摘要：
教职员和学术研究发展合作。 早稻田大学与中国有著很深的渊源，该校最早从1896年开始招揽中国留学生，並在1900年率先开设中文课，后来更於1905年特別设立「清国留学生部」。晚清时期，不少中国青年不忿国家积弱，而早大自由民权风气浓郁，善於政治学、经济学、教育学和法学等学科，故尤其受到对救国知识。...
教职员和学术研究发展合作。 早稻田大学与中国有著很深的渊源，该校最早从1896年开始招揽中国留学生，並在1900年率先开设中文课，后来更於1905年特別设立「清国留学生部」。晚清时期，不少中国青年不忿国家积弱，而早大自由民权风气浓郁，善於政治学、经济学、教育学和法学等学科，故尤其受到对救国知识。
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教社会学也教教育学，开始向媒体、大眾互动，在较通俗的刊物发表研究论述。开始关心社会秩序、社会重建等议题。曼海姆最后於一九四七年初猝然去世，享年五十四岁。 参考书籍：《曼海姆：从意识形態到知识社会学詮释学》，黄瑞祺著，2000年，巨流图书公司出版。 德国哲学家舍勒对於知识。
jiao she hui xue ye jiao jiao yu xue ， kai shi xiang mei ti 、 da 眾 hu dong ， zai jiao tong su de kan wu fa biao yan jiu lun shu 。 kai shi guan xin she hui zhi xu 、 she hui zhong jian deng yi ti 。 man hai mu zui hou yu yi jiu si qi nian chu cu ran qu shi ， xiang nian wu shi si sui 。 can kao shu ji ： 《 man hai mu ： cong yi shi xing 態 dao zhi shi she hui xue 詮 shi xue 》 ， huang rui qi zhu ， 2 0 0 0 nian ， ju liu tu shu gong si chu ban 。 de guo zhe xue jia she le dui yu zhi shi 。
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萨满信仰是分布于北亚、中亚、西藏、北欧，和美洲的巫覡宗教。萨满信仰中的萨满被认为是掌握神秘知识，有能力进入「人神」状態的人，有着预言、治疗，与属灵世界沟通，以及旅行到属灵世界的能力。萨满会作为一个巫医、术士、驱魔师、占卜师、亡灵巫师或灵魂行者。 被归类为「萨满」的信仰和实践引起了人类学、考古学、歷史。
伴随着这个时期中国知识分子对西方文化的兴趣的不断增加，犹太人和犹太教的存在开始被中国学者意识到。到1949年中华人民共和国建立时这个主题已经逐渐发展成了一个单独的研究领域。 从前，中国大陆对犹太和犹太教的研究一直处于停滞状态，直到1980年代政治经济改革才开始。
根据山达基教书籍，贺伯特「发现早已存在的真理，並透过研究形成公理」，该信仰与实践皆基於严谨的研究，而教义则具有等同於科学定律的重要性。盲目信仰被认为不如应用山达基教方法重要，並鼓励山达基人在生活中通过个人体会来证实宗教的信仰。贺伯特说：「对於山达基人来说，对他所获得的任何知识。
某一种的知识是这个復原过程的重要因素，並且透过救赎者的帮助（如基督、塞特或苏菲亚）。 以上诺斯底主义的特征只是敘利亚／埃及教派的特征，而最大的波斯教派则以摩尼教及曼达安教自称。事实上，诺斯底主义只是指敘利亚／埃及教派，而摩尼教则是指波斯教派。 诺斯底主义只是普遍地为二元论，他们可以由彻底的二元论（即摩尼教。
vedalla（毘陀罗，智解）：包括小智解、大智解、正见、帝释问等经。向佛陀提问得到解答，获得知识与喜悦。 大眾部《摩訶僧祇律》的九分教： 修多罗（sūtra），即契经，散文的长行直说，通於经藏与律藏。 祇夜（geya），即重颂 授记（vyākaraṇa），又译记说。
知识青年，简称知青，是中华人民共和国对知识分子的历史名词。 知识青年本义是泛指有知识的青年或者接受过高等教育的青年。惟知青此词语从1950年代起一直至1977年最后一批上山下乡的中学生结束，为指向自愿从城市下放到农村成为农民的青年，这些人中大多数人实际上只是获得初中或高中教育，少数获得学士或者以上学位。。
