摘要：《河岳英灵集》：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻；佳句辄来，惟论意表。” 欧阳修很喜欢常建的《题破山寺后禅院》诗：“竹径通幽处，禅房花木深。”，又说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。 《四库全书总目》：“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。。...《河岳英灵集》：“建诗似初发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻；佳句辄来，惟论意表。” 欧阳修很喜欢常建的《题破山寺后禅院》诗：“竹径通幽处，禅房花木深。”，又说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。 《四库全书总目》：“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。。
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miu6，「妈」变调为「马」，葡萄牙语：Pagode da Barra） ，旧称娘妈庙、海觉寺、天妃庙，是位於澳门半岛西南方妈阁山山腰上的一座主要奉祀海神妈祖的庙宇，约创建於1553年至1557年前，为澳门標誌性建筑物之一，与莲峰庙及普济禪院是澳门三大古剎，也是其中最古老的一座庙宇。。 妈祖阁在建筑上具闽南特色，是澳门现存庙宇中有实。
m i u 6 ， 「 ma 」 bian tiao wei 「 ma 」 ， pu tao ya yu ： P a g o d e d a B a r r a ） ， jiu cheng niang ma miao 、 hai jiao si 、 tian fei miao ， shi wei yu ao men ban dao xi nan fang ma ge shan shan yao shang de yi zuo zhu yao feng si hai shen ma zu de miao yu ， yue chuang jian yu 1 5 5 3 nian zhi 1 5 5 7 nian qian ， wei ao men 標 誌 xing jian zhu wu zhi yi ， yu lian feng miao ji pu ji 禪 yuan shi ao men san da gu 剎 ， ye shi qi zhong zui gu lao de yi zuo miao yu 。 。 ma zu ge zai jian zhu shang ju min nan te se ， shi ao men xian cun miao yu zhong you shi 。
2004年02期 （元）脱脱，《金史·艺文下》元德明子好问 王士禎《池北偶谈》曰：“金、元间有两郝天挺，一为元遗山之师，一为遗山弟子。” 元好问，《遗山新乐府》卷一《摸鱼儿题序》：“乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今日获一雁，杀之矣，其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。余因买得之，葬之汾水之。
破山海明禅师。 永历七年（清世祖顺治十年，1653年），破山海明禅师在“夔东十三家”之一的南明“佐明将军”姚玉麟的支持下，兴建法寺双桂堂。双桂堂建成以后，得到清朝历代皇帝的支持，从1653年至1926年，双桂堂历经破山、竹禅等七代祖师，形成七殿、八堂、八院。
题，光严天皇同探题北条仲时、北条时益以及花园上皇逃往东国，但在近江的番场宿（今滋贺县米原市）被捕。（元弘之乱）5月25日，光严天皇被废黜。然而光严天皇拒绝退位。后醍醐天皇以光严是自己的废太子为由，特例尊之为上皇。这是遵循了平安时代后一条天皇废太子敦明亲王（小一条院）为上皇的先例。。
香严寺，又名“长寿寺”、“香严长寿寺”、“显通禅寺”，位于中国河南省南阳市淅川县仓房镇西北部的白崖山群中，东临龙山，西接虎山，北依后岭，南拱面山，整个地形若莲花状，香严寺恰居中间。香严寺始建于唐代宗时期，本是南阳慧忠的道场，后在此建长寿寺。唐宣宗在登基前为了逃避唐武宗的迫害，曾在寺内避难，剃度为弥。
・赤坂城之战中，天皇为幕府所掳，流放至隱歧岛，並立持明院统之光严天皇即位，改元正庆，是为北朝第一代天皇。但勤王势力（护良亲王、楠木正成等）仍不放弃，两年后在京都与幕府势力（主要为六波罗探题）决战，此时幕府派出的大將足利尊氏阵前倒戈，破六波罗探题军，另一勤王军新田义贞趁机攻破镰仓，镰仓幕府灭亡。后醍。
