摘要：
中国道教內丹学之专门术语。分性功与命功两种。同时修练的话，相信最终可以达到性命双修的最高境界。 中国道教內丹学的南北宗大都主张性即是神，命即是气。如《重阳立教十五论》「第十一论混性命」曰：「性者神也，命者气也。」在丹经中命通常是气与精的代称。因为精由气化，精气本一。如《玄肤论》说：「性则神也，命则精与气也。」。...
中国道教內丹学之专门术语。分性功与命功两种。同时修练的话，相信最终可以达到性命双修的最高境界。 中国道教內丹学的南北宗大都主张性即是神，命即是气。如《重阳立教十五论》「第十一论混性命」曰：「性者神也，命者气也。」在丹经中命通常是气与精的代称。因为精由气化，精气本一。如《玄肤论》说：「性则神也，命则精与气也。」。
中阴瑜伽：目的是在死后的中阴境界能够悟道和解脱。 迁识瑜伽：又称破瓦法，打通能量通往顶轮（梵穴）的途径。在死亡的刹那，灵识从此出体而成就。 夺舍瑜伽：目的是在死亡后迁识到新近死亡的其他人或动物尸体内，以便继续修炼。 噶举派传承有云：「道之根本为拙火」。学人先以拙火(kundalini。
zhong yin yu jia ： mu de shi zai si hou de zhong yin jing jie neng gou wu dao he jie tuo 。 qian shi yu jia ： you cheng po wa fa ， da tong neng liang tong wang ding lun （ fan xue ） de tu jing 。 zai si wang de sha na ， ling shi cong ci chu ti er cheng jiu 。 duo she yu jia ： mu de shi zai si wang hou qian shi dao xin jin si wang de qi ta ren huo dong wu shi ti nei ， yi bian ji xu xiu lian 。 ga ju pai chuan cheng you yun ： 「 dao zhi gen ben wei zhuo huo 」 。 xue ren xian yi zhuo huo ( k u n d a l i n i 。
修炼方法，是气功的入门必修课程，气功中所指的吐纳不仅是呼吸的意思，更深层次讲是人与自然界交融、沟通的一种方式，可理解为生物磁场同宇宙磁场同步的一种方法[来源请求]。《云笈七签》认为吐纳过程可以吸取生气，吐出死气，达到长生不死的境界。。
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顿白确晚年希望出家，便向绰仓·珠拉表明心愿，绰仓·珠拉见巴顿白确每根头发均有怒神之像，惊称：“你已修成最高密宗境界，我不能剃你的头，你还是以修密宗身继续修炼密宗吧！ ”自此，巴氏以密宗修炼而在苯教界著称。巴顿杰娃西热创建喇普德庆寺以后，经过巴敦·塔尔玛、巴·琼巴尔、巴·加瓦西热、巴·顿珠奔桑、巴·。
明心见性，先性后命，性命双修：北七真注重心性的修炼，认为清净心地是炼就內丹的前提。 安贫守贱：北七真认为要修道成仙，必须断绝七情六欲，摒绝一切物质欲望，不生愤怒瞋妒心。 金庸小说《射鵰英雄传》和《神鵰侠侣》中把「北七真」称为「全真七子」，虽然他们的师傅师叔武功独步天下，但全真七子的武功皆未能达到师傅师叔巔峰境界。
不能完全画上等号，全真道祖师吕纯阳曰：「能识人者为神，能自识者为仙。」，就是说能够认知別人修为境界的，可称为神；能够自知自己修为境界的，可以称为仙。神往往是歷史人物被神格化而成，例如关羽。另有一些是人修炼后得道成仙，比如吕纯阳、黄初平等。 太乙金华宗旨一书认为人內在有「元神」和「识神」二无形之物，。
。1984年之后，国家拨款重修修赛寺，他也回到该寺。1987年，经十世班禅过问，多扎活佛进入北京的中国藏语系高级佛学院学习。 修赛寺注重藏密修炼。也有的尼姑修炼“大圆满法”和“拙火定”。据称，尼姑们盘腿坐在羊皮垫子上，仅穿一条短裤，禅定带从脖子上悬下，绕过双膝；嘴巴下面还要垫一块木头。修好“拙火定”。
修炼，人依照高標准做一个好人，逐渐將各种繁杂和庸扰人心的执著放下、看淡，使心境达到纯净无为，並受到佛法、道法等法理的加持，从人昇华成高层生命的过程，即为修炼。 以上对於「修炼」的解释只是某一境界层次中的解释，修炼者隨著境界的提高，对「修炼」內涵的认识还会有所昇华。 道教的许多神仙是由人类修炼。
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。少林功夫的灵魂是对佛教禅宗智慧的信仰，初祖菩提达摩是少林功夫的智慧主神，紧那罗是少林功夫的力量主神。少林功夫修炼者以佛教信仰为基础，神力信仰是僧侣在少林功夫修炼过程中的重要表现形态，修炼者期许禅宗赋予智慧和力量。 少林功夫的传承严格按照师徒制度进行，确立于十三世纪的少林寺宗法门头制度对少林功夫的。