歷史上的许多文化和宗教中都存在先知身份的主张，包括犹太教、基督教、伊斯兰教、古希腊宗教、琐罗亚斯德教、摩尼教等。 《孟子·万章章句上·第七节》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”由汉语词源可见，“先知”指的是较同时代的人更早得到某种知识，从而能将其教导和传播给别人的人，而非有能力预言未来的事情的人。。
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知识」。 大多数的学者都认为曼达安教歷史早於基督教，不过也有部分学者认为曼达安出现时间晚於基督教创立。曼达安人在西元一世纪时从南黎凡特迁徙至美索不达米亚，他们是闪族人，使用东部亚拉姆语的其中一支方言曼达安语，他们的起源可能与纳巴泰人有密切关联。 部分研究者认为《可兰经》中提到的拜星教就是现在的曼达安教。。
1908年，韩国颁布了最早的《专利法》、《外观设计法》和《商标法》。1910年，朝鲜半岛被日本吞并后，韩国本土知识产权法律被禁用，取而代之的是日本的知识产权法。二战结束后，韩国分别在1946年和1949年先后制定了《专利法》和《商标法》。《专利法》效仿美国专利法，以发明优先为原则，是韩国现代意义上的第一部知识。
伊斯兰教在中国旧称回教、回回教、清真教、天方教等，新加坡当代则仍称回教。“回教”这个名称的意思是“回族信奉的宗教”，在中华人民共和国成立前的汉族聚居区多用此名，后来中国大陆因为有其他民族也信此教等原因，改用国际通称“伊斯兰教”。 伊斯兰教。
I）成立于1530年，比法兰西学术院（L'Académie Française, 1635）早105年，比法兰西学会（L'Institut de France , 1795）早265年。 法兰西公学院实行“开门办学”，面向社会大众传授知识。它不仅是法国的特殊教育机构，在外国也没有与它对等的组织，它独立于法国基础研。
祆（xiān）教（波斯语：زرتشتیگری；英语：Zoroastrianism），音译为琐罗亚斯德教，是伊斯兰教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的国教。因信徒在火前祷告而又得名为拜火教，在中文又称为火祆教或白头教。 琐罗亚斯德教的思想属西方理论定义下的二元论，有学者认为它对犹太教。
摩尼教（英语：Manichaeism）又称明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教、明教，为公元3世纪中叶波斯先知摩尼所创立。这是一种將祆教（琐罗亚斯德教）、基督教、佛教混合而成的哲学体系，属於典型的波斯体系诺斯底二元论。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对。
加德纳创立的大多数仪式是从阿莱斯特·克劳利那里转用的。事实上几乎只有很少的威卡教仪式似乎真的起源于更早的时期。大多数威卡教的仪式内部不一致，而是从其它来源挪用来的。有人称威卡教的内涵为一个拼凑品。 也有人认为加德纳本人并没有创立或者发明这些仪式，而是从别人那里接受了这些仪式。。
梁启超在《保教非所以尊孔论》中第一个提出了儒教非教说，否定了自己早先在《西学书目表》的儒教说，认为孔子所教“专在世界国家之事，伦理道德之原，无迷信，无礼拜，不禁怀疑，不仇外道”，孔子应与苏格拉底并称，而不能与释迦、耶稣并称，“夫不为宗教家，何损于孔子！”。蔡元培、陈独秀发展了梁氏的儒教非教说，否认孔教是教。
知识或哲学观点。它包括了湿婆派、毗湿奴派、性力派及其他许多的印度教教內的教派（英语：Hindu denominations）及其他宗教如沙克达教的部份教义，以及以业、法等重要概念及社会规范为基础的法论（英语：Dharmasastra），內容是广泛的日常道德。印度教是一个囊括各种不同的知识。
教判，即教相判释，亦称教相、判教、教摄，佛教术语，即判別解释佛陀教法相状差別之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后，佛教僧眾就教说的形式、深浅、先后等，进行分类而判別教说。佛陀教法应对象根机，义理互有出入，教相判释因此产生，以明佛陀言行之真意，建立贯摄全部佛法的纲领与体系。自智者大师创建天台宗，论难南三。
宋教仁（1882年4月5日—1913年3月22日），字钝初，号敦初，笔名渔父。出生於湖南桃源。中国近代民主革命家，是中华民国初期第一位倡导责任內阁制的政治家，担任过华兴会和同盟会的主要领导、中华民国临时政府唐绍仪內阁的农林部总长、也是国民党的主要筹建人。曾留学日本法政大学 、早。
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