摘要：
《十小咒在说些什么》 《阿弥陀经在说些什么》 《持咒的福乐与功德》 《了凡四训白话篇》 黄庆澜(1875～1961年). 区县志 >> 区志 >> 闸北区志 >> 第三十九编人物 >> 一、传略 >> 节. [2022-01-21]. 原始内容存档于2018-04-26. 维基文库中的相关原始文献：了凡四训白话篇。...
《十小咒在说些什么》 《阿弥陀经在说些什么》 《持咒的福乐与功德》 《了凡四训白话篇》 黄庆澜(1875～1961年). 区县志 >> 区志 >> 闸北区志 >> 第三十九编人物 >> 一、传略 >> 节. [2022-01-21]. 原始内容存档于2018-04-26. 维基文库中的相关原始文献：了凡四训白话篇。
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舌尖面音（齦后音）「z」、「zh」、「sh」、「j」为海陆腔特有的发音，发音接近捲舌音。 TLPA將闭央不圆唇元音[ɨ]標示为「ii」，与客语白话字的ṳ不同。 四县腔去声不分阴阳。 以数字標示调名可以让四县腔及海陆腔的书面资料互通。 TLPA音標歷史. 台湾语文学会. [2011-07-22]. （原始内容存档于2014-01-20）。
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she jian mian yin （ 齦 hou yin ） 「 z 」 、 「 z h 」 、 「 s h 」 、 「 j 」 wei hai lu qiang te you de fa yin ， fa yin jie jin 捲 she yin 。 T L P A 將 bi yang bu yuan chun yuan yin [ ɨ ] 標 shi wei 「 i i 」 ， yu ke yu bai hua zi de ṳ bu tong 。 si xian qiang qu sheng bu fen yin yang 。 yi shu zi 標 shi tiao ming ke yi rang si xian qiang ji hai lu qiang de shu mian zi liao hu tong 。 T L P A yin 標 歷 shi . tai wan yu wen xue hui . [ 2 0 1 1 - 0 7 - 2 2 ] . （ yuan shi nei rong cun dang yu 2 0 1 4 - 0 1 - 2 0 ） 。
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以下列出潮州话拼音方案和泉漳话白话字（下称白话字）、台罗拼音的不同之处： ⟨e⟩ /ɯ/ 同於台罗拼音的 ⟨ir⟩ (/ɯ/)（白话字无此符号）。 ⟨ê⟩ 同白话字、台罗的 ⟨E/e⟩ /e/。 ⟨ou⟩ /ou/近似白话字的 ⟨o͘ ⟩ 和台罗的 ⟨oo⟩ /ɔ/。 ⟨iou⟩ /iou/近似白话字和台罗的 ⟨io⟩。
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维基语录上的了凡四训语录 《了凡四训》原文、白话篇 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《了凡四训》白话篇 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《了凡四训》原文 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 《了凡四训讲记》（页面存档备份，存于互联网档案馆） 电视剧——了凡的故事第1集 改造命运的祕诀《了凡四训。
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港陈佛赐创立的「雅正斋」，是台湾最早的南管社团。南管文字可以说是闽南语最早的文字，其文字力求典雅，之中亦有不少的白话音，用字多有所依据。一般来讲，在南管语言中可以找到方言字、擬音字、以及训读字。 歌仔册最早出现於清干隆时期，延续至今，是一种表现浓厚地方语言色彩的庶民文学。其作品大多是七字一句的韵文形。
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四汴头地区已细分为5个里。 四汴头地区由北至南有重庆国中、豫章工商、重庆国小等学校。 新北市政府警察局板桥分局信义派出所 板桥国庆邮局 新北市立图书馆板桥忠孝分馆 信义公园 五权公园 仁爱儿童公园 忠孝公园 广福公园 重庆黄昏市场 国庆黄昏市场 中华电信板桥IDC暨云端资料中心 板新驾训班。
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汇语法系统上，两类一致。今天大家把这两类文献使用的语言都称为文言。 与文言文相对的是白话文，是指参照近现代口语而写成的文字。文言文与白话文的主要区别，在于使用的词汇语法系统，其中相当多的部分，文言与白话不能通用。白话文使用的是近代汉语（从晚唐五代到清代中期）和现代汉语的词汇语法系统。其中近代汉语的时。
