摘要：
一个虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土即：“极乐世界”、“人间仙境”、也称“坛城”。 在香巴拉这片净土上还有一种神秘的生物同样吸引着众人的目光，那就是喜马拉雅雪人。国外一些大探险家深信，喜马拉雅雪人居住在喜马拉雅山脉中某一个。...
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一个虚构的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土即：“极乐世界”、“人间仙境”、也称“坛城”。 在香巴拉这片净土上还有一种神秘的生物同样吸引着众人的目光，那就是喜马拉雅雪人。国外一些大探险家深信，喜马拉雅雪人居住在喜马拉雅山脉中某一个。
印光（1862年1月11日—1940年12月2日） ，俗名赵绍伊，字子任，法号圣量，別号常惭愧僧， 净土宗第十三代祖师，同时也是净土宗的重要中兴人物，並为中国近代佛教復兴作出显著贡献，常被尊称为印光大师。相传他是大势至菩萨的化身。 印光大师於清咸丰十一（辛酉）年农历十二月十二日辰时（1862年1月1。
yin guang （ 1 8 6 2 nian 1 yue 1 1 ri — 1 9 4 0 nian 1 2 yue 2 ri ） ， su ming zhao shao yi ， zi zi ren ， fa hao sheng liang ， 別 hao chang can kui seng ， jing tu zong di shi san dai zu shi ， tong shi ye shi jing tu zong de zhong yao zhong xing ren wu ， 並 wei zhong guo jin dai fo jiao 復 xing zuo chu xian zhu gong xian ， chang bei zun cheng wei yin guang da shi 。 xiang chuan ta shi da shi zhi pu sa de hua shen 。 yin guang da shi yu qing xian feng shi yi （ xin you ） nian nong li shi er yue shi er ri chen shi （ 1 8 6 2 nian 1 yue 1 。
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律宗因着重研习毗奈耶及传持佛教戒律、严肃佛教戒规而得名，为唐朝高僧道宣所创，因其以《四分律》为根本依据，也称四分律宗。也因道宣最后在终南山修行，律宗也称南山宗。 净土宗是以专修往生阿弥陀佛西方极乐世界净土而得名的宗派之一。其以《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》与《无量寿经》为根本经典。 又名唯识宗、慈恩宗，以《解深密经》为根本依据。属于瑜伽行唯识学派。。
净土宗是汉传佛教中的净土宗传入日本后，形成了一系列希望透过信仰阿弥陀佛而得救的独特宗派，包括时宗、融通念佛宗、以及从净土宗分立出的净土真宗。 净土思想传入日本可追溯到飞鸟时代。当时，中国制造的阿弥陀佛像和净土变相图陆续传入日本，于推古十五年（公元 607年）随遣隋使入隋，求法三十余年的僧人惠隐从中国。
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万善同归，是永明延寿禪师提出的佛家语，將佛教禪门、莲宗、天台、贤首等各宗的义理融入一个整体，最终一同归向西方净土，故引诸宗义理，故谓为「万善同归」。而此一词语，在民间逐渐变成为眾亡魂祈求冥福的术语，故有同归所、万善同归所、万善堂等。 永明延寿《万善同归集》 万善同归所 永明延寿。
旃檀林，又称旃檀禅林，位于中国安徽九华山九华街西南，为净土宗佛寺，汉族地区佛教全国重点寺院之一。 该寺因有古树旃檀树而命名。它始建于清康熙年间，原为化城寺的一个寮房，后毁。光绪十二年（1886年）定禅和尚重建。该寺为砖木结构，典型汉传佛教寺庙布局，其中供奉西方三圣。内藏古代匾额及碑刻、法器、供器等大量文物[失效连结]。。
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净土真宗亲鸞会於1958年成立，是属於日本佛教净土真宗的一个新兴宗派。代表是原净土真宗本愿寺派僧侣的高森顕彻（日语：高森顕彻）。 1952年 - 高森顕彻（日语：高森顕彻）当会长、68名的会员组织创立「彻信会」 1957年 - 富山県高冈市的建设前田町彻信会馆（24畳）。 1958年 - 取得宗教法人格后改称、浄土真宗亲鸞会。。
Amitābha），该词出自《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛”。 汉传佛教净土宗以念诵“南无阿弥陀佛”六字作为一个念佛修行方法，来达到转生西方极乐世界的方法。称念六字名号，愿生西方净土，乃庐山慧远等所提倡；当时不是称名往生，乃藉称名而观想，为专注思惟而念佛。后历昙鸾、道绰至善导即倡「念佛往生」，而主张他力念佛。。