。牌坊前原有“立虎奇石”，又叫太平石，是铁禅当年把它从前清将军府花园内迎回六榕寺安置。牌坊原刻有赵藩在民国八年题的长联，当时其正在孙中山广东政府任交通总长。长联內容是： 文革时太平石和牌坊皆被打碎。 近人柳桥金保泰撰书的长联，描述了寺中景胜文物：「胜跡数名山，达摩履，东坡展，王勃碑，当年蛮海寻幽，三。
山横。北望凝目处，浮云障帝京。” 刘士逵亦作《龙多山题记》和《登龙多山诗》。 《憩龙多山题子规亭》曹学全作，七言绝句。 《龙多山八景》福泰作。 《龙多山》【宋】何师亮：“驾鹤今千载，栖禅定几年。烟云流洞日，楼阁倚山巅。松下婴儿长，岩前石乳圆。相逢寻二老，明亮的月光弄寒泉。” 《游龙多山。
《题破山寺后禅院》是唐朝诗人常建的一首描写山水田园的五言律诗，是他的代表作之一。 破山寺位于常熟破山，本名兴福寺。宋朝时，山中潭水即因此诗而名为空心潭。 南宋洪迈在《容斋随笔》中将此诗误作杨衡诗。 欧阳修很喜欢此诗的“竹径通幽处，禅房花木深。”句，说“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。
山为靠背。此后，又建造数座禅院，规模宏大。十四年后吴越国向宋纳土，福州才入北宋版图。此前福州尚属吴越国，而未入北宋，故华林寺大殿亦可视为五代十国末期之建筑。宋代福州宗教盛行，越山吉祥禅院在众多的寺院中素负盛名，有诗称“城里三山千簇寺，夜来七塔万枝灯”。宋高宗曾以宠臣王继先被贬谪寓居于此禅院。
禪法。」 湛然《止观辅行传弘决》卷1：「至陈光太元年，辞师入鄴，时年三十。」 灌顶《隋天台智者大师別传》：「由是声驰道俗，请益成蹊。。。于时长干慧辩，延入定熙天宫；僧晃请居佛窟，皆欲舍讲习禪，缘差永恨。。。仪同沈君理，请住瓦官，开《法华经》题。
赤松则村夙祟禪教，薙发，法号圆心。他的性格恢豁有大志，不欲屈事人下。元弘之变时，他的第三子赤松则祐传兵部卿护良亲王令旨到来，赤松则村深以此为荣。遂於城本国佐用庄苔绳山举义，奔附者千余人。其后出兵守卫杉坂山裏，以断绝山阳、山阴二道。。
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一个"寿"字，后为求两壁对称，罗典在左壁补书了一个"福"字。 山斋旧址：南宋干道元年（1165），安抚使刘珙在此地建屋供山长居住。朱熹来访时曾寓居此屋，与山长张栻作同题诗《山斋》。后毁。清道光二十年（1840）山长欧阳厚均重建，题额“山斋旧址”。 杉庵：岳麓书院创建之前，东晋荆江州刺史陶侃曾在此建。
清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深； 山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。 唐·常建《题破山寺后禅院》 四高僧墓 清·杨振藻、高士鸃修，钱陆灿等纂，《康熙常熟县志·卷十三·寺观》：破山兴福寺在虞山北岭，齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅为大慈寺，至梁大同三年改兴福寺。飞泉石桥、修廊复阁，气象。
破山，辞别天童密云西归四川，先后在万县广济寺，梁平县太平寺、万年寺讲经说法，刊刻经书，振兴禅院。破山海明接受反清复明将领姚玉麟的邀请，回到夔州府梁山县（今重庆市梁平区），在姚玉麟屯兵之地金城山传法。1653年（清朝顺治十年），破山海明在梁平县万竹山始建双桂堂，亲自题。
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禅(조계선)，并在美国普罗维登斯首建禅中心并于1983年创立国际观音禅院，据称为西方最大禅门宗派，近百所禅中心遍布美洲、欧洲和亚洲。台湾法鼓山创办人圣严法师也将汉传中华禅法传到西方，1979年在纽约创立「禅中心」，亦即后来的「东初禅。
南禅寺始建于南朝梁武帝太清年间（547年4月—549年12月），据清代《重修无锡南禅寺碑记》中载：“梁溪十大刹，首惠山，次南禅，属南朝四百八十寺之一”。寺初名“护国寺”，唐高宗咸亨年间改“灵山寺”，北宋天圣年间赐名“福圣禅院”，因处城南，遂俗称为“南禅寺”。作为江南名刹，南禅寺曾驻锡过众多名僧，如南宋之兀庵普宁、明清之诗僧静荪等。。
山，发愿重修皇庵护国寺。经六年艰苦募化，护国寺重新落成，印江著名书法家魏宇平题写“护国禅寺”寺名、“梵天净土”匾名。2004年9月，举行“中国梵净山皇庵护国寺重修开光大典暨梵净山佛教文化研讨会”，海内外高僧大德、专家学者、十方居士共3000余人参加，盛况空前。 明清以来，弥勒与梵净山。
121°30′40″E / 25.135903°N 121.511181°E / 25.135903; 121.511181 北投普济寺，全名灵泉山普济寺，旧名铁真院，是位於台湾台北市北投区林泉里的佛寺，由日治时期台湾总督府交通局铁道部员工捐款建立，大正五年（1916年）1月落成。此寺创始时属於禪宗临济宗。
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