·珀蒂让（Bernard-Thadée Petitjean）为在日本培养神父，创办长崎公教神学校，毗邻大浦天主堂及旧长崎总主教府。。
1997年5月，《文化资产保存法》修法后，不再区分为一至三级古蹟，而採用国定、直辖市定、县市定三级。祀典武庙改为国定古蹟。 正殿：主祀关圣帝君，同祀三官大帝，配祀关平太子、周仓將军 三代厅：主祀武圣祖辈三代：曾祖光昭王、祖父裕昌王、父成忠王之神位，自康熙五十九年（1720年）起祀。同祀洪一栋、尹士俍、蒋允焄、王效宗、陈璸、刘良璧等人之禄位。。
典韦持大斧站在曹操后面，每次有人上前，典韦都举斧怒视，张绣及其將帅都不敢仰视。 典满，典韦之子。典韦死后，升为郎中。后曹操思念典韦，再拜典满为司马。汉献帝禪让，曹丕称帝，典满为近侍，封为都尉，赐关內侯。 陈寿三国志评曰：「许褚、典韦折冲左右，抑亦汉之樊噲也。」 曹军士卒：「帐下壮士有典君，提一双戟八十斤。」。
神代卷讲述抄》、《太神宫神道或问》。 至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。本居宣长反对把儒家和神道混同，由此产生了复古神道。荷田春满及其门人贺茂真渊通过对《万叶集》、《古事记》的古语、国学的研究创设复古神道，把《古事记》奉为第一神典，主张以孝道为先，孝父母、敬神。
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