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所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用，最早见于战国末年鲁地毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。训诂合用始见于汉朝的典籍。。
心剔蠹，冰蘖嚼然。授兵部武选郎中，出为浙江处道。所治在万山中，最称陋薄。值岁歉民饥，辄便宜倾廪赈之，全活无数。以劳成疾，卒于官。年五十五。 明神宗显皇帝实录卷之五百六十九-正文-明实录神宗实录-未删节减足本完整版白话全本全文翻译-国学典籍网. ab.newdu. [2023-10-04]. 。
白话字（Pe̍h-ōe-jī、POJ）是一种以罗马字母书写的闽南语正写法。白话字本身不仅是音標，经过发展后已被视为一套具有完整系统的书写文字，被广泛的闽南语使用者作为书写表记的工具之一。 白话字在1810年代由基督教伦敦传道会传教士麦都思在海峡殖民地马六甲创造並推行（设计上以漳州话为基础），其於18。
训》。道光时规定，学政到任，將《圣諭广训》刊印，颁行各学生童，令人人诵习，並將《圣諭广训》內“黜异端以崇正学”一条撰成四言韵文，遍颁乡塾，让民间儿童学习，使之潜移默化。咸丰令学政转伤地方官及各学教官，於书院、家塾教授学生，以《御纂性理精义》、《圣諭广训》为主要內容。科举考试也要求掌握《圣諭广训。
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闽南语拉丁化，用於书写闽南语泉漳片的拉丁化方案有许多种，目前以白话字及台罗拼音较为流行。白话字是歷史最为悠久的拉丁化方案，因此广泛流通於全球各地的闽南语流通地区。至於台罗则是为中华民国教育部採用为官方辞典用拼音，並主要流通於台湾。两者的相容性良好，台罗可被视为白话字的增补或发展上的分支。此外，厦门大学所编的辞典。
不符合天道，不符合礼的话，就不要去说。这是训教之言啊。 程子动箴 哲人知几，诚之于思； 志士励行，守之于为。 顺理则裕，从欲惟危； 造次克念，战兢自持； 习与性成，圣贤同归。 白话译文： 哲人都知道那些很玄妙的、很精妙的、很精深的道理，因为他们有缜密的、深刻的思考；。
白话字，和白话字一样使用罗马字母（拉丁字母）。它对传统白话字做出的更动包括：为了介音標示一致性，將白话字oa改成ua；为了电脑处理方便起见，不使用ASCII以外的字元，声调放弃变音符号（调号）、改用阿拉伯数字来表示。TLPA亦可以用来拼读台湾客家话，相较於白话。
潮州白话字不仅仅用於承载《圣经》，也被教徒用於日常书写，进入民国以后，隨著中华民国国语及注音符号推行，教会便不再推广白话字，但白话字仍在民间学习和使用，1955年黄典诚统计，在潮汕地区当时仍有1000名白话字使用者。 潮州白话字虽然与漳泉的白话字相似，但在字母的选择上略有差异，潮州白话。
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《厦门音新字典》（白话字：Ē-mn̂g-im Sin Jī-tián, 台罗：Ē-mn̂g im sin jī-tián），原文中文直译为《通行於晋州、漳州和福尔摩沙各区域的厦门语白话词典》（英语：A Dictionary of Amoy Vernacular spoken throughout the。
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台闽汉字（闽南语：汉字，白话字：Hàn-jī）是指书写「闽南语白话文」所使用的汉字，亦称作台湾字、台语汉字、闽南语汉字、台闽字、闽台字、闽南字、汉台字等。台闽汉字主要流通於广义闽南语的通行区，福建、广东、海南、台湾以及东南亚诸国的汉族闽南人分布区。然而，於闽南语的分布地区，相较英国统治下的香港可以自。
符号假名即另行新造之假名： 即送气音，为一点「．」。直书时加注假名之下、横书时於右；仅有其中四行假名有送气音，其作用类似白话字及台罗拼音之「h」： 书写於假名的右侧。 有一说八声符号是从白话字的声调符号转90度而来的。 [m]、[n]、[ŋ] 开头的音节必伴有鼻音符号。。
Baptist Publication Society」等机构皆发行过多册全罗马字印刷文本，显见在当时被视为一套具有完整系统的书面正写文字；然而其与闽南语白话字不同，此套正写法从未走出教会的圈子步入世俗，也並不是每个基督徒都学过。隨著近一个世纪来国语运动的发展，如今已然为人所遗忘。不过深深影响目前香港政府利用的音译方案。。
《弟子规》，原名《训蒙文》，是一本清朝出现的文学作品，以韵文写成。它从孔门四教之首的德行教育来入门，具体而微地阐述了求学之人应循的生活轨范与修学方法，即先扎德行根本，再求丰富学识，以为推动仁德事业之基础。一般认为作者是满清康熙年间的秀才李毓秀，后经贾存仁修订改编，改称《弟子规》。。
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