摘要：王羲之的《集王圣教序碑》等，尤其是收藏颜真卿的七块丰碑，即他44岁时写的《多宝塔碑》、54岁前后的《臧怀恪碑》、55岁时写的《郭家庙碑》和《争座位帖》、70岁写的《颜勤礼碑》、71岁的《马璘残碑》、72岁时写的《颜家庙碑》。 还包括僧怀仁花费24年心血，从内府藏王羲之墨迹。...●▂●
王羲之的《集王圣教序碑》等，尤其是收藏颜真卿的七块丰碑，即他44岁时写的《多宝塔碑》、54岁前后的《臧怀恪碑》、55岁时写的《郭家庙碑》和《争座位帖》、70岁写的《颜勤礼碑》、71岁的《马璘残碑》、72岁时写的《颜家庙碑》。 还包括僧怀仁花费24年心血，从内府藏王羲之墨迹。
在《孝女曹娥碑》的真伪问题上，陈胜长曾经不同意启功对历代相传的《孝女曹娥碑》殊非王羲之真迹的判定，于是撰〈绢本《孝女曹娥碑》墨迹考辨〉与启功辩论，惟启功以其独特的研究方法与深厚学养，著《论书绝句》《古代字体论稿》《论书札记》等书，对陈胜长的立论作出有力反驳，并深责陈氏之说乃“一派胡言”，终使《孝女曹娥碑》的真伪得以辨明。。
zai 《 xiao nv cao e bei 》 de zhen wei wen ti shang ， chen sheng chang zeng jing bu tong yi qi gong dui li dai xiang chuan de 《 xiao nv cao e bei 》 shu fei wang xi zhi zhen ji de pan ding ， yu shi zhuan 〈 juan ben 《 xiao nv cao e bei 》 mo ji kao bian 〉 yu qi gong bian lun ， wei qi gong yi qi du te de yan jiu fang fa yu shen hou xue yang ， zhu 《 lun shu jue ju 》 《 gu dai zi ti lun gao 》 《 lun shu zha ji 》 deng shu ， dui chen sheng chang de li lun zuo chu you li fan bo ， bing shen ze chen shi zhi shuo nai “ yi pai hu yan ” ， zhong shi 《 xiao nv cao e bei 》 de zhen wei de yi bian ming 。 。
王羲之所作引发的学术辩论。 1965年6月，郭沫若在《文物》杂志发表文章《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》。6月10日至11日，《光明日报》全文转载。郭沫若根据1965年南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等墓志，观点是：传世《兰亭序》的作者并非王羲之，推论《兰亭序》的文章和墨迹均是王羲之的第七代孙智永所依托。。
干隆十二年令梁诗正等编次內府所藏魏鍾繇至明代董其昌共一百三十五位书法家（含无名氏）的墨跡鉤模鐫刻，选材极精，共收三百四十件楷、行、草书作品，另有题跋二百多件、印章一千六百多方，共九万多字。 因帖中收有被干隆帝视为稀世墨宝的三件东晋书跡，即王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》，而珍藏这三件希世珍宝的地方又被称为。
之一，据传是唐朝冯承素摹本。存世摹写《兰亭集序》的墨迹以“神龙本”最为著名，因卷首鈐有唐中宗李显神龙年号小印，故得名「神龙本」，且由於神龙印跡只有左半，或称「神龙半印本」，以便与其它摹本相区别。该本现藏於北京故宫博物院。 冯承素以双鉤廓填法摹写王羲之原本真跡《兰亭集序》，摹写精细，笔法、墨气、行款、。
，无一接缝，文末鈐「御书」印一枚，花押「天下一人」，现由辽寧省博物馆收藏。 《千字文》原名《次韵王羲之书千字》，为南梁朝的周兴嗣奉旨编作的一首长韵文，篇文由一千个不重复的汉字组成。史载梁武帝萧衍集取王羲之写的一千个字帖，想让亲人作为习练书法的字帖，但觉得这千字的排文杂乱无章，於是命散骑侍郎周兴嗣（4。
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之长、兼善诸体之美的机遇，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。 王献之的遗墨保存很少，数量远远没有王羲之那么丰富。因太宗贬献之而不购求其书作，内府的王献之书迹“仅有存焉”。宋初的书法，并举“二王”，宋太宗赵光义留意翰墨，购募古先帝王名臣墨迹，命侍书王。
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除研究方法开拓新途外，启功更对《孝女曹娥碑》的真偽作出一硾定音之论，判定歷代相传的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期间，虽有部分学者提出异议，如香港学者陈胜长曾撰〈绢本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉与之辩论，惟启功以其独特的研究方法与深厚学养，对陈氏之立论作出有力反驳，並深责陈氏之说乃「一派胡言」，终使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。详细论述请。
