摘要：传闻「用贺」（ようが；Yōga）是由此地真福寺山号瑜伽山（ゆがさん；Yugasan）的「瑜伽」转变而来。 用贺站与砧公园、世田谷美术馆之间设有用贺步道（用贺プロムナード）。人行砖上刻有百人一首。步道暱称为「甍道」（いらか道），路旁种有树木，环境优美，吸引连续剧来此拍摄取景。步道內还用石头叠作出河流。 用。...ˇ０ˇ
传闻「用贺」（ようが；Yōga）是由此地真福寺山号瑜伽山（ゆがさん；Yugasan）的「瑜伽」转变而来。 用贺站与砧公园、世田谷美术馆之间设有用贺步道（用贺プロムナード）。人行砖上刻有百人一首。步道暱称为「甍道」（いらか道），路旁种有树木，环境优美，吸引连续剧来此拍摄取景。步道內还用石头叠作出河流。 用。
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瑜伽砖（英语：Yoga bricks), 是一种练习瑜伽是常用的辅助道具。一般上瑜伽的材质多为橡胶或软木。据说早期对于瑜伽砖的使用源於B·K·S·艾扬格。他將木制的瑜伽砖用以帮助学生完成不同的瑜伽动作。 瑜伽砖最早出现在1970年代。现今人们普遍地认为瑜伽砖由瑜伽。
yu jia zhuan （ ying yu ： Y o g a b r i c k s ) , shi yi zhong lian xi yu jia shi chang yong de fu zhu dao ju 。 yi ban shang yu jia de cai zhi duo wei xiang jiao huo ruan mu 。 ju shuo zao qi dui yu yu jia zhuan de shi yong yuan yu B · K · S · ai yang ge 。 ta 將 mu zhi de yu jia zhuan yong yi bang zhu xue sheng wan cheng bu tong de yu jia dong zuo 。 yu jia zhuan zui zao chu xian zai 1 9 7 0 nian dai 。 xian jin ren men pu bian di ren wei yu jia zhuan you yu jia 。
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《瑜伽师地论》རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས། （梵语：योगाचारभूमिशास्त्र，Yogācārabhūmi-śāstra），旧名《十七地论》，简称《瑜伽论》，是佛教瑜伽行唯识学派的根本大论，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本论典。 瑜伽。
瑜伽师的见解属於上座部传统，与譬喻师相近，其流传地区在西北印度一带，学者一般將他们视为在说一切有部之下独立发展的流派，但他们有部份学说与分别说部相近。现代学者，如印顺等人，比较了《大毗婆沙论》中记载的瑜伽师学说，与《瑜伽师地论》中的学说一致，因此认为瑜伽师为瑜伽行派的前身。 瑜伽师何时发展为瑜伽。
瑜伽垫是为瑜珈练习者所专门制作的垫子，主要用於在体式练习中防止手脚滑倒。早期的瑜珈垫以保护我们的身体不受到伤害为主要目的。近年也有带线条的正位瑜伽垫，除了具备传统瑜伽垫的功能外，还能帮助引导练习者在练习时更精准地完成瑜伽体式。 关於瑜伽垫的歷史有各种不同的说法。一说古代的瑜珈练习者习惯用。
Vajravārāhī），又称金刚瑜伽母，是佛教金刚乘（密宗）本尊之一，属於空行母之体系，胜乐金刚与大悲红观音之明妃，起源於8至12世纪印度；为四大教派共同尊崇的母续本尊，主要是用来做宝瓶气脉及拙火定的观修本尊，亥母与瑜伽母是同体异名。 在藏密《绿度母密续》中，金刚亥母为莲华部之女尊亦度母观音之报身。金刚亥母(在佛教亦名金刚瑜伽母一切於瑜伽女之首，。
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空中瑜伽是一种新一代的瑜伽，在2014开始盛行。其中运用掛布或吊床结合了传统瑜伽的动作与姿势、皮拉提斯、和舞蹈的动作。 在做空中瑜伽时需要使用一种特殊的吊床(掛布)组，在双定点上做支撑，掛布可乘重高达300公斤的重量。一组悬吊器材中会有定点圆盘，扁绳，菊绳，掛布与登山扣环(D环)。 两个支点绑上菊绳垂下接近地面大约0。
瑜伽师，所以如天台宗、华严宗的僧侣也往往称为禪师。隨著汉传佛教的发展，也被用来泛指禪宗门派的僧侣。 在古印度，称身心合一的修法为瑜伽，意爲行、相应。修行瑜伽者，称为瑜伽士（yogi）或瑜伽师。佛教发展之初，特重禪修。隨著宗派分化，在大毘婆沙论时代，瑜伽与瑜伽师成为常见的名词。传入中国时，將瑜伽。
