摘要：
安那般那念，又称作入出息念、数息、持息念、安般守意，对治寻思 不净观（含白骨观），对治贪 界差別（或扩充为观六界、五蕴、十二处），又称作界分別、界方便，对治我慢 缘起观，又称作十二因缘观，对治痴 慈心观（或扩充为四无量心），慈对治瞋、悲对治害、喜对治嫉妒、舍对治爱憎 数息和不净观。...
安那般那念，又称作入出息念、数息、持息念、安般守意，对治寻思 不净观（含白骨观），对治贪 界差別（或扩充为观六界、五蕴、十二处），又称作界分別、界方便，对治我慢 缘起观，又称作十二因缘观，对治痴 慈心观（或扩充为四无量心），慈对治瞋、悲对治害、喜对治嫉妒、舍对治爱憎 数息和不净观。
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膖胀虫烂坏 臭秽脓血流 系心缘彼处 此身性如是 常见此身相 贪蛾不畏火 如是无量种 修习死尸观 放舍余闻思 依止林树间 是夜专精进 正观常不忘 境界恒在前 犹如对明镜 如彼我亦然 由是心寂靖 轻身极明净 清凉止是乐 增长大欢喜 则生无著心 变成骨锁相 白骨现在前 朽坏肢节离 白骨悉磨灭 无垢智炽然 调伏思法相 我时得如是 身安极柔软。
膖 zhang chong lan huai chou hui nong xue liu xi xin yuan bi chu ci shen xing ru shi chang jian ci shen xiang tan e bu wei huo ru shi wu liang zhong xiu xi si shi guan fang she yu wen si yi zhi lin shu jian shi ye zhuan jing jin zheng guan chang bu wang jing jie heng zai qian you ru dui ming jing ru bi wo yi ran you shi xin ji jing qing shen ji ming jing qing liang zhi shi le zeng chang da huan xi ze sheng wu zhu xin bian cheng gu suo xiang bai gu xian zai qian xiu huai zhi jie li bai gu xi mo mie wu gou zhi chi ran tiao fu si fa xiang wo shi de ru shi shen an ji rou ruan 。
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南传巴利语系佛教以解脱道为主，以禪定、冥想及內观作为入道的初门。例如，修不净观、白骨观、以清净身见（以此身体爲我常有的邪见）、欲乐，增加定力；修入出息念爲普遍適用的禪修法门。如是法门具有普適性，又能很快入定。此外，头陀苦行法门佛教虽不提倡，但也允许存在，佛世时的大迦叶尊者就是“头陀第一”。 南传依然每日托钵乞食，过午不食，不。
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八戒的最原始依据是河伯冯夷。吴自牧《梦梁录》曾提到本为道教仙官门。 陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事。。。
增加了二郎神与孙悟空之间的互动情节，突出二人“英雄惜英雄”的情感，对二人打斗部分进行了修改。 在“三打白骨精”一节中添加了白骨精悲凉的身世，对白骨精以“白姑”称之，唐僧亦知白骨精的真实身份。剧中亦还原了原著中“除三尸”的说法。 剧中对于奎木狼和百花羞的前世姻缘做了进一步拓展，百花羞回忆起。
承的共同基础。在具体的行门上又根据个人的根机而有非常多的选择。例如可以修不净观、白骨观去除身见（以此身体爲我常有的邪见）、淫慾等；以修出入息爲普遍適用的禪修法门；也可以选择净土宗的念佛法门，即生得念佛三昧，更可求生极乐净土，得不退转；禪宗还讲见性成佛，所有的修行手段都是爲“直指人心（佛性）”爲目的；。
不应译为“尸陀林祜主”或“寒林祜主”，而应爲“葬场主”；在藏传佛教中，尸林祜主金髂拉是胜乐金刚和金刚瑜伽空行母的化身和护法，是寧玛巴三根本（上师、空行与护法）的九大护法之一。他管治弃尸幕所“八大寒林”和护持在尸陀林修行不净观。
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五停心观，又称五禪、五门禪、五净行、五度门，佛教术语，五种修行禪定的方法合称。兴起於部派佛教时期。 一般来说，五停心观分別是指不净观、慈悲观、观因缘、数息和界分別观五者。在释迦牟尼的时代，对於不同根性和习气烦恼的弟子，教授了许多种不同的对治烦恼的方法，包括不净观等的五停心观，以便能对治习气烦恼。。