狮子吼菩萨、狮吼菩萨、狮子吼明王可以指： 大般涅槃经卷二十五记载的一位菩萨，密教相传是文殊菩萨化身。是西方净土二十五大菩萨之一。 狮子吼观音等。。
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净土的信仰日益盛行，且与阿弥陀佛西方净土信仰和乐融融。净土宗慧远的导师道安，因为对经文原义有疑问，发愿上升兜率天亲自听弥勒菩萨说法。玄奘、窥基等一代高僧也以往生兜率內院为临终之大愿。 北魏政权辖下曾有僧人法庆等人以与弥勒菩萨相关之论述为名义进行之叛乱活动。 隋唐之后，弥陀信仰愈盛，但弥勒兜率净土。
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（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 八木春生：〈初唐至盛唐时期敦煌莫高窟西方净土变的发展 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 八木春生：〈敦煌莫高窟第220窟南壁西方净土变相图 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。 宫治昭：〈阿弥陀净土之观想──吐鲁番吐峪沟石窟壁画我见 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。。
净土里面称之为常寂光净土，常寂光没有形相。西方极乐世界的四土，常寂光没有相，实报土就是报身，方便土、同居土是应化身，应化身隨类化身，眾生有感立刻就现相，也是无量无边。明白这个意思，我们要问释迦牟尼佛有没有入般涅槃？没有，不但理上没有，事上也没有，这是真的。何以说事上也没有？释迦牟尼佛入灭，换一个。
清净法性佛，在华人地区习惯作弥陀佛、弥陀等简称；在大乘佛教信仰中，祂是西方极乐世界的教主。 在大乘佛教初期发展时，阿弥陀佛与东方妙喜世界的阿閦佛有同样地位，密宗以其佛为五方佛之一，为莲花部主，主妙观察智。在唐朝，善导大师楷定净土宗之念佛法门，阿弥陀佛成为汉传佛教中的信仰主流之一。。
一个法门。事实上，他的“如眾生能善用其心，孰非无量寿觉？娑婆孰非莲花净土？”也透露着唯心净土的精神。 憨山德清亦是禅僧。但他的佛教修持是始于参禅，终于念佛的。他所持的也是唯心净土的观点。但为了避免狂禅的“执理迷事”，走向虚无，德清也不排斥将西方净土作为修行的归向。然他始终罕言西方净土。
」形式。全栋建筑物完全以檜木打造，是现在世界上最大的手造木构建筑群。「西方净土变」又称「阿弥陀经变」，估计是敦煌石窟最早出现的经变之一，所谓「经变」，即是把佛经的內容「变」成图画，甚至雕塑的尊像，「西方净土变」就是以图画来描述西方极乐世界。 山门又作「三门」，即三解脱门之意。为面阔三间进深两间单檐歇。
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广义的净土信仰主要包括西方净土信仰、弥勒净土信仰、不动净土信仰、药师净土信仰等等，其共同点在于希望通过诸佛、菩萨的愿力，从这个世界（浊土）死后可以进入诸佛菩萨所在的净土。因此，净土信仰是佛教中特殊提倡他力的信仰形态。在诸多净土的信仰中，以西方净土信仰在中国最为兴盛，并发展为中国佛教八宗之一的“净土。
（释迦牟尼佛法身，即大日如来）名号者，又或者发愿往生兜率陀天内院净土而诵唸当来下生弥勒佛等。求往生者，《华严经》言：「一切诸如来，同共一法身。」且诸佛如来功德平等，互相护持，故念一佛即念万佛，只要发愿往生一个佛国净土，专一即可。 净土宗行者口头称唸的佛号主要为六字洪名“南无阿弥陀佛”，也可以只唸四。
三之「紫云院殿政誉清净晋寿大居士」为例，「院殿」代表这是最高级的戒名，一般必定出自极高之门阀，「紫云」来自於日本净土宗开山祖师法然，据说法然曾在梦中见到西方升起一片紫云，梦醒后决心开创净土宗，一般来说，与开山祖师有关的字较少授予信眾；亦有安倍晋三位极人臣、德高如云之意；「政誉」代表安倍晋三长时间担任。
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白莲宗是南宋至元朝流行的一个佛教净土宗支派，以茅子元为开创者，是佛教世俗化的一种尝试。但随着历史发展，白莲宗渐渐在元朝演变成秘密宗教组织白莲教。 茅子元是天台宗门下的弟子，崇慕净土宗慧远白莲社之遗风，又受天台宗宗派观念的影响，因而改造了兴于民间，成员关係松散的“莲社”，在庶民中组织起一有师承，有教义。
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，供奉有原有的自生三怙主石。1990年代，有西方学者曾到此考察，发现殿内存有一尊残旧的北方多闻天王像，故推断历史上拉萨的四方三怙主殿各自供奉对应方向的天王，但该观点现已无法验证。2009年时，该寺有6名尼姑，住持尼姑约60岁，其他尼姑约30岁。 拉萨净土17站，人民网，2009年05月05日. [2013年8月8日]。
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