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瑜伽作为標榜。 智瑜伽（英语：Jñāna Yoga），又称“知识瑜伽”。以理性的思维、逻辑思辩以探求真理的瑜伽。用印度人的观点来看，中国的老子、庄子等可以视为智慧瑜伽修行者。 信瑜伽（英语：Bhakti Yoga），又称“虔信瑜伽”、“信爱瑜伽”、“奉爱瑜伽”、“至善瑜伽。
唐代，清素撰《瑜伽师地论义演》卷三十卷至三十二卷（出自赵城金藏） 日本，基辨撰《笺註解深密经》二卷 日本，德龙撰《解深密经讲讚》七卷 民国，太虚大师撰《解深密经纲要》，概论经史及全经大意。 民国，演培法师撰《解深密经语体释》，用白话文写成，通俗易懂，是学习本经的入门教材。 民国，韩清净撰《解深密经分別瑜伽品略释》，註解分別瑜伽品。。
普大三界自在最胜成就，令大菩萨能无遗余拔有情界、利益安乐一切有情毕竟大乐最胜成就。 本经第一章的別生经有六部： 《大乐金刚萨埵修行成就仪轨》，属於第八会胜初瑜伽， 《金刚顶胜初瑜伽经·中略出大乐金刚萨埵念诵仪》，属於第八会胜初瑜伽， 《金刚顶普贤瑜伽大教王经·大乐不空金刚萨埵一切时方成就仪》， 《金刚顶瑜伽他化自在天理趣会·普贤修行念诵仪轨》，。
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瑜伽》，而施护翻译的《无二平等最上瑜伽大教王经》（六卷）很可能是第十六会《无二平等瑜伽》。 藏传佛教称金刚界密法为瑜伽续、瑜伽怛特罗，视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。宗喀巴认为，称之为瑜伽续是因为他们重视內在的禪定体验；它与无上瑜伽部最大的不同，是它不可修行双身法。 无上瑜伽续（Anuttarayoga。
藏传佛教，依据宗喀巴大师《密宗道次第广论》，分为四部：事续（所作怛特罗） 、行续（行怛特罗）、 瑜伽续（瑜伽怛特罗）、无上瑜伽续（无上瑜伽怛特罗）。汉传的三部，与藏传的前三部相当：杂密，相当於事续；胎藏界，相当於行续；金刚界，则相当於瑜伽续。无上瑜伽续经典大多未传入汉传佛教。 南传佛教以《巴利三藏》作为经典依据，分为律藏。
在佛教中，瑜伽师这个名词最早出现在《大毘婆沙论》中，为上座部中的一个小流派。佛教研究者认为它可能是瑜伽行唯识学派与佛教密宗的前身。 瑜伽师最早是指修行瑜伽的禪观行者，即瑜伽士。在释迦牟尼时代，僧团中就已经出现重视禪修、头陀行的禪者。在汉传佛教中，称为禪师。 在说一切有。
的个体，无论大小、正负面、喜欢或不喜欢的，都在开显的存在（unfolding existence）中扮有一角。奥氏称之为「看见奇蹟」，只有当一个人自有限的心智力提升到超心智感知中才能看见。 整体瑜伽的目標及最终阶段是体现一个人內里的超心智，谓之「超心智化」。此將圣化物质肉身本身，或瞭悟其固有的原始倾。
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যোগানন্দ，1893年1月5日—1952年3月7日），又译瑜伽难陀（Yogananda），原名Mukunda Lal Ghosh（读作「慕空达·拉尔·高士」，孟加拉语：মুকুন্দলাল ঘোষ），来自印度的瑜伽士、上师，透过他的书《一个瑜伽行者的自传》將冥想和克利亚瑜伽（英语：Kriya Yoga）的教诲引介给上百万西方人。。
在瑜伽中，体位（梵语：आसन，Āsana，英语：Asana，/ˈɑːsənə/），又译为体位法，指的是在练习瑜伽时，身体保持在特定位置后形成的姿势。 除了宗教上的目的外，练习瑜伽体位常被认为可以增进健康，或是做为体能锻炼之用。 在梵文中，体位（梵语：आसन）的字根来自动词आस（ās，意为坐下），字。
调息（英语：Pranayama，或称呼吸法）是专注于呼吸的瑜伽功法，也是印度教圣人帕坦伽利定义的瑜伽八支（英语：Ashtanga (eight limbs of yoga)）之四。在梵文中， prana（息或气）的意思是“重要的生命力”，yama的意思是“控制”。在瑜伽哲学中，呼吸与prana相关联。因此，调息是提升生命能量（prana。
有持此经以修持者，主张“专唯念慧，不在话言”，世称楞伽师，其唯心论、禪法、顿、渐之法，成为禪宗开宗的基石，《传灯录》记载五祖曾在墙壁上画有楞伽修定图。 北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷，又称十卷楞伽经、魏译楞伽经，「入楞伽」意思是进入楞伽岛，法藏大师曾於《入楞伽。
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这里列举一些“常用”瑜伽体位法。不可能穷举所有瑜伽体位及其变化式。而且瑜伽社（瑜伽学校）不同、瑜伽社内部发源部门不同、或者开发这个体位系统的瑜伽老师或上师（guru）不同，命名法不同。例如，神猴哈努曼式（Hanumanasana）又被Kripalu 瑜伽练习者.称为"Runner's Stretch"。
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