摘要：
神庙，或称为寺庙、圣殿、神殿、寺院（英语：Temple），是指供奉神明或宗教人物的建筑，以供信士进行祭祀、祈祷、礼拜等宗教仪式，不同宗教有不同的神庙，很多邪教也将会所称为神殿。 在华人地区，依不同宗教有不同称呼，如庙、殿、堂、坛、宫、府、院、寺、庵、佛堂、道场、精舍、教堂、礼拜堂、神社等。。...
神庙，或称为寺庙、圣殿、神殿、寺院（英语：Temple），是指供奉神明或宗教人物的建筑，以供信士进行祭祀、祈祷、礼拜等宗教仪式，不同宗教有不同的神庙，很多邪教也将会所称为神殿。 在华人地区，依不同宗教有不同称呼，如庙、殿、堂、坛、宫、府、院、寺、庵、佛堂、道场、精舍、教堂、礼拜堂、神社等。。
1999年 江灿腾(2001)。《日据时期台湾佛教文化发展史》。台北市：南天。 王见川(2004)。〈光復前的大岗山超峰寺-兼谈其派下寺院〉。在《台湾的寺庙与斋堂》(页225-268)。台北县：博扬文化。 引用 慧严法师 《台湾与闽日佛教交流史》 文化部文化资产局--国家文化资产网. nchdb.boch。
1 9 9 9 nian jiang can teng ( 2 0 0 1 ) 。 《 ri ju shi qi tai wan fo jiao wen hua fa zhan shi 》 。 tai bei shi ： nan tian 。 wang jian chuan ( 2 0 0 4 ) 。 〈 guang 復 qian de da gang shan chao feng si - jian tan qi pai xia si yuan 〉 。 zai 《 tai wan de si miao yu zhai tang 》 ( ye 2 2 5 - 2 6 8 ) 。 tai bei xian ： bo yang wen hua 。 yin yong hui yan fa shi 《 tai wan yu min ri fo jiao jiao liu shi 》 wen hua bu wen hua zi chan ju - - guo jia wen hua zi chan wang . n c h d b . b o c h 。
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摩诃庵，位于中华人民共和国北京市海淀区八里庄街7号，原是一座佛教寺庙。摩诃庵始建于明代嘉靖二十五年（1546年），中华民国年间部分建筑被用作八里庄小学校舍，中华人民共和国成立后全部寺院建筑全部作为小学校舍使用。该寺庙建筑共分为中路建筑和左右跨院三部分，其中大雄宝殿中保存有团龙藻井和释迦牟尼及其弟子的。
（中文（台湾））. 卢礼宾. 台湾真奇庙 新庄地藏庵 诉状服务解纠纷. 《联合报》. 2011-02-20 （中文（台湾））. 黄树德. 关鬼门大家来普渡 新庄地藏庵今办法会 淡水沙崙昨求平安. 《中国时报》. 1998-09-19 （中文（台湾））. 林昭彰. 寺庙彩绘师许连成 民艺薪传有成 北部宗教界提起「成师」无人不晓。
寺庙财产，集中所有神像於该地藏庵、嘉义城隍庙、与镇南圣神宫。造成日后该地藏庵成为道佛不分的庙宇，所以也称「地藏庵庙」或「地藏王庙」。当时嘉义市十八座庙的庙产收归为济美会所有。 1947年此地藏庵重新整修，名称「北岳殿」。1971年改建成七层楼宝殿，於1979年完成重建。此地藏庵成为主庙，昭忠祠变为附属。。
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台湾斋堂列表 台湾佛教 台湾民间信仰 罗教 王见川著，《台湾的斋教与鸞堂》，南天书局，1996年 张崑振著，《台湾的老斋堂》，远足文化，2003年 林美容著，《台湾的斋堂与巖仔：佛教的视角》，台湾书局，2012年 徐寿编，《台湾全台寺庙斋堂名蹟宝鑑》。
艋舺地藏王庙，又称艋舺地藏庵，是一间位於台北艋舺的地藏庵，为艋舺龙山寺之从属寺庙，其早期建物兴建於清治干隆二十五年(1760年)。 该庙之建物属单殿式传统寺庙建筑，今日样貌多於1838年完成。地藏庵主祀地藏王菩萨，同祀玄天上帝、原紫来宫之田都元帅、关圣帝君及原台北府县城隍庙之淡水县城隍。此外，该庙建物旁设有大眾庙一座。。
洗石庵有庵门、经堂、佛堂三进堂，为广西境内保存最完整、最华丽的寺庙之一。经堂为三开间，屋顶为金色琉璃硬山重檐。佛堂为三开间大殿，外檐为石柱、内为红漆木柱、下为宝瓶型石柱。庵前有唐建李公祠。庵后有清建的龙华寺及李宗仁飞阁。还有乳泉、史隐洞等。 洗石庵每年都举办“浴佛节”，即每年农历四月初八，纪念佛陀释迦牟尼诞辰。。