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观》及《大智度论》中亦有记载。 胀相：死尸开始胖胀。 坏相：表皮坏死爆裂。 血涂相：浓血外流在地，肉体之不净开始净现。 脓烂相：虫脓流出，皮肉坏烂。 青瘀相：肉体变色，溶入周围环境。 噉相：鸟兽爭食尸肉。 散相：尸体身形破散，散放一地。 骨相：皮肉已尽，只见白骨。 烧相：死尸归於尘土，不著痕跡。。
四十种止业处，是修止时取禪相作为心的著落处，在四十种止业处中选择適应自己性质的业处作为经常修习的应用业处。 十遍 地、水、火、风、青、黄、赤、白、光明、限定虚空 十不凈（墓园九相、不净观、白骨观） 膨张、青瘀、脓烂、断坏、食残、散乱、斩斫离散、血涂、虫聚、骸骨 十随念 佛、法、僧、戒、施、天、死、身至、安般、寂止 四无量心（四梵住）。
不净观、慈心观、因缘观、数息观，大致对应於《杂阿念经》、《增壹阿含》提到的四观。当中所说对治我慢的第五无常观，观察人死后，皆化为白骨，等而无异，有何殊別？有人认为虽未明说，但近於界分別观。 论师法救，於所作之《杂心论》中，將界分別观，与不净观、数息观同列，称三度门。法救认为，不净观中的白骨观。
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有说：隨观无常者，观色身无常；隨观断者，观过去结断；隨观离者，观现在结断；隨观灭者，观未来结断。 有说：隨观无常者，观大种造色等皆是无常；隨观断者，观苦受断；隨观离者，观乐受断；隨观灭者，观不苦不乐受断。 大德说曰：隨观无常者，观五取蕴无常；隨观断者，观五取蕴空、无我；隨观离者，观五取蕴苦；隨观灭者，观五取蕴不转寂灭。」。
白骨观，又称骸骨想，或简称骨想，白骨观最早源自不净观中的墓园九相中的后半阶段，观想尸体腐化或火化之后所剩下的白骨。 白骨观是佛教修行方法之一，为佛教五门禅法之一种，源自不净观中的九想观，是通过对人的骨相的观想，对治世间法的贪爱执著。 在《大般涅槃经》特別指声闻弟子对治贪心的修观之法，在《大方等大集经》更进一步说明修此观能得舍摩他定。。
净瑠璃的『奥州安达原』皆是改编自黑塚的鬼婆传说。 安达原近隣的真弓山观世寺发行的『奥州安达原黑塚缘起』记载以下鬼婆的传说。 神龟丙寅之年（726年）。纪州之僧・东光坊祐庆在安达原的旅途中，因日暮而求宿一间岩屋。岩屋住著一位老太婆。亲切的接待祐庆的老太婆，在取柴火前，叮嚀祐庆绝对不。
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不净充满其中；周遍观察，发、毛、爪、齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏、胞、泪、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、癊、脓、血、脑、汁、屎、溺。』」 《中阿含经》卷24〈98经〉〈念处经〉：「復次，比丘观身如身，比丘者，此身隨住，隨其好恶，从头至足，观见种种不净。
不净，无一可贪，是初见定。。。除去皮、肉，外诸不净，唯观白骨，及与牙齿，是为二见定。。。除去皮、肉，外诸不净，及白骨，唯观心识，在何处住，为在今世？为在后世？今世不断，后世不断，今世不解脱，后世不解脱，是为三见定。。。復重观识，识在后世，不在今世，今世断，后世不断，今世解脱，后世不。
观。当镇元大仙归来后，他追上唐僧师徒並惩罚他们，而孙悟空则到观音菩萨之处求得甘泉，让树復活。镇元大仙转怒为喜，与孙悟空结拜並招待眾人吃人参果。严格来说不算真正意义上的反派。 白骨精 白骨精，又称白骨夫人、尸魔，居於白虎岭白骨洞中。她的原形是一具白骨。
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不净、苦、无常、无我之相，及由於舍离净、乐、常、我之想而转起，故分为四种；是故名为四念处。 《大智度论》：「观四法四种：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是四法虽各有四种，身应多观不净，受多观苦，心多观无常，法多观无我。何以故？凡夫人未入道时，是四法中，邪行起四顛倒：诸不净法中净。
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白骨观中，最后阶段，由不净观转为净观。 在《中阿含经》，不净观被列为四念处中的身念处，又分成观察自身（身至念），以及观察死亡过程（墓园九观）两者。由墓园九观，又发展出白骨观。 据《俱舍论》卷二十二、《大智度论》卷十九等载，修此禅观以对治贪爱色身及欲界男女欲贪为目的。方法是在禅定中观想自身与他身污秽不净：。
陈司翰 饰 唐僧、金蝉子 费振翔 饰 孙悟空 谢 宁 饰 猪八戒 牟凤彬饰 沙僧 韩 雪 饰 白鹏魔王（白鹏白翩翩、白鸟精）、白骨精白骨夫人 陈 冲 饰 观音 唐国强 饰 玉皇大帝 王力可 饰 青蛟魔王（青蛟青灵）、女儿国国王 刘 佳 饰 王母娘娘 樊志起 饰 太上老君 朱彦菲 饰。
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