《游目帖》，为王羲之的草书尺牘，一般定为唐摹本，但因帖右有题跋言：「《晋会稽內史五羲之字逸少游目帖真蹟》此真晋冷金纸，紧薄如金叶，索索有声，与《笔阵图》相类，载在《襄阳侍访录》」，故极有可能是王羲之极稀有的草书真蹟。尺寸为25 x 32.5 cm。上有贞观、绍兴、淳化用印、干隆御题和御璽，卷尾有內藤。
王羲之（303年—361年），字逸少，原籍琅邪郡临沂（今属山东），官拜右军將军，人称王右军。为王导之姪，是东晋时期的书法家，人称书圣，与书法家鍾繇合称为「鍾王」。其书法师承卫夫人（卫夫人则师承鍾繇），又因其家族属於正一道世家，故亦曾受录为道士，颇受正一符箓影响。 王羲之。
《寒切帖》又名《廿七帖》、《谢司马帖》，为王羲之在中晚年所书写。纸本墨迹，5行，50字。现存应为唐代的双勾填摹本，藏于天津博物馆，先勾再填以淡墨，勾摹精细。笔锋转折分明，书风遒劲腴润，沉着流动。墨色斑斓，笔意神采超逸，书风从容丰腴。有乌丝栏。 古书画鉴定专家张珩和徐邦达鉴定现存此帖为唐代勾填本，卷后有董其昌、娄坚的题跋，王时敏、南宋绍兴内府等收藏印章。。
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田蕴章认为王羲之的书法刚柔兼济，优美至极，即使后来的书法大家颜真卿、欧阳询等也不可与其相提并论。他认为如果没有王羲之的书法作比较，颜真卿的字是完美的，而有了王书，颜书则稍显粗野，不及王书。虽然王羲之留存于世的书法作品主要是行书和草书，其他书体较少见，但作为历史积淀下来的书法声望及其高超的书法水平，王。
取材传统书法艺术，整个「行草」的编舞融入了中国太极导引，內家拳等武术肢体艺术的动作，將歷代名家王羲之，顏真卿，苏东坡，怀素，张旭等的书法，用舞姿动作来体现名家字里行间挥洒书写时运气的留痕及墨意。「行草」以王羲之的永字八法揭䦕序幕，云门舞者舞出中国书法中的字体，像是歷代名家直接在观眾面前运笔书写书法。让。
王羲之、唐代书法家欧阳询、颜真卿、柳公权等墨迹之刻石。 东汉《曹全碑》，全称为《合阳令曹全碑》，刻於东汉中平二年（185年），以隶书写成，记载东汉曹全镇压黄巾起义。 东汉《熹平石经》残石，熹平四年（175），传爲蔡邕书。碑阳內容爲《周易》之《家人》卦至《小过》卦，碑阴爲《周易》之。
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褚工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询，虞世南，薛稷并称“初唐四大家”。其特点是善把虞、欧笔法融为一体，方圆兼备，舒展自如。《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，宋代大书法家米芾也称颂他为“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”。 传世的墨迹。
家境富裕，好施钱财，嗜酒好赌。洪武年间，曾官凤翔府同知。宋克工於书法，以章草最著名，深得鍾繇、王羲之之妙。吴宽评价曰：“书出魏晋，深得鍾王之法，故笔精墨妙，而风度翩翮可爱。。仲温书索靖草书势，盖得其妙而无愧于靖者也。”与宋广、宋璲並称“三宋”。代表作有《章草急就章卷》、《杜甫壮游诗》。今有《万竹图》传世。 吴宽《跋宋仲温墨迹》。
智永《真草千字文》册 ，是王羲之的七世孙智永禪师所写，於唐代时由日遣唐使传到日本，献给圣武天皇，天皇死后光明皇后將此帖同一批遗物供养给东大寺，原帖辗转由日人谷铁臣所藏，后归小川为次郎所有，现由其子继承收藏，为智永《真草千字文》的仅存墨跡本。 《千字文》原名《次韵王羲之。
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褚裒：东晋將领，官至北大將军。 褚陶：吴郡人，东晋文人 褚亮：褚契之九世孙，官至散骑常侍。 褚遂良，唐高宗时，封河南郡公，任尚书右仆射。褚遂良博涉文史，工楷、隶，书学锺繇、王羲之，而成古雅瘦劲之体。与欧阳询、虞世南、薛稷并称唐初四大书法家。有集及墨迹传世，其代表作有《房玄龄碑》、《伊阙佛龛记》、《雁塔圣教序》等。。
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梁武帝萧衍命殷铁石將「书圣」王羲之的书法作品中拓出一千个不重复的字，供诸王临摹，然觉字间散漫，无甚组织，又命周兴嗣將其辑录成有意义的文句，此即《千字文》，亦成为一套有系统的临摹字帖。 以鐫刻文字使其持久流传，自殷以降愈盛。汉魏乃至南北朝时期，碑版极多。及至唐代，始以保存书法之美而刻石。传唐太宗得王羲之。
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董其昌评价为“极草纵之致”。宋高宗、柯九思曾将它误判为王羲之作品，杨守敬说它和其父的作品外异内同。 解密《鸭头丸帖》：王献之的“吃药琐记”. 中国网转广州日报. 2016-01-10. 穆棣.《鸭头丸帖》墨迹考辨[J].书法,2004(02):22-25. 范毓周. 传世王献之《鸭头丸帖》帖本的真伪问题[J]。
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