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堂，铁香炉、铁磬一个。”中华民国后期，西方庵败落，成为民居。北平市《1947年第二次寺庙总登记》中没有记载西方庵。1950年代，在兴建朝鲜驻华大使馆时，拆除了西方庵。西方庵位于如今朝鲜驻华大使馆院落中部偏北的位置。 北京市档案馆编，北京寺庙历史资料，北京档案出版社，1997年。
传灯庵是位于浙江省岱山县长涂镇小长涂山的长涂港北面出口的一个寺庙。传灯庵历代住持管理着西鹤嘴灯塔。 长涂港北面出口是船只进出长涂港的必经航道，有相互对峙的东鹤嘴、西鹤嘴和“五虎礁”。风雨雾夜天气，过往船只容易触礁。 清同治年间，来自江苏常熟的比丘尼慈领（俗名王伟女），途经长涂港闻此事后决定搭篷结庐，。
庵照壁。 在阮夫人去世后，附近居民便將阮夫人的宅邸改作寺庙，称「阮夫人寺」，清嘉庆十一年（1806年）时改名为「万福庵」。今天两层楼的样式则是民国六十一年（1972年）改建后的结果。当时只有照壁保留古貌，但民国八十年（1991年）时亦予以重修。 而关於万福庵从原本的寺庵。
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大正四年（1915年）调查，庙址为广慈庵街丁10番地；大正九年（1920年）后改为大正町三丁目13番地。 广慈庵受到战火而残缺不堪，神像剥落，信徒锐减，几乎荒废，当时观世音菩萨降鸞指示，请来全台白龙庵的五福大帝坐镇，再度吸引了不少信徒前来膜拜，成为佛、道兼供奉的寺庙。。
已毁）。除溥仁寺、溥善寺建于康熙年间，其余10座寺庙建于干隆年间。这些寺庙建筑风格分为藏式寺庙、汉式寺庙和汉藏结合式寺庙三种，具有鲜明的政治功用。 当年罗汉堂、广安寺、普乐寺三个寺庙，清朝朝廷“向未安设喇嘛”，由内务府管理。另外八座寺庙（实际是九座寺庙，其中普佑寺附属于普宁寺）设有喇嘛，由清朝理藩院。
堂》诗：“古庙山坳里，披榛磴道赊。树生刹竿石，鸟啄净橱沙。水府石林秘，香台花雨斜。所希惠时若，霈泽始京华。” 五处龙泉庵，北京八大处公园，于2015-01-04查阅. [2015-01-04]. （原始内容存档于2015-01-04）. 八大处：寺庙林立的一方净土，宝华寺，2013-06-16。
十方堂，又称广仁寺，位于山西五台山，藏传佛教寺庙。汉族地区佛教全国重点寺院之一。 十方堂与罗睺寺的发展历史有直接联系。康熙年间，罗睺寺改为黄教寺庙，迎待藏族僧俗。道光年间，土族人印堂住募化修建了十方堂，专门招待远来的喇嘛和少数民族教徒。十方堂即为接待四面八方来客的地方。“十方堂。
在弥彦住在自家寺庙后出场率大增，成为妖怪庵的第四位准成员之一，有时会协助安倍和花绘一同解决问题。 弥彦（ヤヒコ） 配音：大谷育江 妖狐。以前是安倍的童年玩伴，后来日久生疏。 因听闻安倍弒主，前来探查，刻意咬伤禪子並与安倍等人相约在寺院墓地抓迷藏。咬伤禪子的事件后，住进藤原家主持的寺庙帮忙。 贪吃、好玩、小器，尤其对花绘相对计较。。
双桂堂，位于重庆市梁平区。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺庙，现任方丈为身振法师。 双桂堂是禅宗寺庙，始建于清顺治十年（1653年），因寺内两株桂花树得名“双桂堂”。开山祖师是明末清初高僧破山海明禅师。 永历七年（清世祖顺治十年，1653年），破山海明禅师在“夔东十三家”之一的南明“佐。
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八大处的八处寺庙分别为： 长安寺（一处） 灵光寺（二处） 三山庵（三处） 大悲寺（四处） 龙王堂（龙泉庵）（五处） 香界寺（六处） 宝珠洞（七处） 证果寺（八处） 八大处及周边地区并非只有上述八处寺庙，而是有42座寺庙。《修建慧云禅林记》记载：“钟鼓之声相近，梵呗之韵相连。”如今，只有39座寺庙。
「庵」或「庵堂」本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为「庵」如福州白龙庵。。
三山庵，位于北京市石景山区八大处公园，是一座汉传佛教寺院，为八大处第三处。 传说三山庵创建于金朝天德三年（1151年）。但民国二十五年（1936年）北平市《寺庙登记表》中记载该寺始建年代为“建于唐”。记录其位于“西郊五分署四平台五十二号，建于唐，清干隆二十八年重建。”现存建筑建于清朝。三山庵。
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