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中国传统的学说认为：要达至天人合一，必须经过一定的修炼才可以达成；在古希腊，「神人合一」是只有具特殊能力的「法师」（sorcerer）才可以做得到；而基督教认为，凡认罪並接受神独生子耶穌基督的救赎的人，就蒙耶穌赐权柄，成为上帝的儿女，进入永生，修炼並不能使人达至「天人合一」，人只要跟隨耶穌，就能明。
王陆確实从未败过）而要求与之陪同。对王陆怀有情愫。 霄云真人 掌门（风吟） 声：松田健一郎（日语）；图特哈蒙（普通话） 灵剑派掌门。化神境界。掌管星辰峰。因为修炼星辰大衍术而重度近视（为了自家徒儿朱诗瑶而修练这方面的法术）。灵根为天灵根中的星辰灵根。 刘显 声：野中秀哲（日语）；大象（普通话） 方鹤。
为他所伤，瞎了一目，三兄弟因此愤而坐枯禪三十年以思报仇。全书中实力仅次於张三丰和郭襄，成昆自评武功修为远不及他，为金庸小说中武功最绝顶的高手之一。 修炼明教镇教心法干坤大挪移至第四层的期间意外撞见妻子和混元霹雳手成崑私通，郁忿难当之际，因而走火入魔身亡，继而导致明教四分五裂，直至张无忌继任教主后才再次掘起。。
修炼鼎炉，白素媛逃离后发布无常盟任务请韩立将其击杀。后随韩立一同入烛龙道并成为烛龙道真传弟子。 熊山 矮胖男子，修炼金系法则，烛龙道副道主。欲凭借“千锋聚灵剑阵”将剑冢的飞剑转化为精纯剑元强化本命飞剑。 修仙者 修仙者境界划分为下境界、中境界和上境界三大阶段，每个境界。
境界並为了使识神满足而奔忙，但其实全无意义。人有时在梦中可以无意识的驱动元神之功能，並启动支配太虚，在那境界里天地万物奥秘和宇宙万事只要一眼就能看遍，然而只要一睡醒就一切遗忘或是只记得不明所以的片段，这就是一般人的生活。但修炼此法者人生最重要之事在於深层感悟並开发元神的功能，而透过內心修炼。
境界用于区分各种领域、区域、环境。本意指地理空间界限，引申至人物所处的抽象领域层次如：哲学思想的高度、宗教信仰的修行修炼进度、内心所处环境（心境）。 政治实体划分及行政区划：如按国界划分的国境（边境、边疆）。 天然地形划分：如山川、海洋、洲岛、江河、湖泊。 《境·界》：久保带人的漫画及其衍生作品。 世界有七大洲和五片海洋来分別境界。
中医专著《黄帝内经》记载“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”的修炼境界，以及「提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一」、「精神不散」、「积精全神」、「移精变气」等修炼、疗病方法。「移精变气」可以看作是后世内丹学「炼精化气」、「炼气化神」一类的方法。司马迁. 封禪书。
见白狐在庭中捣练石上，当时被认为是吉兆，后来果然官至礼部侍郎。 神话中九尾狐每修行一百年，其尾巴会裂为两半，成为两条尾巴，故九尾狐被认为是狐狸修炼的最高境界。九尾狐传说最早出自《山海经》 中国流传商紂王的宠妃妲己是九尾狐的化身。日本流传周幽王的宠妃褒姒是妲己死后九尾狐的另一个化身。。
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“中华易学研究会专家”。 现为能用《易经》理论、《黄帝内经》理论、《黄帝阴符经》理论、修炼理论，用语言与天地沟通，结合《太极拳经》，正确指导太极拳、太极功修炼的稀缺人才之一。 殷铁军先生多年修炼感悟：由衷感谢恩师吴海清先生，数十年寒暑潜心修炼，深得太极内功真传，自觉是“悟道、体道、得道”过程，习练中感觉如同自身在。
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《禅宗思想渊源》（2001年） 《禅宗哲学象征》（2001年） 《禅宗诗歌境界》（2001年） 《佛教和基督教对话》（合编）（2005年） 《赵州录校注集评》（上下卷）（2008年） 《快乐密码：禅的智慧与心灵修炼》（2009年） 《佛禅大智慧——禅诗名篇100首》（合编）（2016年） 吴言生：师恩永忆霍松林。
的地位，是出现在《天龙八部》大理段氏的武功。 六脉以大理段氏「一阳指」为根基，指法需达到“四品”境界，方可入门。由于修炼此功条件非常苛刻，需要极强大内力基撑，因此想要大成实际上不可能只达一阳指“四品”境界，可见普通高手想练全几乎无可能，故本因大师有云：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当。
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